Команда поклонения 2 страница

СТАРШИЙ МУЗЫКАНТ

Следует рассмотреть также роль «главного музыканта» в команде поклонения. Хотя зачастую лидер поклонения и стар­ший музыкант — один и тот же человек, в этом нет особой необходимости. Если лидер поклонения и старший музыкант — два разных человека, следует помнить о некоторых особен­ностях.

Во-первых, лидер поклонения обычно выбирается исходя из его духовной чувствительности, а старший музыкант — бла­годаря его музыкальной искусности. Некоторые компетентные музыканты, когда доходит дело до музыкальной искусности, обладают технической способностью подыгрывать исполнению любого лидера поклонения, но то, что кто-либо имеет способ­ности в музыке, еще не означает, что он обладает духовной чувствительностью вести поклонение. С другой стороны, мно­гим лидерам поклонения недостает способности справляться с музыкальной стороной исполнения, поэтому они в большой степени зависимы от музыкального исполнения своих старших музыкантов. Во всяком случае, между этими двоими не долж­но возникать конфликтов, но, как члены одной команды, они должны стремиться дополнять служение друг друга.

Во-вторых, если в команде есть и лидер поклонения, и стар­ший музыкант, мы должны помнить, что собрания паствы тре­буют руководства, поэтому должен быть один утвержденный лидер. Таким образом, лидер поклонения, как руководящий служением поклонения, занимает более высокое положение, чем старший музыкант. И обязанность старшего музыканта — стараться наилучшим образом пребывать в едином потоке с намерениями и желаниями лидера поклонения. Лидер покло­нения может передать свои желания старшему музыканту, ко­торый, в свою очередь, управляет музыкантами и певцами.

Ведение поклонения (в противовес мнению большинства) отнюдь не является легким, точно так же, как и игра на музы­кальном инструменте. Если старший музыкант является пиа­нистом, он должен думать о тональности песни, мелодичес­кой линии, последовательности аккордов, темпе (насколько быстро или медленно должна звучать песня), следить, хочет ли лидер поклонения исполнить ту же песню еще раз или пе­рейти к новой... и так постоянно. При этом другие должны сле­довать за старшим музыкантом. Всех этих факторов, обычно, более чем достаточно, чтобы справиться с ними одному чело­веку. Такая задача может вызвать у старшего музыканта тре­пет, если ему нужно будет также заботиться о том, какую пес­ню петь следующей и что Дух может пытаться говорить в ходе всего служения. Старшему музыканту нужно быть отличным музыкантом, чтобы одновременно играть на инструменте, ру­ководить оркестром и вести в собрании поклонение. Ему сле­дует давать основательное музыкальное руководство группе музыкантов и певцов, сохраняя при этом чувствительность к руководству собранием Святым Духом. Это веская причина для того, чтобы роли старшего музыканта и лидера поклонения исполняли два разных человека.

Ни одна позиция не является более важной или необходи­мой, чем другая. Без духовного руководства лидером поклоне­ния служение будет сухим и поверхностным. Без музыкальной искусности старшего музыканта служение будет плачевным. Каждая церковь отчаянно нуждается в старшем музыканте! Случалось так, что некоторые пасторы спрашивали меня, что можно сделать для того, чтобы улучшить их служения покло­нения, потому что в их церкви некому играть на пианино, а ги­таристу лучше бы быть сборщиком фруктов. Что они могут сделать? Не имея старшего музыканта, немного! Первое и глав­ное, этой церкви следует поискать кого-либо, соответствую­щего этой роли. Один из путей поиска старшего музыканта — войти в контакт с большой церковью и спросить, есть ли у них какие-либо хорошие музыканты, которые хотели бы взять шеф­ство над музыкальным служением другой церкви. Порою в больших церквях есть много музыкантов, испытывающих не­удовлетворенность вследствие того, что они желают более значимого осуществления своих способностей, но не находят для этого места в большой церкви.

Я скорее вытерпел бы церковь, не имеющую лидера покло­нения, чем пытался бы работать в такой ситуации, когда от­сутствуют квалифицированные музыканты. К счастью, в церк­ви могут быть и те, и другие (что может означать как одного человека, исполняющего обе роли, так и двух людей, работаю­щих вместе). Благоразумный лидер поклонения будет полнос­тью опираться на старшего музыканта и развивать тесные и значимые взаимоотношения. Совершенно очевидно, что выбор старшего музыканта следует производить так же вдумчиво, как и лидера поклонения.

МУЗЫКАНТЫ

Если лидеры поклонения в прошлом не имели команды, поддерживающей их, в чем же тогда заключалась роль их ор­кестров и хоров? Музыкантов обычно именовали «аккомпани­аторами», термином, несущим нежелательный оттенок отно­сительно их роли. «Аккомпаниатором» можно посчитать кого-либо, «подыгрывающего» поклонению. Таким образом, подра­зумевалось, что функция музыканта столь же необходима для служения поклонения, как функция формочек для льда для действия холодильника — неплохо иметь, но нет особой необ­ходимости. Однако, объективная оценка роли музыкантов в поклонении вскоре обнаружит, что наше поклонение в значи­тельной степени зависит от них.

Давид, как мы видим это в Первой книге Паралипоменон, подходил к служению музыкантов в своей скинии очень серь­езно. «И приказал Давид начальникам левитов поставить бра­тьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радо-вания» (1 Пар. 15:16). И далее: «И с ними Емана и Идифуна и прочих избранных, которые назначены поименно, чтобы славить Господа, ибо на век милость Его. При них Еман и Идифун прославляли Бога, играя на трубах, кимвалах и разных музы­кальных орудиях» (1 Пар. 16:41-42). Обратите внимание на сло­ва «поставить», «назначить» и «избранных», примененных в этих и подобных им стихах. Служение хвалы и музыки счита­лось столь важным для деятельности священства, что люди тщательно выбирались и отделялись для этого служения. Их не просто задействовали для короткой репетиции, проведен­ной наспех! Эти братья были назначаемы на полное служение прославления Господа.

Подходим ли мы к нашей музыке в церкви столь же серьез­но и сегодня? Слишком часто единственным требованием для того, чтобы быть левитом в доме Господнем, выставляется требование быть способным музыкантом. Но мы должны на­чинать должным образом оценивать важность музыкального служения, и люди для этого служения должны назначаться пос­ле серьезного обдумывания, молитвы и совещания.

Действующие в музыкальном служении играют влиятель­ную роль в жизни церкви. На наших служениях мы посвящаем значительное время поклонению, и наши музыканты и лидеры поклонения занимают в этой деятельности стратегическое место. Они напрямую воздействуют на духовную жизнь паствы в этой жизненно важной области.

Сегодня Бог поднимает таких музыкантов, которые не про­сто «подыгрывают» поклонению, но сами поклоняются игрой на своих инструментах. Музыканты призваны к тому, чтобы быть не просто аккомпаниаторами, но инициаторами— поклонника­ми на своих инструментах, способными пророчески вести и вдох­новлять собрание на поклонение. Слишком долго музыканты думали, что они освобождены от поклонения, поскольку отвле­каются на то, чтобы играть на своих инструментах. Бог не про­сит нас отложить инструменты в сторону, но Он хочет, чтобы мы учились поклоняться на них и посредством их. Игра на инст­рументе должна быть, сама по себе, действием поклонения пе­ред Господом, независимо от того, присутствует ли в этом мес­те кто-либо другой и слышит ли он эту игру.

Безусловно, это означает, что мы должны определить не­которые минимальные стандарты для тех, кто действует в на­шем «поклоняющемся оркестре». Но, самое главное, каждый музыкант должен быть, в первую очередь, поклонником. Игра того, кто не является поклонником, скорее всего, будет лишен­ной чувствительности, недуховной, для собственного удоволь­ствия. Мне говорили, что некоторые церкви, ставя особые мю­зиклы и Рождественские представления, нанимают неспасен­ных музыкантов для усиления звучания своих оркестров. Од­нако существует огромное различие между «исполняющим оркестром» и «поклоняющимся оркестром». Представлениям также отведено свое место, но это место — не служение по­клонения. Мы говорим о тех музыкантах, которые служат для того, чтобы пророчески вдохновлять собрание в поклонение. Музыканты не присоединяются к поклоняющемуся оркестру для того, чтобы научиться поклоняться. Им следует вначале научиться поклонению в собрании, и только после того, как они проявили свое сердце поклонника в собрании, их следует считать пригодными для оркестра (если они соответствуют при этом остальным критериям). Маловероятно, что музыкант в поклоняющемся оркестре станет поклонником «под давлени­ем»; еще до прихода в оркестр он должен быть поклонником.

Далее, каждый музыкант должен быть поклонником на сво­ем инструменте. Одно дело быть поклонником — другое дело взять в руки инструмент, сохранив при этом сердце поклонни­ка. Слишком многие инструменталисты назначаются в наши оркестры лишь потому, что являются хорошими музыканта­ми. Многие церкви столь отчаянно нуждаются в хороших му­зыкантах, что, когда таковые появляются, совершенно не при­нимается во внимание, являются ли они поклонниками — их тотчас же приглашают занять позиции. Такая политика указы­вает на то, что нам необходимо пересмотреть свои приорите­ты. Что более важно: иметь большую группу «забойных» музы­кантов, или же меньшую группу искренних, духовных поклон­ников? Пора начать устанавливать стандарты, соответствую­щие серьезности того левитского служения, которое несут наши музыканты. Мы устанавливаем очень высокие стандар­ты для пастора, вследствие левитской природы его служения; почему же тогда мы столь небрежны в установлении духовных стандартов для музыкантов, ответственных за ведение Божье­го народа в хвале и поклонении?

Музыкант должен сердцем тянуться к Богу и проявлять последовательную жизнь христианина. Нравится вам это или нет, но эти музыканты занимают значительное место в наших собраниях, и поэтому рассматриваются нашими людьми в ка­честве примера духовности. Если известно, что брат или сест­ра еще не полностью посвятили себя Христу и им трудно под­чиниться требованиям, которые Он предъявляет Своим учени­кам, этому человеку не следует предоставлять место в таком общественном служении, как оркестр или хор.

Каждый инструменталист должен обладать желанием и божественным призванием вести других в поклонении. У неко­торых людей есть просто желание, но нет при этом призвания. Только то, что у кого-то «руки чешутся поиграть», не обяза­тельно означает, что он призван Богом делать это, по крайней мере, в настоящее время. Нам не нужны такие музыканты, действующие в служениях поклонения, которые не знают на­верняка, что они служат в соответствии с Божьим призванием и волей.

Далее, должно быть признание со стороны пасторского руководства, что в жизни музыканта действительно присут­ствует божественное призвание, и что для этого человека наступило верное время для того, чтобы начать действовать таким образом. Ветхозаветное назначение музыкантов и пев­цов (см. 1 Пар. 25) означало, что для исполнения их служе­ния им предъявлялись определенные требования. Факт от­деления их для этого служения говорит о серьезности их посвящения.

Уже говорилось, что церковные музыканты действуют как духовные левиты. «Леви» означает «соединенный», и музыкан­ты, до прихода в общественное служение в поместной церкви, должны быть «соединены» с ней в сердце и духе. Люди не дол жны быть вовлечены в музыкальное служение, если они не ощущают себя частью церкви. Музыкальное служение не яв­ляется прерогативой талантливых, но скорее является приви­легией, распространяющейся на тех, кто посвятил себя этому служению.

И последнее, музыканты должны пройти проверку своего музыкального мастерства. «И было число их с братьями их, обу­ченными петь пред Господом, всех, знающих сие дело, двести восемьдесят восемь» (1 Пар. 25:7). Я поставил музыкальное мас­терство на последнее место, но слишком много церквей делают его самым главным приоритетом. Нам следует обновить наше отношение к духовности в жизни тех, кто осуществляет это важ­ное левитское служение. И когда этот приоритет находится на должном месте, можно стремиться к музыкальному мастерству, пока не настанет время сказать, что те, кто действует в нашем музыкальном отделе, и обучены и искусны.

Некоторые церковные музыканты чувствуют, что они мо­гут использовать свои таланты для Господа, а затем идти в мир и применять их для таких «нечестивых» целей, как игра в ночных клубах. Я никогда не стал бы пытаться осуждать этих братьев, но я полагаю, что Богу угодно, чтобы те музыканты использовали бы свое дарование исключительно для служе­ния. Я вижу библейское подтверждение этому в примере Дави­да: «Священники стояли в служении своем, и левиты с музы­кальными орудиями Господа, которые сделал царь Давид для прославления Господа, ибо вечна милость Его, так как Давид славословил чрез них» (2 Пар. 7:6); «И совершили сыны Израи-левы, находившиеся в Иерусалиме, праздник опресноков в семь дней, с великим веселием; каждый день левиты и священники славили Господа на орудиях, устроенных для славословия Гос­пода» (2 Пар. 30:21).

Инструменты, на которых играли в скинии Давида, при­надлежали исключительно Господу! Они не использовались для обычных или «мирских» целей; но были задействованы единственным образом для благодарения и прославления Гос­пода в скинии.

ЧТО СЛЕДУЕТ ОЖИДАТЬ ОТ ЧЛЕНОВ КОМАНДЫ

За качествами музыкантов должно следовать то, что мы ожидаем от них. (В действительности, большая часть этих ожи­даний относится ко всем тем, кто составляет команду ведения поклонения.) Начну с того, что посещение репетиций очень важно для всех участвующих в них. Время репетиций является гораздо большим, чем просто музыкальным мероприятием. Основная причина для проведения репетиций —необходимость того, чтобы команда провела время вместе, возрастая в един­стве сердец и духа. Музыкальная тренировка является необхо­димой, но второстепенной функцией.

Типичная репетиция, вероятно, будет включать в себя не­которые из следующих видов деятельности:

Хвала и поклонение. Большая часть репетиционного вре­мени должна быть отведена совместному поклонению, особен­но когда команда была сформирована недавно и члены ее ищут совместного видения. Когда члены команды проводят время вместе в присутствии Божьем, в совместном служении Ему, будет развиваться единство сердец. Следует намного сильнее стремиться к духовному единству, чем к музыкальной спайке. Через такое единство приходит сила и действенность духов­ного служения.

Учение и исследование Библии. Команду следует научить библейским концепциям музыкального служения.

Обсуждение. Должен быть открытый обмен мнениями относительно видения на поклонение и возможность д)ля чле­нов команды услышать биение сердец друг друга. Такого рода дискуссии дают осознание общих целей и понятий.

Молитва. Группа никогда не превзойдет уровня «сред­ней», пока она не станет молящейся командой.

Музыкальная репетиция. Несмотря на то, что эта состав­ная часть поставлена на последнее место, не следует умалять ее значимости. История, приведенная в главе 5 Второй книги Паралипоменон, ясно показывает, как слава Божья наполнила храм Соломона, когда певцы и музыканты объединились для того, чтобы вознести Богу высокую хвалу — только 120 тру­бивших трубами, не считая многих других музыкантов и боль­шого хора, совместно возвестили об этом событии. «И левиты певцы... одетые в виссон, с кимвалами и с псалтирями и цитра­ми стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших трубами, и были как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и сла­вословию Господа» (ст. 12-13).

И дальше нам сообщается, что когда «были как один, тру­бящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славос­ловию Господа... тогда дом, дом Господень, наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине обла­ка; потому что слава Господня наполнила дом Божий» (ст. 13-14). Когда музыканты и певцы пребывали в единении — как музыкальном, так и духовном — слава Божья сошла на свя­щенников. Как вы предполагаете, они достигли такого уровня музыкального и духовного единства? Случайно? Через «пома­зание»? Говоря: «Теперь вы, в задних рядах, пойте басами, а' вы, ребята, с этой стороны, пойте тенорами,,а все женщины, поющие сопрано, вознесите руки, — а теперь давайте посмот­рим, сколько же у нас музыкантов?»? Нет, такое единение они приобрели через репетиции. Они практиковались... и практи­ковались... и практиковались! Соломон хотел, чтобы такое величественное событие сопровождалось великолепием, пыш­ным убранством, организацией и четкостью. Поэтому музыкан­ты хорошо репетировали заранее. Когда явилась слава Божья, они пожинали плоды своих самоотверженных репетиций. Этот рассказ говорит нам, определенно, и еще об одной вещи — о том, что Бог не против организации, планирования и четкости! Он Бог порядка, и откликается на упорядоченное поклонение.

Члены команды должны также участвовать в молитве пе­ред служением. Продолжительность таких молитв может ва­рьироваться от церкви к церкви, но очень важно, чтобы музы­канты и певцы объединялись в духе до начала служения. Это также даст уверенность в том, что они прибудут на собрание в должное время. Молитва до начала служения даст каждому члену команды возможность «настроиться» на Святой Дух, лично подготовиться к служению. Это объединяет команду в духе и цели и дает возможность совместного ходатайства о предстоящем собрании.

Должно быть основательное посвящение служению коман­ды. Степень такого посвящения может быть разной в различ­ных церквях, но если рассматривать служение с верной точки зрения, посвящение каждого члена команды должно быть со­вершено с полной серьезностью и искренностью.

Необходимо, чтобы члены команды относились к служе­нию с энтузиазмом и желанием совместной деятельности. Дол­жна быть совместная деятельность не только между членами команды, но и вся команда, если она хочет сохранять успех в служении, должна с воодушевлением действовать совместно с руководством.

Члены команды должны быть также открыты к принятию исправлений и наставлений. Как же мы ценим «дух, способный к обучению»!

И наконец, каждый музыкант должен быть гибким в музы­кальном смысле, охотно идти на то, чтобы изменить свой лич­ный стиль, чтобы приспособиться ко всей команде. Это доволь­но деликатная область, поскольку обращение к стилю игры музыканта обычно расценивается как личный «наезд». Музы­канты очень чувствительны в этом вопросе, поскольку рас­сматривают свой стиль как присущий их личности. И критика их стиля истолковывается как критика их личности. Поэтому необходимо, чтобы с самого начала сложилось здоровое по­нимание того, что все должны быть готовы быть гибкими в своих музыкальных стилях. Если с самого начала существует верное понимание этого вопроса, в дальнейшем будет намно­го проще говорить о проблемах личных стилей. Каждый дол­жен желать отказаться от своих музыкальных «причуд» для блага единства внутри группы.

После должных наставлений о том, как слышать звуки вок­руг себя и как найти баланс с другими инструментами, музыканты будут пребывать в единстве и чувствительности. Впол­не возможно для какой-то части оркестра (к примеру, труба­чей) играть вместе спонтанно и пророчески.

Воскресное утро не является для музыкантов тем време­нем, когда следует показывать свои способности к импрови­зации. В их намерения не должно входить играть каждую пес­ню виртуозно, украшая ее всевозможными пассажами, какие они только способны произвести. Поклоняющийся музыкант не должен «играть на зрителя», являя свои способности, но заботиться о том, чтобы внести свой осмысленный вклад в поток поклонения. Музыканты должны чувствовать себя сво­бодно, чтобы время от времени они могли бы не играть, но сто­ять и поклоняться с вознесенными руками. Если у музыкантов «руки чешутся» поиграть на инструментах, они должны «поче­сать» их в субботу, чтобы в воскресенье, придя на служение поклонения, они могли бы подчиниться водительству Святого Духа.

ПЕВЦЫ

Главная функция певцов в команде поклонения — стоять перед собранием как обозримое вдохновение для поклонения. Все в них должно говорить: «Река Божьего Духа такая нежная и освежающая сегодня — окунитесь в нее!» Их главная обязан­ность — излучать радость и мир Христа; вокальные способно­сти имеют второстепенное значение.

Певцы в команду назначаются. Это в большой степени зри­мое служение и оно не может быть свободным для всех жела­ющих. Слишком часто певцы приглашаются в команду пото­му, что у них приятные голоса, или потому, что они умеют хо­рошо петь в гармонии. Но может оказаться так, что с этими людьми будет работать труднее всего, поскольку они будут думать, что оказывают церкви и Богу любезность, находясь в команде. В первую очередь следует смотреть на то, являются ли они поклонниками. Во вторую — излучают ли они радость и ^ир Христов. Некоторые люди являются истинными поклонниками, но когда они поклоняются, они выглядят так, будто чувствуют боль. Они не являют собой позитивный зрительный образ, хотя могут поистине наслаждаться присутствием Божь­им. Но есть и другие, которые просто сияют при поклонении. Они улыбаются во время поклонения без всяких на то усилий; выражения их лиц излучают яркий свет. Нам нужны именно такие люди в команде. Я бы порекомендовал, чтобы в команде было четверо или больше певцов, но я бы остановился на тех двух, которые сияют!

Певцы должны быть также свободны в своей хвале и по­клонении, чтобы возносить руки, танцевать, преклонять коле­ни или выражать другие формы поклонения. Они служат в ка­честве примера поклонения, и их примеру будут следовать. Я бы предпочел двух человек, свободных для прославления и лучистых, чем десять с отличными голосами, но не имеющих духовной свободы.

Хотя вокальные способности имеют второстепенное значе­ние, тем не менее, их также следует принимать во внимание. Очень красиво, когда в контексте служения поклонения певцы могут петь в гармонии (особенно альт и тенор), если к тому же эти гармонии усиливаются через использование микрофона. Когда паству учат новой песне, люди зачастую охотнее учат песню тогда, когда она предлагается им в трехголосной гармонии, а не в простом унисо­не. Гармонии добавляют пению иное объемное звучание — свое­образную «изюминку», которая может избаловать паству быст­рее, чем что-либо иное. В идеале, мы хотим выбирать тех певцов, которые могут и сиять, и петь в гармонии.

Уже несколько раз мы упоминали об использовании мик­рофонов. Вот некоторые из замечательных причин использо­вания микрофона певцами:

1. Для надежности. Человек чувствует себя более уверен­но, стоя за микрофоном, чем

просто на открытом простран­стве. Певцы смогут легче расслабиться тогда, когда перед ними находится микрофон.

2. Для утверждения. Когда кому-либо предоставлен мик­рофон, каждый может

запросто признать, что он обладает действительным, заслуживающим доверия положением в коман­де поклонения. С микрофоном тотчас же приходит авторитет.

3. Для пророческих песен. Если кто-либо из команды вос­певает пророческую песнь,

она будет слышна всеми легче, еслиголос певца усиливается микрофоном.

4. Для усиления звучания. Певцы могут поддержать лиде­ра поклонения тем, что

будут ясно петь мелодию или облегча­ющую и вдохновляющую гармонию. Если в команде есть кто-либо, кто был избран в результате того, что он излучает ра­дость Господа, но которому «медведь наступил на ухо», выход прост: дайте ему микрофон, — но только не забудьте отклю­чить его! Паства будет благословлена уже тем фактом, что«певец» является поклонником и, скорее всего, никогда не уз­нает, что, по существу, этот человек не может петь!

Нежелательно, чтобы певцы были слышны слишком гром­ко через звуковую систему. Если система включена на слиш­ком большую громкость, вполне вероятно, что певцы потеря­ют всякое ощущение «звучания собрания». Мы не хотим заме­нять звучание собрания усиленными голосами некоторых из­бранных. Певцы присутствуют лишь для того, чтобы поддер­жать и ободрить собрание, вдохновить людей на то, чтобы они высвободили свои сердца и голоса для Господа. Люди не смо­гут петь воодушевленно, если будут чувствовать, что они един­ственные, кто поет на этом месте. Усиливая голоса певцов до нужного уровня, мы обеспечиваем ощущение, что мы окруже­ны звуками хвалы. В такой атмосфере люди будут чувствовать себя свободно, и прославление будет достигать крещендо.

ДРУГИЕ ЧЛЕНЫ КОМАНДЫ

Танцевальную труппу церкви следует также рассматривать как часть команды поклонения. Она должна принимать учас­тие в репетициях и разделять общее видение группы. То, что применимо к музыкантам и певцам относительно их духовной жизни, мотивациям и взглядам, равным образом относится и к танцорам. Никогда не следует забывать о том, что в контексте служения поклонения танец является служением, а не искус­ством представления.

Хотя это может показаться странным, но все же это истин­но, что звукооператор также является важным членом коман­ды поклонения. Хотя ему и нет необходимости присутствовать на каждой репетиции, ему (или ей) все же следует приходить на достаточное количество репетиций, чтобы установить проч­ное взаимопонимание и рабочие взаимоотношения со всеми музыкантами и певцами.

Когда оператор все же приходит на репетиции, ему следу­ет налаживать аппаратуру так, как будто происходит настоя­щее служение. Таким образом многие неисправности в звуко­вой системе могут быть исправлены в ходе репетиций, а не во время воскресного поклонения.

Оператор должен быть уверен, что все микрофоны уста­новлены как должно перед каждым служением (поскольку не­которые церкви демонтируют свои микрофоны после каждого служения, чтобы уберечь их от краж). К тому же, прекрасная идея производить проверку звука перед каждым служением.

Оператору необходимо быть «начеку» в ходе всего служе­ния. Пастор может надумать, без предварительного предупреж­дения, использовать тот микрофон, который не включен. Или же пророческое слово может вдруг возникнуть с неожиданной стороны, и возникнет необходимость в подключении дополни­тельного микрофона. Нужно всего лишь пять секунд оглуши­тельного шумового фона в наивысший момент поклонения, чтобы должным образом оценить ту важную роль, которую оператор выполняет в команде!

Другой важный член команды — человек, который управ­ляет настенным или слайдовым проектором (если церковь ис­пользует таковой). Способность этого человека крайне необ­ходима, если мы хотим, чтобы отвлекающие моменты были сведены к минимуму. Он должен быть готов пожертвовать до­полнительным временем, чтобы содержать все песни в поряд­ке и в соответствии с требованиями. Во многих церквях боль­шинство людей, имеющих склонность к музыке, задействованы в хоре или в оркестре, поэтому управлять проектором про­сят немузыкального человека. Исходя из моего опыта, нему­зыкальные люди, пытающиеся управлять проектором при слу­жении поклонения, обычно сталкиваются с трудностями, — просто потому, что, в действительности, это является музы­кальной позицией. Проекционист должен обладать музыкаль­ным слухом и хорошо знать репертуар песен церкви, чтобы уметь быстро узнавать их. Ему нет необходимости посещать репетиции, но поскольку он так тесно работает с лидером по­клонения, его позицию следует рассматривать как часть ко­манды поклонения.

ВЗГЛЯД НА СЛУЖЕНИЕ КОМАНДЫ

Поклонение не является представлением, оно также не име­ет успеха, если высвобождение в собственном поклонении ис­пытывают только те, кто находятся на сцене. Служение покло­нения не имеет успеха до тех пор, пока все собрание не узнает высвобождения в присутствии Божьем. Команда поклонения должна постоянно иметь верную оценку своей роли в служении и осознавать, что она находится там лишь для того, чтобы вдох­новлять и вести людей к вознесению высокой хвалы Богу, — а не для монополизирования служения поклонения.

Команда должна заботиться о том, чтобы вести людей вме­сте с собой. Хотя сама команда может «пылать огнем» и быть готовой к поклонению, все собрание, возможно, не подготов­лено к той же степени поклонения. Команда должна начинать с того уровня, на котором находятся люди и вести их «вверх на гору Господню». Команда не играет сама по себе, но достигает людей, отождествляясь с ними, а затем достигает Господа и, по Божьей благодати, объединяет их воедино.

Команда поклонения призвана Богом для того, чтобы вес­ти Его народ через «ворота славы» (Ис. 60:18) в Его присут­ствие. Команда прокладывает путь, и люди следуют за ней. «Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими, и царь их пойдет перед ними, а во главе их — Господь» (Mux. 2:13). Можно сказать, что этот стих описывает действия команды поклонения, посколь­ку она «сокрушает преграды», возникающие на пути людей, и «во главе их — Господь».

Это не случается просто так. Обдумывание и планирова­ние должны быть перед каждым служением поклонения, что­бы сделать его тем временем, когда люди действительно вхо­дят в присутствие Божье — это является той причиной, по ко­торой мы ставим служение на первое место. Таким образом, планирование служения поклонения является той деятельнос­тью, значение которой трудно переоценить.

ГЛАВА 10

Дата добавления: 2015-11-14