Команда поклонения 1 страница

По традиции, в пятидесятнических и харизматических цер­квях поклонение всегда велось одним человеком, который ди­рижировал пением, стоя за трибуной или на сцене. Его могли поддерживать хор и/или оркестр, но действительная ответ­ственность за ведение поклонения всегда лежала исключитель­но на плечах лидера поклонения (или, как его часто называли, «ведущего песен»). В последние годы, однако, появился новый подход, при котором лидер поклонения объединяется с «ко­мандой» для совместного ведения поклонения. Это не являет­ся очередной формой «совместного руководства», когда все члены команды равны в отношении ответственности и деятель­ности. Один человек продолжает действовать в качестве ли­дера, но на сей раз он действует в окружении команды, разде­ляющей с ним общее видение и цель.

ПРЕИМУЩЕСТВА СЛУЖЕНИЯ КОМАНДЫ

Существует два общих пути, посредством которых коман­да усиливает действенность одного лидера.

Во-первых, команда обеспечивает надежность и помощь. Я ездил с командой поклонения несколько лет, и через те слу­жения, которые мы провели во многих церквях, я узнал, какое это благословение иметь команду, поддерживающую тебя. Сле­дующее признание может показаться чисто плотским, но я считаю, что я не всегда пребываю в самом полном помазании Духа. Кажется, что в одних случаях я действую в большей чувстви­тельности к Божьему Духу, чем в других, и именно в мои сла­бые моменты мне необходима поддержка и сила, исходящая от других людей. Было много служений, на которых я благода­рил Бога в своем сердце за других членов моей команды по­клонения, потому что, когда я был слаб, они были сильны; ког­да они знали, что я был «не на высоте», они объединялись и укрепляли слабые места.

В команде есть сила и единство. Один лидер может хорошо служить при поклонении, но эффективность такого служения будет больше и сильнее при объединенных усилиях команды, действующей в единстве под руководством. Нам нужны не про­сто отдельные личности, имеющие особое помазание на своих жизнях; нам нужно, чтобы этих лидеров поддерживали команды, чтобы действенность их служения могла бы возрастать.

Ральф Махони, из «Всемирного миссионерского плана по­мощи», сделал некоторые существенные замечания по этому поводу, когда сказал: «Одинокий скиталец» не осуществит в этом мире многого. Но человек, умеющий организовать других для работы на общее видение, умеющий построить команду, сможет осуществить значительную работу для царства Госпо­да. Библия говорит о том, что один может прогнать тысячу, а двое — десять тысяч. Какой скачок! А если говорить о трех, или четырех, или пятидесяти, работающих вместе и имеющих общее видение? Возможно, они способны прогнать миллионы и одерживать великие победы во имя Господа. Видение, кото­рое можно ясно передать другим, имеет существенно важное значение для объединения людей и материальных средств для выполнения той работы, которую ждет от нас Господь. Когда вы сможете ясно сообщить о том направлении, в котором иде­те, многие будут готовы охотно помогать вам добраться туда. И материальные средства будут появляться. Проблема не в деньгах; проблема в том, что мы не передаем видение и цели». Команда поклонения состоит из трех основных подразде­лений: лидер поклонения, оркестр (музыканты) и певцы (которые могут включать в себя весь хор или.часть его). В некото­рых церквях могут также быть танцевальные труппы, как часть команды поклонения. Звукооператора и того человека, кото­рый отвечает за работу на проекторе (настенном или слайдо­вом проекторе, используемом для песен), можно также считать частью команды.

Обсуждая вопрос о команде поклонения, мы будем исхо­дить из следующей диаграммы:

Но, прежде чем начать рассмотрение каждой из частей команды, мы должны начать с одного человека, имеющего наи­более важное значение для команды: пастора.

РОЛЬ ПАСТОРА

Поскольку пастор является тем человеком, который пол­ностью ответственен перед Богом за дела церкви, команда поклонения находится под его наблюдением. Он является имен­но тем, кто наделяет группу видением и мотивацией. Он должен знать общее направление для каждого служения поклоне­ния, пребывая в уверенности, что команда действует вместе с ним. Он должен говорить с командой о своих целях и понима­нии поклонения, а затем работать с ними вплотную, наблюдая за тем, как эти цели достигаются.

Многие пасторы не будут принимать участия в повседнев­ных делах команды — к примеру, от них не ожидается посто­янного присутствия на репетициях команды, — но они направ­ляют служение команды в целом. Однако, если пастор уделя­ет этому несколько большее внимание, он может внести в ко­манду поклонения значительный вклад, обучая их тому, как следует молиться. Пасторы вынуждены учиться тому, как мо­литься результативно, а лидеры поклонения зачастую нужда­ются в познаниях в этой области.

Пастор является ключевой фигурой в служении поклоне­ния. Он обладает одной важной ролью в поклонении, значи­тельно перевешивающей всякую другую: самое главное, он должен быть примером поклонника для всей паствы. Покло­няющийся пастор даст рождение поклоняющейся церкви; у непоклоняющегося пастора никогда не будет поклоняющейся церкви, независимо от того, насколько талантлив лидер покло­нения. В этой области пастор ведет гораздо больше своим лич­ным примером, чем проповедованием. Он может проповедо­вать о поклонении, но не видеть отклика, если сам не является живым примером. Если же он сам является поклонником, ему даже не нужно уделять большое внимание проповедованию о поклонении — люди и так станут поклонниками!

Когда пастор начинает осознавать, какое влияние он оказы­вает на свою паству, его ответственность обретает еще боль­шее значение. Предположим, что в церкви гость-проповедник провозглашает некие противоречивые взгляды. Что делают люди в первую очередь? Они смотрят на своего пастора, чтобы по­нять, что он об этом думает. Видя выражение его лица, люди могут точно определить, каким должен быть их отклик на этого проповедника. Нечто подобное происходит и в служении покло­нения. Когда служение идет по нарастающей и лидер поклонения дает новое направление, люди зачастую поглядывают на пастора, чтобы увидеть его отношение к новому повороту собы­тий. Танцует ли он, если лидер поклонения побуждает нас к это­му? Восклицает ли он после того, как лидер поклонения при­звал нас «воскликнуть Богу с торжеством»? Поддерживает ли пастор лидера поклонения тем, что сам является главным при­мером поклонника? Своим откликом Господу в поклонении (или отсутствием такового) пастор может сделать больше для воз­действия на паству при участии в поклонении, чем оркестр, хор и лидер поклонения, вместе взятые!

Во многих церквях пастору предоставляется самое видное место на постаменте, вместе с другими сановниками и гостя­ми. Такое множество духовных лиц на возвышенном постамен­те может запугать самых смиренных святых. Нашим людям свойственно следовать примеру того отношения, которое про­является «служением» на сцене. Неважно, что лидер поклоне­ния танцует, оркестр находится «в ударе» и хор исполняет что-то «заводное» — если пастор стоит со скрещенными руками и нахмуренными бровями, от людей отклика не дождаться. Они будут ждать какого-либо знака, указывающего на то, что пас­тор одобряет происходящее.

Я не знаю, откуда произошел современный обычай усажи­вать пасторский штат и гостей-служителей на сцену, не со­мневаюсь, что для этого существуют веские причины, но по­звольте мне предположить, что нам следует пересмотреть свою политику относительно этого. Лишь то, что кто-то является пастором, еще не означает, что за ним приятно наблюдать во время его поклонения. Некоторые люди во время поклонения хмурятся, даже если внутри они ликуют. Другие излучают сия­ние, независимо от того, что они чувствуют внутри. Если пас­тор относится к тем, кто хмурится, мой совет ему — уйти со сцены и встать в таком месте, где его лицо меньше заметно, чтобы люди видели на сцене тех членов команды, чьи лица из­лучают сияние. Когда люди будут видеть их в качестве приме­ров поклонения, они будут вдохновляться на то, чтобы откры­вать свои сердца в поклонении.

Служение поклонения не является для пастора тем време­нем, когда ему следует «считать головы», или проверять, при­шла ли сегодня сестра Н в церковь. Это также не время для того, чтобы пролистывать записи своей проповеди или обсуж­дать на сцене порядок служения со своими помощниками. Это время для поклонения! Если пастор ведет себя слишком обыч­но, язык движений его тела может сказать, что время поклоне­ния не является настолько уж важным, и если мы сможем еще немножечко потерпеть, то оно скоро окончится. И напротив, через положение его тела, находящегося в поклонении, пастор может показать, что в тот момент нет ничего более важного, чем служить Господу.

Некоторые пасторы производят такое впечатление, что они слишком зрелы для того, чтобы сильно заботиться о поклоне­нии. Поклонение необходимо овцам, а у пастора есть занятие получше во время служения поклонения. Но Библия совершен­но ясно говорит, что мы никогда не бываем слишком духовны­ми для того, чтобы благословлять Господа в поклонении. В Псалме 106:32 мы читаем: «Да превозносят Его в собрании на­родном, и да славят Его в сонме старейшин!» Через всю книгу Откровения именно старейшины ведут небесное множество в поклонении тем, что лежат ниц перед Царем царей. Готовность откликаться в поклонении не означает незрелость или юно­шеское рвение, но напротив, она является знаком зрелости и духовности.

Царь Давид может быть для пасторов хорошим образцом для подражания, поскольку он был в самом истинном смысле «пастором» израильского народа. Давид целенаправленно сде­лался примером поклонения перед всем народом. Он надел льняной ефод и танцевал перед Господом изо всех сил, когда ковчег несли на Сион. Давид был царем, лидером, «пастором» Израильтян, и все же он считал совершенно уместным быть до предела жизнерадостным и экспрессивным в своей хвале и поклонении Богу. Будучи осмеянным Мелхолой за такое откры­тое проявление поклонения, он ответил ей: «пред Господом, Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля, — пред Господом играть и плясать буду; и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен» (2 Цар. 6:21-22). Именно на пасто­ре лежит ответственность отстранить собственную гордыню и вести Божий народ в ликующей хвале и поклонении.

В придачу к влиянию в поклонении, в руках пастора нахо­дятся ключи к успешной музыкальной программе. Уровень музыкального служения в поместном собрании никогда не пре­взойдет видения пастора. Пастор должен не только уметь на­делить видением и дать направление музыкальному отделу, но он также должен поддерживать его публичным одобрением и вдохновением тех, кто в нем участвует. Насколько важно, что­бы он утверждал тех, кто служит в музыке и поклонении, все­гда показывая сзое одобрение и понимание.

Пастор будет неизбежно, в той или иной степени, вовлечен в музыкальное служение. Даже если он склонен к тому, чтобы избегать его, все равно все окончится тем, что ему самому при­дется время от времени вести поклонение, от него также тре­буется принятие многих решений, оказывающих воздействие на музыкальный климат церкви. От 20 до 50 % времени служе­ний отданы музыке, и пастор играет жизненно важную роль в определении и формировании природы такого музыкального участия.

Пастор должен уметь соотнести теологию с целями и при­менением музыки в церкви. Почему мы уделяем такое боль­шое внимание музыке и поклонению? К чему мы стремимся в нашей церковной музыке? Пастор должен уметь давать на эти и подобные им вопросы вдумчивые, теологически обоснован­ные ответы.

Церковная музыка должна играть собственную определен­ную роль. Для некоторых песенное служение стало традици­онной — и все же необходимой — рутиной. Другие назвали эту часть служения «прелюдией», недвусмысленно намекая, что вся эта деятельность подготавливает к единственно важному со­бытию в служении: проповеди. Некоторые подчеркивают значение музыки в церкви как средства для роста церкви, зная, что хорошее музыкальное исполнение привлечет много наро­ду. И как же часто музыка используется лишь для того, чтобы заполнить время! Песни применяются, чтобы дать людям пе­ремену после долгого стояния или сидения, чтобы они не зане­мели от пребывания в одном положении: «Мы немного посиде­ли, давайте теперь встанем и споем «Этот день». А как вам понравится следующее: «Пока служители считают приноше­ния, давайте споем «Превозноси Творца хвалой»? Песни ис­пользуются для того, чтобы обозначать перемещения в церк­ви: «Пока дети идут в детскую церковь, давайте встанем и спо­ем «Я так рад, что спас меня Иисус». Или: «Чтобы люди в фойе знали, что служение началось, давайте споем «Сияй, Иисус, сияй!» Когда песни используются подобным образом, они ли­шаются своего значения и приобретают пренебрежительный оттенок. Существует история о некоем органисте, которого пастор попросил «просто что-нибудь сыграть», чтобы запол­нить какую-то паузу в ходе служения. Говорят, что тот про­шептал ему в ответ: «А почему бы тебе не поболтать просто о чем-нибудь?» Пасторы должны очень внимательно подходить к роли музыки и поклонения в церкви.

Довольно печально, что немногие школы или семинарии должным образом подготавливают пасторов к той ответ­ственности за музыку, с которой они, несомненно, встретят­ся в своем пасторстве. Хотя музыкальные программы суще­ствуют во многих библейских школах, к ним не относятся как к существенно важным при подготовке студентов-слу­жителей — несмотря на тот факт, что многие церкви, при оценке. кандидатов-служителей, часто с большой серьезно­стью подходят к способности кандидата вести поклонение! Часто считается, что если кто-то не может хорошо вести поклонение, то он, вероятно, также не сможет делать и ни­чего иного (очевидный смысл здесь заключается в том, что ведение поклонения является уздою — хотя ничего не мо­жет быть дальше от действительности!). Насколько же цен­но было бы для библейских школ ввести классы по покло нению и ведению его в свои программы, считая такое обуче­ние насущно необходимым для подготовки пасторов и, по существу, всех христианских работников.

РОЛЬ ЛИДЕРА ПОКЛОНЕНИЯ

Лидер поклонения обеспечивает общее руководство для собрания, музыкантов и певцов. Внимание его разделяется меж­ду двумя общими областями: музыкальными аспектами слу­жения, включающими в себя, в частности, музыкантов и пев­цов; и духовными аспектами служения, которые, в основном, включают собрание.

Лидер поклонения также отбирает и начинает большинство песен для исполнения. Некоторые церкви допускают, чтобы песни начинались людьми из хора или паствы, в то время как другие церкви такое положение вещей не принимают, желая, чтобы все руководство велось со сцены. Всем им просто необ­ходимо знать образ действия конкретной церкви. Что мы дей­ствительно не хотим — это многоголового чудовища. У нас должен быть один человек, полностью ответственный за вы­бор песен.

Роль лидера поклонения уже рассматривалась в предыду­щей главе, но следует повторить, что он должен всегда быть примером поклонника. Его внимание разделяется на столь многие вещи, что ему очень легко забыть о том, чтобы покло­няться самому. Люди будут поклоняться, следуя его примеру. Когда ничего другого не получается, попытайся поклоняться!

Следует особо подчеркнуть необходимость обучения но­вых лидеров поклонения. Меня как-то спросили: «Что ты дела­ешь, когда пытаешься привлечь других к ведению поклонения, но когда они ведут служение, то действуют несоответствую­щим образом?» Лучший способ для лидера воспроизводить новых лидеров — обучать их — делать их учениками — вос­производить в них себя. В своем подходе, однако, мы часто за­бываем о воспитании новых лидеров поклонения.

Одна из функций команды поклонения — воспитание новых лидеров. Первый шаг в этом обучающем процессе — ввести кандидата в команду в качестве певца. Единственная его обязанность в качестве певца — научиться вдохновлять дру­гих на поклонение собственным примером. Постепенно эта ответственность может увеличиваться, пока ему не будет до­верено вести служение поклонения. Если после служения про­водится соответствующий анализ и оценка действий, обучаю­щийся может узнать, какие ошибки и слабые места нуждают­ся в особом внимании. Таким образом, команда поклонения может быть той духовной теплицей, в которой новому руко­водству обеспечиваются надежные и здоровые условия для возрастания и обретения зрелости.

Репетиции являются тем временем, когда обучающийся подхватывает видение лидера, слышит биение его сердца, вос­принимает его дух. Помазанием, лежащим на жизни и служе­нии лидера поклонения, может быть наделен каждый член ко­манды. Когда поднимающийся лидер поклонения наделяется таким помазанием, он начинает действовать в единстве с ко­мандой. И потом, когда ему будет дана возможность вести по­клонение, этот человек будет проявлять то качество служе­ния, которое стало последствием влияния и вложения в него его лидера.

Ни лидер поклонения, ни пастор не должны довольство­ваться чем-либо меньшим, чем обучать своих лидеров ра­боте в служении. Певцов и музыкантов команды следует вдохновлять на то, чтобы они развивались в своем служе­нии. Однако, я бы предложил, чтобы в общине в один период времени действовали бы лишь несколько лидеров поклоне­ния. Кажется, что некоторые церкви действуют прекрасно, имея большое количество лидеров поклонения, сменяющих на служении друг друга, но я полагаю, что они имели бы еще больший успех, используя на главных служениях от одного до трех лидеров. Другие в этот период могут находиться на обучении, но им следует проводить служения с меньшим количеством присутствующих. Важно, чтобы люди привык ли к стилю лидера поклонения, чтобы они могли учиться с легкостью пребывать с ним в одном потоке. Поклонники могут чувствовать меньшее напряжение, когда они знако­мы со стилем лидера и знают, что ожидать от этого челове­ка в контексте служения поклонения.

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПАСТОРОМ И ЛИДЕРОМ ПОКЛОНЕНИЯ

Бог хочет, чтобы между пастором и лидером поклонения преобладало единение в сотрудничестве. Эти двое не соперни­чают за огни рампы. Слишком много лидеров поклонения же­лают быть проповедниками (и даже используют время покло­нения для демонстрации своего красноречия), в то время как слишком много проповедников считают, что им лучше быть лидерами поклонения. Бог благословил каждого из нас теми способностями, которые являются только нашими, и мы дол­жны действовать в соответствии с этими дарами. Если бы все были проповедниками — кто бы их слушал? Если бы все вели поклонение — кто бы за ними следовал? Если бы один чело­век делал все — в чем бы заключалось служение Тела? Таким образом, пастор и лидер поклонения не являются соперника­ми; каждый из них способен внести свой вклад в те области, которые делают служение другого более действенным.

Когда пастор и лидер поклонения объединены в духе, они составляют непобедимый союз! Бог сказал нам, что, объеди­нив вместе высокую хвалу и меч Духа (Слово Божье), мы по­лучим наследие в народах (см. Пс. 149:6-9). Прославляющая церковь, не имеющая сильного служения Слова, будет пор­хать кругами, подобно птице с одним крылом. Но прославля­ющая церковь, имеющая такое служение, будет процветать. Пастору необходим искусный, помазанный лидер поклонения; лидеру поклонения необходим способный, помазанный про­поведник. Когда кислород соединяется с бензином, ждите вос­пламенения!

Для поддержания серьезных, здоровых отношений между пастором и лидером поклонения существенно важны три со­ставные части: уважение, внимание и общение.

В идеале, между пастором и лидером поклонения должна быть связь в духе, общее сопереживание и уважение. Если ли­дер поклонения чувствует недостаточное уважение к пастору, то такой лидер вскоре обнаружит, что у него возникают разно­гласия с желаниями пастора, и что он даже ставит под сомне­ние его решения и методы. Лидеру поклонения очень легко ис­подтишка показать свое неуважение к пастору, заняв для по­клонения двадцать пять минут времени вместо выделенных двадцати. И напротив, если пастор не уважает и не доверяет лидеру поклонения, он будет постоянно прерывать его, нала­гать запреты или же присваивать себе его желания и методы. Но через уважение может быть установлена сильная связь взаимозависимости.

Если пастор не уважает духовность и чувствительность лидера поклонения, ему не следует ставить его на эту пози­цию. Было бы нечестно определить кого-либо в служение ве­дения поклонения, а затем, вследствие недоверия, начинать прерывать его или не принимать во внимания его намерения. Если обеими сторонами понимается, что лидер поклонения находится в процессе обучения, тогда лидеру должно быть пре­доставлено достаточно свободы для того, чтобы совершать некоторые ошибки и при этом развиваться и расти.

Пастор и лидер поклонения должны быть внимательны друг к другу. Временами пастор будет чувствовать, что ему следу­ет вести в ином направлении, чем то, которое подготовил ли­дер поклонения. Кто же прав? Кому было дано разумение от Господа — пастору или лидеру поклонения?

Возможно, что ответ может быть найден в Книге Пророка Амоса: «Лев начал рыкать, — кто не содрогнется? Господь Бог сказал, — кто не будет пророчествовать?» (3:8). Когда дух про­рочества нисходит на собрание, кажется, что почти каждый присутствующий хочет пророчествовать! Подобным же обра­зом, в контексте служения поклонения, когда Дух Божий движется среди нас, для целого ряда людей легко получить пони­мание того, каким должно быть направление служения. В та­кие времена сердце пастора также возгревается и, возможно, вследствие его положения, он более чем кто-либо иной, скло­нен к тому, чтобы взять у лидера поклонения контроль над служением и продолжать согласно собственным идеям. Дело совсем не в том, что лидер поклонения не прав, а пастор прав, — поскольку любое из направлений, вероятно, было бы заме­чательным — это просто потому, что пастор легче чувствует свободу начать то, что он считает лучшим. Предвосхищение такого рода может часто задевать чувства лидера поклонения, независимо от того, оправдана с его стороны такая реакция или нет. Действие пастора подразумевает: «Бог хотел совер­шить что-то, но ты был недостаточно чувствителен, чтобы по­нять это, поэтому я решил начать сам!» или «Служение покло­нения быстро шло на убыль, поэтому я решил подключиться, чтобы спасти служение от твоей некомпетентности». В конеч­ном итоге, попирая таким образом чувства лидера поклонения, пастор ничего не добьется. Если проблема состоит в отсут­ствии опыта лидера поклонения, пастору следует потратить время на то, чтобы проинструктировать его не в духе критики, но направить его с любовью.

Когда пастор все же предвосхищает действия лидера по­клонения, беря контроль над служением, лидер не должен по­зволять себе удовольствия становиться в позу обиженного или начинать плакаться кому-либо в жилетку. Цель служения — благословить Божий народ, независимо от того, какой канал использует Бог. Лидер должен внимательно изучить новую идею или подход, которые пастор ввел в служение, чтобы по­нять, что он сделал такого, чего не делал лидер, или каким иным способом пастор входил в гармонию с Духом. Зачастую разли­чия в подходе или стиле у пастора и лидера поклонения явля­ются просто человеческими, а не духовными. Подход пастора может не быть превосходнее подхода лидера (хотя иногда имен­но так и бывает), но это был вопрос предпочтения — он про­сто хотел, чтобы служение немного изменило направление. Лидер должен позволить, чтобы такие случаи стали для него стимулом к росту в чувствительности и способности вести — и тогда наступит такой момент, когда пастор предпочтет, что­бы лидер взял все на себя!

Когда пастор и лидер поклонения расходятся в идеях отно­сительно того, по какому направлению следует направить слу­жение, каждый должен принимать во внимание мнение друго­го. Лидеру поклонения следует прислушиваться к пастору, ува­жая его знания и опыт. А пастору следует прислушиваться к лидеру поклонения, иногда промолчать, несмотря на свое ощу­щение, что он может внести что-то ценное. Часто (хотя и не всегда) пастор может сделать дело лучше, чем лидер поклоне­ния, но пастор находится там не для того, чтобы все брать на себя — он там для того, чтобы видеть, как другие обучаются работе в служении (см. Еф. 4:11-12). Внимательно прислушива­ясь к лидеру поклонения, пастор может способствовать укреп­лению их здоровых отношений.

Общение также является насущно важным элементом в этих взаимоотношениях. «Пойдут ли двое вместе, не сговорив­шись между собою?» (Ам. 3:3). Ничто не разрушит эти взаимо­отношения быстрее, чем отсутствие открытого общения. Если пастора раздражает очевидная нечувствительность лидера поклонения, это раздражение может вызвать между ними не­поправимый раскол, если этот вопрос не будет обсужден и разрешен. Если лидер поклонения не оправдывает ожиданий пастора, единственным решением будет лишь честный разго­вор, основанный на любви.

Как легко мы делаем неверные предположения или избега­ем чего-либо лишь вследствие боязни разговора лицом к лицу. Делать неверные предположения особенно легко лидерам по­клонения, потому что большинство из них до крайности робе­ют перед перспективой приблизиться к своему пастору с ка­ким-либо разочарованием. Из-за отсутствия общения начина­ют возникать барьеры — не со стороны пастора, но со сторо­ны лидера поклонения. И если такие барьеры продолжают воз­водиться, в конечном итоге лидер поклонения может покинуть части вследствие того чувства оцепене­ния, которое он испытывает перед своим пастором.

Пастор может предполагать, что когда все идет хорошо, все остальные также получают удовольствие от поклонения. Ему не приходит на ум, что хотя он сам поистине наслаждает­ся служениями, лидер поклонения трудится под бременем. Поэтому пастор должен время от времени задавать своему лидеру поклонения вопросы типа «Что ты чувствуешь относи­тельно нашего поклонения в последнее время?», «Ты получа­ешь удовольствие от ведения поклонения?», «Ты удовлетво­рен своим служением?»

Существует много способов того, как пастор и лидер покло­нения могут дополнять друг друга. Когда возникает трудность или новая ситуация, у обоих может быть свое особое понимание решения, или же они могут обретать опыт, рассматривая про­блему с точки зрения другого. Пастору нужно учиться полагать­ся на своего лидера поклонения. Например, пастор должен знать, что в различные моменты в ходе служения он может свободно вызвать лидера поклонения для исполнения подходящей песни. А лидеру поклонения необходимо опираться на пастора. Он все­гда может опереться на опыт пастора, передав ему служение, если вдруг почувствовал, что что-то у него не получается или он больше не знает, куда вести служение. Если каналы их обще­ния открыты, быстрый взгляд на пастора может сказать: «Я про­сто совершенно не знаю, что делать дальше... есть какие-нибудь идеи?» Подобным же образом, вместо того, чтобы забирать мик­рофон из рук старающегося изо всех сил лидера поклонения, пастор может ободряюще прошептать ему: «Я здесь и помогу тебе, если будет необходимость».

Пастору не следует слишком ограничивать то, что он по­зволяет делать лидеру поклонения. Если лидерам поклонения не позволять делать ничего, кроме как вести песни, наверняка у них ничего не получится. Ведение поклонения является в зна­чительной степени пасторской ролью — лидеры поклонения должны иметь сердце пастыря по отношению к пастве, они должны прилагать все усилия, чтобы вести ее к зеленым пастбищам и тихим водам. Вследствие пасторской динамики веде­ния поклонения, если лидерам поклонения позволяется толь­ко вести песни, они почувствуют разочарование из-за своей неспособности вести паству туда, куда надо. Песни занимают место в служении постольку поскольку. Иногда в служении необходимо отвести время для молитвы, или покаяния, или призыва к алтарю, или исцеления. Если пастор позволит лиде­ру поклонения вступить в эти области, они почувствуют на­много большее удовлетворение, и качество служения станет отражением этой свободы.

Мудрый пастор будет выражать свое одобрение поддержкой лидера поклонения, на которого он очень полагается. Однако лидеру поклонения следует хранить свое сердце от негативного отношения, которое может ограничить действенности его служения, особенно когда пастор не проявляет своего одобрения. «Пастор не понимает и не ценит по достоинству ни меня ни мое служение. Думаю, что мне следует уйти туда, где мен будут ценить!» Такая гордыня может привести к тому, что лидер окончательно покинет служение. Если в отношениях меж у лидером и пастором существует настолько большой раз лад, что лидер ощущает полное неприятие своего служения, никакое общение не приносит примирения, некоторые лидер внимательно пересматривали мотивации своего сердца и уходили только после того, как советовались с уважаемыми братьями и сестрами в Боге. Однако, насколько же лучше, когда нас преобладает дух общения, терпения и понимания!

Лидер поклонения должен учиться у пастора некоторым особым вещам. Он должен видеть и принимать видение своей церкви. Ему следует знать, как его служение должно прояв­ляться в структуре взаимоотношений церкви. Он должен знать о своем помазании и понимать допустимые для него рамки, действуя в них.

Лидер поклонения должен остерегаться видения своего величия. Его положение весьма зримо, поэтому он должен спо­койно относиться к тем комплиментам, которые получает. Он не должен становиться рупором для тех, кто недоволен пастором, и не задирать нос вследствие своего титула или поло­жения; напротив, он должен быть служителем и помощником.

Дата добавления: 2015-11-14