Хвала: оружие для духовной битвы

Несомненно, Новый Завет говорит нам о том, что христиа­не вовлечены в битву, в борьбу, в настоящую войну. Нам сказа­но, что мы воюем не против людей, но против духовных влас­тей и сил, населяющих пространство вокруг нас. Далее, мы объединены вместе для того, чтобы облечься во все оружие Божие, дабы суметь решительно противостоять атакам духов злобы (см. Еф. 6:10-18).

Духовные победы можно одерживать различными метода­ми, такими как ходатайственная молитва или исповедание Слова Божьего. Но есть и другая, доступная нам форма духов­ной битвы, к которой начинают относиться все более серьез­но, — это хвала.

Говоря о хвале, можно рассматривать широкий спектр воп­росов. И говоря о духовной битве, можно также обсуждать раз­личные ее области. Но в этой главе мы ограничим себя той областью, в которую входят оба эти предмета, а именно, при­менение хвалы как оружия в духовной битве.

БИБЛЕЙСКОЕ ОСНОВАНИЕ ДЛЯ БИТВЫ ПОСРЕДСТВОМ ХВАЛЫ

Эту тему можно проследить через все Писание, начиная с Исхода. Представьте себе сцену, происшедшую после того, как Израильтяне перешли Красное море. Египетская армия толь ко что утонула в его водах, и израильтяне находились в полной безопасности на другом берегу. Мариамь схватила тимпан и повела женщин с пением: «Пою Господу, ибо Он высоко пре­вознесся; коня и всадника его ввергнул в море» (Исх. 15:1). По этому случаю Моисей и все Израильтяне пели Господу торже­ственную песнь триумфа, и в этой песне заключалось восхити- тельное откровение: «Господь муж брани, Иегова имя Ему»! (Исх. 15:3). В Новой Международной Версии (на англ. яз., прим. переводчика) здесь говорится: «Господь есть воин». Увидев, как Бог разделался с фараоном и его армией, Израильтяне поняли, что они наблюдали Великого Стратега битвы в действии!

Иисусу Навину было дано подобное откровение о характе­ре Бога. Когда он уже собирался вести Израильтян в Ханаан) для завоевания Иерихона, перед ним появился человек с обнаженным мечом. «Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда» (Иис. Н. 5:13-14). Господь, как тогда, так и сейчас, является воином, Главнокомандующим Небесной армии!

Некоторые могут заметить по этому поводу, что то, что было тогда, — это «раннее» откровения о Боге, и постепенно Он открывал Себя в ходе всей истории, поэтому сейчас мы знаем Его как доброго, милостивого, любящего Небесного Отца. Истинно: но Он одинаков вчера, сегодня и вовеки. Мы знаем Его как нежного и любящего Небесного Отца, но Он так- же остается и мужем брани! И пока враг продолжает действо- вать на этой земле, Бога будут знать как воина.

Мы находим несколько примеров в Писании, когда Господь совершал грандиозную победу для Своего народа в ответ на хвалу. Один из главных примеров произошел в дни царя Иосафата, когда жители Едома атаковали Иуду (см. 2 Пар. 20). Иоса- фат был совершенно напуган и собрал всех иудеев в храме, чтобы предстать перед Господом. В своей молитве он признал- ся: «Ибо нет в нас силы против множества сего великого, при- шедшего на нас, и мы не знаем, что делать; но к Тебе очи наши (ст. 12). Далее сказано, что Дух Господень сошел на Иозиила, который был левитом и сыном Асафа (старшего музыканта во времена царя Давида). Иозиил провозгласил: «Не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия» (ст. 15).

И затем, через Иозиила, Господь дал план битвы. После поклонения Господу за обещанную победу Иосафат сказал всем людям: «Послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верь­те Господу, Богу вашему, и будете тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам» (ст. 20). После этого Иосафат назначил группу певцов, чтобы они восхваляли Господа, и сказал: «Славьте Господа, ибо во век милость Его!» (ст. 21).

Давайте взглянем на все эти события в развитии. По пра­вую руку Иосафат выстроил армию согласно рангам. Затем он сказал: «А теперь, где же певцы?» И певцы вышли и встали по его левую руку. А потом Иосафат сделал нечто нелепое: он велел певцам выйти вперед и воспевать Богу хвалу перед всей армией! Он поставил хор в авангарде всей армии! Он знал, кто в тот день будет его истинными воинами — прославляющие выиграют сражение!

Они пошли на войну, хор выступал впереди, воспевая Богу хвалу, и армия следовала за ним. «И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие меж­ду Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их; а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга. И когда Иудеи пришли на возвы­шенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот — трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего. И пришел Иоса­фат и народ его забирать добычу, и нашли у них во множестве и имущество, и одежды, и драгоценные вещи, и набрали себе столько, что не могли нести. И три дня они забирали добычу; так велика была она!» (2 Пар. 20:22-25).

Солдаты Иосафата взглянули друг на друга, кинули слегка глуповатый взгляд на свои мечи и копья, пожали плечами, сня­ли оружие и побрели за добычей. Ведь истинными воинами тог армии, но певцы хора! Пока они воспевали хвалу Богу, Он сражался за них, и солдатам не пришлось даже пальцем пошевелить. Какая потрясающая победа!

Взгляните еще раз на песню, которую пели прославляющие: «Славьте Господа, ибо во век милость Его!» (ст. 21). Интересно заметить, что они не призывали огонь с неба или Божий гнев на язычников. Слишком много в нашей «духовной битве» уходит на отпор врагу или на призыв к Богу, чтобы Он действовал ка­ким-либо конкретным образом. Но те певцы не подсказывали Богу стратегию битвы, они не думали о том, чтобы проклясть врага. По сути своей, их песнь хвалы выражала следующее: «Гос­подь, мы признаем, что Ты — всемогущий Бог и что Ты обещал сражаться за нас сегодня. Поэтому мы благодарим и славим Тебя за эту победу; мы радуемся о том, что Ты уже решил сделать для нашего блага». Подобные слова позволяют Богу действо­вать так, как Он считает лучшим для нас. Битва посредством хвалы не означает, что мы диктуем Богу, что Ему следует де­лать, — мы хвалим Его за мудрость и силу, признаем, что Он способен решить проблему самым наилучшим способом, какой только возможен. Мы не фокусируемся на битве или на враге; мы смотрим только на решение ее — на Бога! «...Но люди, чту­щие своего Бога, усилятся и будут действовать» (Дан. 11:32).

Павел и Сила испытали действенность хвалы, находясь в Филиппийской тюрьме. Их били палками, поместили во внут­реннюю темницу и ноги их забили в колоду. Около полуночи Сила сказал: «Павел, разве Бог сегодня не с нами? Мою спину ломит, ноги болят, я вовсе не собираюсь терпеть все это. Мо­жет, мне наслать проклятие на тюремщика за такое обраще­ние с нами, или нам просто следует призвать огонь на все это место?» Павел тихо застонал, поворачивая свое избитое тело к Силе, и сказал: «Сила, я думаю, что нам следует прославить Господа! Давай поблагодарим Его за то, что мы все еще живы! Давай поблагодарим Его за то, что Он извлечет что-то доброе из всей этой ситуации!» Итак, в полночь Павел и Сила стали молиться и воспевать Богу гимны! Полночь — самое время для узников возносить свои сердца к Богу в хвале.

Павел и Сила не взывали к Богу, чтобы Он освободил их. Они не приказывали оковам спасть с них, не изгоняли бесов из тюремщика. Они просто славили Бога за Его величие и бла­гость. И что же случилось? «Вдруг сделалось великое земле­трясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели» (Деян. 16:26).

История заканчивается тем, что тюремщик и все, кто был в его доме, исповедали свою веру в Иисуса Христа. Бог отве­тил на хвалу и не только освободил Павла и Силу из тюрьмы, но также освободил целую семью из пут сатаны.

ВОСКЛИЦАНИЕ В БИТВЕ

Мы находим в Библии и другие упоминания о том, как Бог отвечает на хвалу. «Восклицание» является особой формой хвалы, и было два особых случая, когда Господь ответил на него. Первый случай отмечен в Книге Иисуса Навина, 6, когда Иисус Навин повел Израильтян на завоевание Иерихона. Шесть дней они ходили вокруг города; на седьмой день они встали рано утром и обошли город еще семь раз. А на седьмой раз, «как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом; и обрушилась стена города до своего осно­вания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город» (Иис. Н. 6:19).

Ученые предлагают свой вариант объяснения того, что там произошло. Они говорят, что когда Израильтяне вознесли свои голоса в крике, частота его колебания совпала с резонансной частотой колебания стен Иерихона, и потому стены пали. Я так не думаю! В этом случае Бог ответил на их восклицание хвалы, и это не было естественным феноменом, но сверхъестествен­ным чудом. Бог одержал сильную победу в тот день!

Помните Гедеона? Он командовал армией, численность которой постоянно сокращалась. Бог сократил ее число до трехсот человек, «чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня» (Суд. 7:2). Гедеон повел свои триста человек к стану Мадианитян. В назначенное время, после особых указаний Гедеона, триста человек затрубили в трубы, разбили кувшины, которые они держали, подняли светильники и стали кричать: «Меч Господа и Гедеона!» (Суд. 7:20) И, в ответ на их крик, Господь опять сражался за Израиль, в армии Мадианитян начался переполох, они стали убивать друг
друга. Израиль одержал великую победу, и все потому, что они прокричали в стане криком победы.

В некоторых ситуациях мы считаем, что молчание более почтительно, чем звуки хвалы, другие же просто считают восклицания «некультурными». Но печален тот день для церкви, когда восклицание ушло из стана, когда духовный Израиль более не восклицает радостно, обретя силу своего Освободи­теля.

Бог хочет, чтобы это оружие хвалы мы использовали и сегодня, когда мы высвобождаем Его силу. Есть времена для молитвы, есть времена для заступничества, но есть также и времена для битвы через хвалу. Восхваляя, мы уже более не сражаемся с проблемой или вражеской силой — мы просто исповедуем и радуемся господству Христа. Мы радуемся тому факту, что Он есть Господь и победитель в нашей трудной ситуации. Когда мы радуемся Его силе, Он идет на битву. Мы хвалим, Он сражается! И, когда мы исповедуем Его Господом в такой ситуации, наша вера начинает возрастать до уровня нашего исповедания, и тогда Бог говорит: «Мои дети и правда верят, что Я есть Бог и Господь этой ситуации! Что ж, в таком случае Я проявлю свою силу и славу!» Бог отвечает нам тем, что дарует нам великую победу!

Нам не нужно становиться воинственными или вдохнов­ляться воинствующим духом. Бог предопределил нам быть посланниками мира. Если необходимо какое-то сражение — пусть Бог делает это. Апостол Павел очень ясно показал в Послании к Ефесянам, что то оружие, которое Бог предназна­чил для солдат-христиан, не служит для атаки, но напротив, — для того, чтобы твердо выстоять против козней врага. «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолевши, устоять» (Еф. 6:13). Мы не претендуем на то, что мы сами сильны настолько, что можем одолеть всех врагов, но мы истинно радуемся в Господе, Который может! «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь» (Иуда 9).

В Писании есть много мест, проясняющих то значение, ко­торое Бог уделяет хвале как оружию для высвобождения Его силы. Обратите на них внимание:

«И когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами; и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших» (Числ. 10:9). (Бог говорит, что в ответ на трубный звук [хвалу] Он принесет победу).

«Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих» (Быт. 49:8). («Иуда» означает «хвала», зна­чит, под пророческим помазанием Иаков провозгласил, что рука прославляющих будет на хребте их врагов).

После смерти Иисуса Навина Израильтяне спросили Господа: «Кто из нас прежде пойдет на Хананеев — воевать с ними? И сказал Господь: Иуда пойдет; вот, Я предаю землю в руки его» (Суд. 1:1-2). (Первыми долж­ны были идти прославляющие и вести Израиль в Хана­ан, к победе, к благословению. Давайте же и сегодня также пошлем первыми наши прославляющих!)

«Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя» (Пс. 8:3). (Бог, в Своей мудрости, определил, чтобы хвала исходила от тех, у кого нет никакого опы­та битвы: от детей! Они совершенно наивны, когда до­ходит дело до сражений мирскими способами, но они достаточно невинны, чтобы вознести свои голоса в хва­ле и наблюдать, как Господь сражается за них!)

«Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них» (Пс. 117:19-20). (Путь к победе лежит через врата хвалы [см. Ис. 60:18]! Те, кто живут в победе, научились вхо­дить в эти врата.)

«Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоо­стрый в руке их. Для того чтобы совершать мщение над народами, наказания над племенами, заключать царей их в узы, и вельмож их в оковы железные. Производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуйя» (Пс. 149:6-9). (Бог дал нам двойное средство для поражения наших врагов: восхваление Бога в на­ших устах и слово Божье в наших руках!)

ВЫСОКАЯ ХВАЛА

Псалом 149:6 — единственный стих в Библии, в котором говорится о «высокой» (в англ. переводе Библии Версии Короля Иакова, в синодальном переводе — «славословия», прим. переводчика) хвале. Я полагаю, это слово имеет здесь, по край­ней мере, три значения.

Во многих наших церквях уровень хвалы в 11 утра в воскре­сенье совсем не высок; он скользит где-то по поверхности пола. Но многие из нас испытывали такие времена, когда хвала на­чинала возрастать, и наши сердца возносились в благодаре­нии и хвале Богу; и хвала постепенно возрастала до высокого уровня силы. Существуют разные уровни хвалы, и «высокая» хвала относится, в первую очередь, к сильному уровню хвалы.

Во-вторых, нам необходимо напоминать, что мы не един­ственные, кто воздает Господу хвалу и поклонение. Даже сей­час вокруг Небесного Трона и херувимы, и серафимы, и анге­лы, и творения, и святые всех возрастов возносят свои голоса, воспевая святость нашего Бога. Таким образом, «высокая хва­ла» относится к той хвале, которая совершается высоко над нами прямо сейчас, к той хвале, которая поднимается к Отцу от стоящих у Трона. Я полагаю, что мы вполне способны при­нять сейчас участие в этой «высокой хвале». Вслушиваясь ду­хом, мы можем определить ту песню, которая поется вокруг Трона. Когда на Небесах звучит «Святый, святый, святый», хор на земле может присоединиться и тоже петь «Святый, святый, святый». Когда ангелы поют: «Ты достоин славы!», святые тоже могут петь: «Ты достоин славы!» У нас может быть двухчаст­ный откликающийся хор: небесный хор воспевает хвалу Агнцу, а земной хор откликается песнями хвалы. Пусть же у нас бу­дет эта «высокая хвала» сегодня, «на земле, как и на небе»!

Наконец, — и в этом вся суть — это такая хвала, которая поднимается в Небеса и ведет там битву за нас. Все мы призна­ем, что духовные силы зла также населяют Небеса. Даниил по­нял это совершенно особым образом, во время одной из молитв. В видении предстал перед ним «муж» и, согласно описанию это­го «мужа», это мог быть Сам Господь, хотя в Писании об этом прямо и не говорится. Когда Даниил только начинал молиться, этот «муж» был послан ему с ответом на его молитвы, но был задержан на двадцать один день злым князем царства Персидс­кого. Михаил, «один из первых князей» на Небесах, был послан на помощь ему в битве против князя Персидского. Благодаря этой совместной битве, «муж» смог прорваться через духовную преграду и прийти к Даниилу с ответом (см. Дан. 10).

В Писании ясно говорится о том, что злые силы кружатся над нациями, городами, домами и даже над отдельными лично­стями. И против этих сил могут быть применены различные формы духовной битвы. В случае с Даниилом, он молился до конца, до победы. Но Господь дал нам и другое драгоценное орудие для вступления в битву: высокую хвалу!

Псалом 149 объединяет «высокую хвалу» с «мечом обоюдо­острым», или Словом Божьим. Прославление Бога и проповедь Слова прекрасно сочетаются друг с другом. Соединение хва­лы Богу с динамичным и свежим Словом Божьим производит непревзойденное сочетание! Церкви, движущиеся в своем слу­жении в этих двух измерениях, процветают и растут, и этот рост невозможно остановить.

В этом псалме также говорится о совершении мщения на народами, наказания над племенами. Это место Писания coответствует новозаветному пониманию, поскольку Бог обычно не отвечает на наши молитвы тем, что изливает на безбожников Свой гнев и суждение. В новозаветном понимании Бог говорит так: «Для Церкви в нациях есть наследие, но о нем пока еще не заявлено. Идите вперед и связывайте силы сатаны, ослепляющие сердца людей, вводите в Тело Христова тех, кто пока еще вне Его». Как видите, главный упор в духовной битве посредством хвалы делается на евангелизацию. Сердце Бога бьется за заблудших, и Он хочет, чтобы мы стали частью Его дела.

В Новом Завете хвала была инструментом для благовестия. В день Пятидесятницы богобоязненные иудеи из многих народов, находящиеся в Иерусалиме, слышали, как христиане; говорили на незнакомых языках, возвещая о «великих делах Божиих» — по сути, они воздавали хвалу Богу на иных языках. Под воздействием славословия и последовавшей за ним про­поведи Петра («меча обоюдоострого») около трех тысяч лю- дей пришли ко Христу в тот день! Что типично для хвалы, в том случае было два типа ответов: «И изумлялись все и недо­умевая говорили друг другу: что это значит? А иные насмеха­ясь говорили: они напились сладкого вина» (Деян. 2:12-13). Бог призвал нас не для того, чтобы мы были озабочены реакцией людей. Мы призваны для того, чтобы воспевать Ему хвалу и провозглашать Его Слово; жатва принадлежит Ему.

Бог дал нам орудия и возможность нашего участия, поскольку, когда мы прославляем Его, Он обличает людей о гре­хе и изливает дух покаяния. Церковь обладает не провозгла­шенным наследием в народах! Мы должны высоко поднять зна­мя хвалы и верою свидетельствовать о свободе Божьего Сло­ва и силы по всей земле до тех пор, пока Тело Христово не достигнет полноты и не получит своего завершения!

«И всякое движение определенного ему жезла, который Господь направит на него, будет с тимпанами и цитрами, и Он пойдет против него войною опустошительною» (Ис. 30:32). Это та деятельность, в которой должны участвовать музыканты! Доставайте тимпаны! Доставайте гитары! Пусть пианист сядет за пианино, и барабанщик — за барабаны. Время идти на битву! Время вести Божий народ к высокой хвале, провозгла­шать, что Бог — победитель по всей земле, и Писание показы­вает нам, что, когда мы делаем так, Бог сжимает кулак и нано­сит врагу удар левой, а потом — правой в челюсть!

Бог наказывает царство тьмы тем, что освобождает из рук сатаны многие души, которые в настоящий момент обречены. Каждый раз, когда какая-либо душа вырывается из тьмы и при­водится царство Божье, греху наносится смертельный удар, планы сатаны рушатся, и появляется новорожденный святой! Если вы многие годы молите о неспасенном муже и утомились в этой битве, — остановитесь, хватит сражаться, начните сла­вить! Прославление, радость и исповедание верховной власти Бога освобождают Его для борьбы, и то, что не исполнялось в течение многих лет, может исполниться в течение месяцев или недель!

Исайя провозглашает: «И уничтожит на горе сей покрыва­ло, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех пле­менах» (Ис. 25:7). О какой горе идет речь? О горе Сион! Гора Сион была известна как место прославления. Скиния Моисея была известна как место для жертвоприношений, но скиния Давида (гора Сион) — как место, где пели, играли на инстру­ментах и прославляли. На горе хвалы Господь разорвет покры­вало тьмы, покрывающее города и семьи. Как многие из нас пытались свидетельствовать кому-либо, но встречали лишь абсолютно пустые лица? Те люди не могли понять ничего из сказанного вами потому, что сатана настолько ослепил их ра­зум, что они не в состоянии принять истину Слова Божьего, даже если бы хотели этого. Хвала прорывает этот барьер!

Некоторые молодые люди, участвующие в служении «Мо­лодежь с Миссией» (всемирное служение благовестия), гово­рили мне, что у. них бывали такие времена, когда их личное благовесте, казалось, разбивалось о бетонную стену. В таких случаях они, обычно, доставали гитары и начинали воспевать хвалу Богу, независимо от того, где находились. Тогда духовные стены начинали осыпаться, и у них возникал тот прорыв, котором они просили в своих молитвах! Мы обладаем сейчас этим замечательным оружием хвалы потому, что Бог предопределил, что через Его прославляющую Церковь (гору Сион Он прорвется сквозь духовные барьеры, перекрывающие не роды!

«Господь Саваоф сойдет сразиться за гору Сион и за холм его» (Ис.31:4). «Холмы Сиона» — это высокая хвала Божьего народа! Когда сердца наши возносятся в высокой хвале Господу, дух наш поднимается к холмам Сиона. Когда мы поднимаем наши голоса в высокой хвале, Бог отвечает на это Своей силой и могуществом. «...Пребывание Его на Сионе. Там сокрушил Он стрелы лука, щит и меч и брань» (Пс. 75:3-4).

«Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздвигающего возмездие врагам Своим» (Ис. 66:6). Какой шум доносится из Божьего города? Какой голос слышен в храме Божьем? Это хвала — высокая хвала и поклонение. Тот звук хвалы — это звук того, как Господь воздает возмездие Своим врагам!

ЗВУК ВОЙНЫ

Иезекииль испытал величественное переживание, во вре­мя которого он видел Небеса и слышал божественное покло­нение. Заметьте, как он пытался выразить то, что слышал: «...Как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане» (Иез. 1:24). Иезекииль описал звук небесного прославления так, как мот. Апостол Иоанн, испытывая подобное переживание, описал божественное по­клонение следующим образом: «И слышал я как-бы голос мно­гочисленного народа, как-бы шум вод многих, как-бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя!» (Отк. 19:6). Чтобы уз­нать, как звучит божественное поклонение, соберите святых вместе в хвале и поклонении! Вот этот звук! Он подобен голо­су Всемогущего. Это воистину шум армии, армии Господа. Он похож на громкие раскаты грома — это звук того, как Господь воздает Своим врагам все то, что они заслуживают! Звук хва­лы – это звук войны.

Бог будет продолжать отвечать на молитвы и ходатайства, но придет время, когда Он тихо скажет нашим сердцам: «До­вольно просить, довольно бороться, остановите ходатайства и начинайте славить Меня за победу!» Хвала не диктует Богу то, как должен прийти ответ. Часто наши молитвенные просьбы ограничивают Бога, потому что мы просим Его о таких вещах, на которые Он хотел бы ответить иначе, более полно. Но хвала снимает ограничения с возможностей, потому что она просто признает и радуется абсолютной способности Бога быть имен­но тем, Кто Он есть в любой трудной ситуации. Слава Богу за то, что Он контролирует такую ситуацию, и что Он прославлен в ней. Когда мы исповедуем главенство Бога в хвале, наша вера возрастает до уровня нашего исповедания, и Он отвечает!

Проблема заключается не в способности Бога найти выход из любой ситуации, и не в том, чтобы попытаться убедить Бога проявить Свою славу. Проблема заключается в нас. Мы огра­ничиваем Бога своим ничтожным пониманием того, Кто Он есть! Когда мы поем: «Превозноси Творца хвалой», мы не пы­таемся сделать Бога величественнее, чем Он есть на самом деле. Но мы стремимся расширить свое представление о Боге!

РОЛЬ ВЕРЫ

Вера играет стратегическую роль в битве посредством хва­лы, поэтому она является здесь ключевой концепцией. Когда мы выступаем на битву в хвале, она усиливается нашей верой. Верою мы возносим наши сердца Господу и говорим: «Господь, я пою Тебе эту песнь хвалы и уповаю на то, что Ты есть Бог над этой ситуацией. Верою я возношу свою хвалу до Небес для совершения духовной битвы». Фактически, мы можем посылать — поручать — нашей хвале достичь определенной цели. Пса­лом 117:26 гласит: «Благословляем вас из дома Господня». Здесь слово «вас» имеет множественное число и, таким образом, относится не к Богу, а к людям. Из дома Господня мы мо­жем верою посылать благословения тем, кто не находится в тот момент в собрании. Таким же образом мы можем верою посылать нашу хвалу, как лучи света, с поручением вести сра­жение в Небесных сферах.

Для стороннего наблюдателя битва посредством хвалы не будет выглядеть чем-либо особенным. Прославляя в битве, мы можем петь ту же песню, которую мы пели на прошлой неделе на служении прославления. Но на прошлой неделе эта песня звучала просто как хвала Богу; на этой же неделе она стала орудием битвы. В чем же разница? В вере! Эта песня возноси­лась Богу в совершенно другом состоянии сердца.

СЛОВО ОТ БОГА

Мы идем на битву через хвалу, только получив Слово от Бога. Обычно это Слово приходит через духовных лидеров в собрании. К примеру, посреди служения один из старейшин может почувствовать, что для церкви настало время через про­славление идти на защиту семьи, которая страдает от посто­янных болезней, насылаемых на нее врагом. Музыканты и ли­дер поклонения занимают свои места, и Божий народ возносит свои сердца в хвале. Бог с радостью ответит на хвалу Своего народа и запретит разрушителю во славу Имени Своего.

В истории об Иосафате, которую мы читали ранее (2 Пар. 20), люди получили совершенно особое Слово от Бога. И все, что им оставалось делать — повиноваться. Так же должно быть и у нас.

Когда мы пытаемся вступать в духовную битву, не имея Слова от Бога, может произойти несколько негативных вещей. Прежде всего, может оказаться, что мы попросту пинаем воз­дух. Если мы не выступаем на врага, значит, мы сражаемся с плодом собственной фантазии! Я убежден в том, что многие из сегодняшних «духовных битв», являются не более чем пинанием воздуха. Если наша «духовная битва» не приносит конкрет­ных результатов, мы должны задаться вопросом, насколько действенно мы выступаем на врага. Во-вторых, мы можем прий­ти к тому, что начнем атаковать своих же братьев. Следует понимать, что враг — это не баптистская церковь на соседней улице. В-третьих, мы можем упустить Божье время и, преждев­ременно внедрившись в ситуацию, упустить то, что Бог наме­ревался сделать. И наконец, мы можем начать атаку на то, что Бог никогда и не намеревался дать нам для завоевания. К при­меру, мы можем захотеть начать духовную битву против мага­зина «Только для взрослых», находящегося по соседству, но Господь может сказать нам: «Не ваше это дело!» Однако, ког­да мы получим Слово от Бога идти на битву через хвалу про­тив этого магазина, мы будем потрясены тем, что Он сделает. Мы должны быть открыты для слышания Слова от Бога. А ког­да мы открыты, Бог заговорит с нами в Свое время, и мы будем уверены в том, что мы действуем по Его воле.

ПОДГОТОВКА К ВОЙНЕ

Мы должны подготовиться к такого рода битве. Если мы не готовы к ней, Бог не даст нам такого поручения. В Книге Пророка Иеремии 12:5 мы читаем: «Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в на­воднение Иордана?» «Если ты утомился в легкие времена, — спрашивал Иеремия, — что же ты будешь делать, когда наста­нут трудности?» А применительно к прославлению вопрос зву­чит так: «Если тебе нелегко славить Господа, когда у тебя все в порядке, где же ты найдешь силы для того, чтобы выступить в битве через хвалу, когда настанут трудные времена?» Види­те ли, многие церкви в Америке сегодня борются с тем, чтобы просто войти в прославление — не говоря уже о битве через хвалу. Но этот новый взгляд на битву через хвалу побуждает нас объединить то и другое, когда приходит время прославле­ния Господа. Действительно, мы просто должны объединять их вместе, если вообще хотим, чтобы Господь использовал нас еще полнее. Таким образом, сейчас самое время для того, что бы подготовиться к битве через хвалу. Мы готовимся тем, что учимся делать прославление воистину великолепным сейчас, в мирное время; и тогда, когда придет время зазвучать трубе и идти на битву, мы сможем воздать Богу славную и торжеству­ющую хвалу.

Притчи 24:10 выражают это таким образом: «Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя». Когда придут трудные времена — а они придут, — наша сила подвергнется истинной проверке. Как же научиться хвале? Должны ли мы воз­давать жертву хвалы независимо от обстоятельств? К нашему сожалению, Бог знает, что существует лишь один путь, как мы можем найти ответы на свои вопросы, и этот путь подразумева­ет то, что Он посылает нам трудные обстоятельства. Невзгоды и страдания могут стать испытанием для нас, как это было с Иовом, чтобы проверить, останемся ли, мы такими же пылкими в нашей хвале, оказавшись посреди неприятностей.

Псалмопевец написал: «Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои — брани» (Пс. 143:1). Господь хочет подготовить и научить музыкантов ко вре­мени битвы. Он научит их руки играть на барабанах; Он научит их пальцы играть на пианино. Кто там в стороне готовится к битве? Кто там занимается нудными уроками музыки? Давай­те сюда! Бог ведет Свое обучение битве! Если мы имеем музы­кальную подготовку, значит, мы будем готовы к тому, чтобы вести Божий народ в великолепном прославлении, которое вознесется для совершения духовной битвы на Небесах. Бог ищет лидеров, готовых вести Его народ в духовной битве, по­скольку, как сказал Коста Деир, лишь готовые к битве лидеры подготовят к ней солдат.

Мы должны бодрствовать, чтобы не оказаться неподготов­ленными ко дню битвы. Давид как-то написал: «Ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в по­таенном месте селения Своего» (Пс. 26:5). Самое надежное место во время войны — потаенное место Его селения — дол­жные взаимоотношения с Телом Христовым и, особенно, со своей поместной церковью. Убежище — в Теле! За его пределами мы становимся уязвимыми для нападок врага. И сейчас мы должны подготовиться для отражения этих атак и объеди­ниться в духе с верующими вашей поместной церкви.

Как-то я спросил одного молодого человека: «Из какой ты церкви?» Он ответил: «Не из какой. Я думаю, что я что-то вро­де одинокого скитальца». Возрастая во Христе, мы быстро учимся одному уроку: у Бога нет «одиноких скитальцев»! На­сущно важно, чтобы мы узнали безопасность и надежность пребывания в поместной церкви, иначе мы окажемся кандида­тами для атак извне.

Обратите внимание и на другое место: «Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня» (Пс. 26:6). Бог никогда не обещал нам, что все наши враги исчезнут или ра­створятся в небытие, но Он обещал нам, что мы можем быть победителями посреди их!

ВСТУПЛЕНИЕ В БИТВУ

Некоторые лидеры поклонения считают, что их враг вос­кресным утром — само собрание. Они чувствуют, что люди почти сражаются против попыток лидеров поклонения вести их в хвале. Фактически, иногда именно это и происходит. Люди могут настолько страшиться открыть свои сердца в хвале, что противятся попыткам лидеров поклонения вести их. Лидеры поклонения часто спрашивают: «Что нам делать, когда в со­брании ощущается такая тяжесть, будто духовные силы пре­пятствуют людям войти в то, чего истинно жаждут их сердца?»

Ответ такой: команда поклонения — лидер, пианист, орга­нист, оркестр, хор и пастор (по возможности) — должна со­браться в субботу вечером и вступить в духовную битву за Божий народ. Если сатана связал Божий народ в свободе хва­лы и поклонения, значит, это препятствие должно быть разби­то! Это не время для репетиции — это время для того, чтобы войти в высокую хвалу и совместно выступить против духов­ных оков, лежащих на Божьем народе. Если сделать так, кто знает, что может произойти на следующее утро!

Направляемое Богом, это оружие может быть также ис­пользовано для завоевания вражеской территории. Перед тем, как евангелизационная команда идет проповедовать в своем районе, время, отведенное для высокой хвалы, может подгото­вить путь для несущих Благую Весть о нашем Господе.

Хвалу можно также применять в духовной битве тогда, ког­да мы видим необходимость твердо стоять на нашей позиции против нападения врага. Ведь битву ведем не только мы; сата­на будет также атаковать нас, церковь или кого-либо из нашей церкви. Выступайте в хвале! Выступайте на битву! Не отсту­пайте ни на шаг! Стойте твердо и славьте Того, Кто всегда ве­дет нас к триумфу!

И когда мы будем готовы для битвы через хвалу, Господь неоднократно будет создавать такие ситуации, в которых мы бы упражняли нашу готовность к битве. Это же Он делал для Израиля: «Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы ис­кушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, для того только, чтобы знали и учились войне пос­ледующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали ее» (Суд. 3:1-2). Господь оставил некоторых из Хананеев на их земле, чтобы Израиль всегда был наготове для битвы. И когда мы увидим победу в битве через хвалу, это не означает, что настало время передохнуть и расслабиться — новая битва уже может быть совсем близко. Именно так Бог поддерживает нас в состоянии постоянной готовности следовать Его заповедям.

Уже говорилось, что «мы должны думать меньше о рае, но больше о завоевании нашего края!» Ибо слишком долго цер­ковь была в состоянии ожидания того дня, когда нас вытащат из этого ужасного беспорядка. Но Бог говорит с нами сегодня потому, что Он хочет поднимать победоносную, завоевываю­щую, все преодолевающую Церковь!

Когда Филистимляне захватили ковчег завета, они принес­ли его в храм их бога Дагона. На следующее утро они обнару­жили Дагона лежащим ниц перед ковчегом. Они поставили Дагона на место, но на следующее утро они увидели, что Дагон не просто снова лежал ниц перед ковчегом, но голова его и руки лежали отсеченными. Ковчег символизирует для нас при­сутствие и славу Божью, поскольку над тем ковчегом в ветхо­заветной скинии пребывало присутствие Божье. Когда в хвале и поклонении мы возвеличиваем имя Божье, начальства и силы мира сего склонятся перед господством Иисуса Христа.

Мы воюем в хвале и прославляем, когда победа одержана! «Свершилось!» - звучит наш триумфальный клич. Осознавая это и радуясь одержанным победам, мы приходим к нашему Богу не только в хвале, но и в поклонении.

ГЛАВА 4

Дата добавления: 2015-11-14