Поклонения в собрании

Вопросу «Зачем нужно поклонение?» свойствен другой вопрос: «Чего мы надеемся достичь через наше поклонение в собрании?» Это обретает особое значение, когда мы подума­ем, сколько времени и сил мы отдаем этой деятельности. Ли­деры церкви признают, насколько ценно время воскресным утром. Кажется, что его всегда не хватает для выполнения всего того, что должно сделать. И все же некоторые церкви уделяют от тридцати до пятидесяти процентов времени собрания для поклонения. Мы должны сформулировать такую концепцию поклонения в собрании, которая соответствующим образом определила бы, почему же мы посвящаем драгоценное время этой совместной деятельности, и какой должен быть резуль­тат от такого расхода времени и усилий.

Такую концепцию должны определить для себя каждый пастор и собрание. Мы уже не можем более защищать наши служения поклонения словами, типа: «Но мы всегда делали только так». И уже недостаточно подходить ко времени покло­нения как к своего рода «подготовке» людей к истинно важ­ной части служения: проповеди.

Поскольку все эти причины оказываются неадекватными, каковы же те причины, которыми мы должны руководствовать­ся при поклонении в собрании? Ответ может быть поделен согласно трем общим сферам, в которых действует служение поклонения. Существует вертикальный аспект поклонения, — тот уровень, на котором поклонник общается с Господом; так­же есть горизонтальный аспект поклонения — уровень, на ко­тором поклонник общается с другими людьми в собрании; и существует также внутренний аспект поклонения, когда по­клонник получает личное воздействие от служения поклоне­ния. Каждый из этих аспектов помогает нам лучше понять роль поклонения в собрании.

ВЕРТИКАЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Главная причина поклонения — служить Господу. Основ­ным постулатом поклонника должен быть не «Благослови меня, Господь», но «Я благословлю Господа!» Многие из нас подтвердят, что это для них не ново, но, тем не менее, мы дол­жны признать, что бывают времена, когда мы возвращаемся со служения домой и ворчим на то, что сегодняшнее поклоне­ние не оказало на нас такого воздействия, как на прошлой не­деле. И если кто-либо спросит нас о том, как прошло служе­ние поклонения, мы можем ответить: «Ну, если считать по пя­тибалльной шкале, — где-то на троечку». Но если главное пред­назначение поклонения состоит в том, чтобы благословлять и) прославлять Господа, почему же тогда я огорчен тем, что оно,, как мне показалось, не благословило меня? Вопрос не в том, благословило ли меня служение поклонения, но в том, благо­словило ли оно Господа. Важно не то, что я подумал о служе­нии поклонения, — истинное значение имеет то, что Бог поду­мал о нем! Как его можно определить по Его пятибалльной шкале? Одобрил ли Он его? Был ли Он доволен нашей «жерт­вой хвалы»?

Известно, что когда мы благословляем Господа, мы сами получаем благословение. Есть старая корейская поговорка: «Если хочешь облить кого-либо грязью, ты должен облить ею вначале свои руки». Истинно также и обратное ей: если ты бла­гословляешь другого, ты также будешь благословен. Притчи 11:25 гласят: «Благотворительная душа будет насыщена». Ког­да мы поистине благословляем Господа, в результате мы сами получаем благословение. Но важную роль играет наша моти­вация. Мы должны служить Господу не с единственной целью принять благословение, но, напротив, имея побуждение благо­словить Его, не выжидая, благословит Он нас или нет. Если мы будем благословлять Его с должным побуждением, Он так­же благословит и нас!

Мы должны быть настороже, чтобы не уйти в сторону от этого изначального предназначения поклонения. Существует много всего, что может отвести наше внимание от Господа, если мы не будем осторожны. Например, мы можем быть на­столько поглощены мыслью: «Что говорит Бог?», что упустим возможность служить Господу. Если Бог захочет говорить, Он будет говорить; но для нас главным является служение Ему. Или же мы можем быть озабочены вопросом «Есть ли какой-либо грех в моей жизни?» Некоторый самоанализ хорош, но мы можем настолько увлечься им, что начнем пренебрегать главным — благословением Господа. Служение поклонения не время для того, чтобы внедряться в себя, — это время, чтобы внедряться в Бога! У многих людей проблема заключается в том, что их жизнь полностью концентрируется вокруг самих себя — все сосредоточивается вокруг их собственных интере­сов, желаний, забот. Служение поклонения дает нам ту времен­ную передышку, когда мы можем забыть о себе и полностью отдаться Богу.

Нас также могут отвлекать внешние факторы служения. В некоторых церквях люди настолько увлекаются, следуя за ли­дером поклонения, что оказываются неспособными возносить свои сердца Богу. Восхищение динамичным лидером никогда не может быть подменой личному общению с Христом. Я вспо­минаю, как одна женщина подошла ко мне как-то после вос­кресного служения и сказала: «Боб, мне так нравится, как ты играешь на пианино! Я могла бы часами сидеть и слушать твою игру!» Я вежливо поблагодарил ее, думая о том, как это было мило с ее стороны сказать мне об этом. Но, вспоминая об этом в последствии, я увидел, что это совсем не было комплимен­том. В действительности, та женщина была настолько захва­чена моей игрой на пианино, что не пребывала при этом в по­клонении. Бурный стиль моего музыкального исполнения стал для нее отвлечением, привел к тому, что она отвела свой взор от Господа! Я уже не мог более расценивать это как компли­мент, осознав, что моя игра отвлекала других людей от их ос­новного служения Господу. Другими словами, прихожане дол­жны избегать того, чтобы отвлекаться во время служения по­клонения, восхищаясь талантами людей. Эти таланты прояв­ляются исключительно для того, чтобы стимулировать направ­ление поклонников к Богу.

Иногда мы ловим себя на мысли: «Лидер поклонения про­сто не в Духе сегодня». Как легко можно стать придирчивым аналитиком поклонения — некоторые из нас просто истин­ные знатоки служений поклонения — и пройти мимо Небес­ного служения. Мы можем неизменно быть самыми проница­тельными определителями духовности, всегда все знать на­верняка, замечать все ошибки руководства, но наше пренеб­режение поклонением будет неугодно Богу. Давайте же не станем потворствовать этому так называемому служению «проницательности», чтобы оно не отвлекало нас от благо­словения Господа.

Что я могу дать Богу? Что такого я могу Ему предложить, чего Он уже не имеет? Но сколь благоговейно и чудесно зву­чит, как ясно видно из Писания, что у меня есть нечто, что я могу дать Ему. Я могу воздать Ему свою хвалу и благослове­ние. Я могу благословить Господа! Как удивительно, что такое творение, как я, может благословить всемогущего Господа Бога! Я не понимаю, как это может быть, но я выбираю верить в это! Таким образом, я буду часто пользоваться преимуще­ством этой благословенной привилегии служить Царю царей и Господу господствующих! Мы поклоняемся также для того, чтобы лучше осознавать проявление присутствия Божьего. Писание открывает нам, что Бог присутствует везде и всегда (вездесущ), но все же суще­ствуют различные степени проявления Божьего присутствия. Он проявляет Себя на одном уровне там, «где двое или трое соберутся» во имя Его. Но когда группа Божьих людей встре­чается для того, чтобы воспевать Ему великолепную хвалу, Он «живет» в этой хвале и являет Свое присутствие среди про­славляющих людей совершенно особым образом (см. Пс. 21:4). В главе 33 Исхода мы читаем об интересном разговоре, состоявшемся между Моисеем и Богом. Во время того боже­ственного свидания Бог открылся Моисею таким особым об­разом, как не открывался прежде ни одному человеку. Он зак­рыл его Своею рукою в расселине скалы, а затем, пройдя мимо Моисея, убрал Свою руку и явил Себя сзади. Перед этим Гос­подь обещал Моисею: «Сам Я пойду, и введу тебя в покой. Мо­исей сказал Ему. если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выво­ди нас отсюда; ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле» (Исх. 33:14-16).

Тот же вопрос может быть задан и сегодня. Что отличает Церковь от мира? Чем отличаются наши церковные служения от производственных собраний или любых общественных орга­низаций? Тем, что мы счастливы? Но и они счастливы. Тем, что у нас хорошее общение? Но и они неплохо общаются меж­ду собой. Отличие в присутствии Божьем! Присутствие Божье является отличительной особенностью Церкви.'Еспи на наших служениях нет Божьего присутствия, нас всех можно распус­тить и вместо этого пойти на пикник. Но когда грешники испы­тывают присутствие Божье среди нас, они понимают, что мы чем-то отличаемся от них.

В Евангелии от Луки 5:17 упоминается случай, когда «сила Господня являлась в исцелении больных». В присутствии Бо­жьем является Его сила. Когда присутствие Божье ощущается среди Его поклонников, мы должны ожидать колоссального высвобождения Его силы. Освобождение, очищение, полнота Духа Святого и многое другое происходит тогда, когда Бог при­сутствует в Своей силе. Я однажды прочитал, что когда в ка­кой-либо церкви возникали проблемы с электричеством, в цер­ковном бюллетене появлялась следующая запись: «Из-за от­сутствия энергии служения поклонения сегодня не будет». Но во многих церквях мы могли бы внести при чтении этой фразы поправку: «Из-за отсутствия поклонения силы на нашем служении сегодня не будет».

Третья причина для совместного поклонения относитель­но вертикального аспекта — обеспечить атмосферу, или пож­иву, для проявления даров Духа и различных духовных служе­ний. Дары Духа распределяются согласно всевышней воле Бога, и нашей хвалой мы не можем упросить Его высвободить Свои дары. Но служение поклонения создает такую атмосферу, ко­торая более всего способствует действию даров Духа. Вне ат­мосферы поклонения дары проявляются нечасто, но в ходе поклонения Дух может действовать свободнее.

Например, пророчества редко произносятся в начале слу­жений поклонения. И это не случайно. Вначале мы поклоняем­ся, а затем начинают действовать духовные дары. Это проис­ходит вовсе не потому, что Бог не желает говорить пророчес­ки Своему народу в начале служения, но часто мы просто не бываем готовы к принятию того, что Он скажет нам! Бог мно­гое хочет сказать Своему народу, но Он ждет того, когда мы будем готовы принять Его слово. Когда в ходе поклонения наш дух становится чувствительным к Божьему Духу, мы готовы действовать в дарах Духа.

И, наконец, мы поклоняемся для того, чтобы открывать каналы общения между нами и Богом. Христиане могут выгля­деть обманчиво духовными в своих воскресных нарядах, но внутри чувствовать отчуждение от Бога. Некоторые не моли­лись, или не поклонялись, или, не общались с Богом со време­ни прошлого собрания. Возможно, мы будем шокированы, уз­нав, сколь многие христиане забывают читать Библию или про­водить время в молитве в течение недели. Другие могут приходить на собрание, отягощенные чувством вины или в депрес­сии. Служение поклонения является их возможностью обрес­ти новую силу в присутствии Божьем.

Мы можем быть довольно необщительной компанией пе­ред Господом! Он жаждет нашего времени и внимания, но за­частую мы оказываемся слишком занятыми своей жизнью. Есть прекрасный стих в Песни Песней Соломона, дающий нам по­нимание сердца Бога: «Голубица моя в ущелий скалы под кро­вом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой; потому что голос твой сладок и лице твое приятно» (Песн. П. 2:14). Господь называет нас Своею «голубицею», поскольку го­луби несколько боязливы и их легко испугать. Этим стихом Господь изображает нас, Своих голубей, прячущимися в уще­лий скалы. И как же мы, в действительности, пытаемся спря­таться от Бога! Мы боимся, что станем уязвимы для Его не­жной руки. Но в голосе Его звучит умоляющая нотка: «Покажи мне лице твое! Дай мне услышать голос твой!» Многим из нас Господь мог бы сказать: «Покажи мне лице твое!» Мы опуска­ем свои руки на служении поклонения, отягощенные заботами и проблемами. Он будет поднимать наши головы (см. Пс. 3:4) и добавлять: «Дай мне услышать голос твой!» Некоторые боят­ся возвысить свой голос громче шепота из опасения быть ус­лышанными другими. Но Бог радуется, слыша наши голоса, Он хочет, чтобы мы открывались и давали выражение своим чув­ствам в Его присутствии.

ГОРИЗОНТАЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Во время хвалы и поклонения многие взаимодействия меж­ду нами и Богом происходят вертикально, но недостаточно внимания было уделено горизонтальному аспекту хвалы. Го­ризонтальная динамика хвалы включает в себя существенную часть восприятия собраний — важную составляющую часть в жизни верующего, отсутствующую в его личной жизни, посвя­щенной Богу. Некоторые из этих горизонтальных элементов действуют при поклонении, но большинство из них находят выражение через хвалу. Давайте рассмотрим шесть направле­ний взаимодействия поклоняющихся в ходе совместной хвалы и поклонения.

При первом рассмотрении горизонтальной динамики в наших служениях, мы прославляем и поклоняемся для того, чтобы усилить чувство единения внутри Тела. Из Псалмов 132 и 133 мы начинаем понимать, насколько важно Господу наше единение, как оно угодно Ему. Поскольку хвала и поклонение вносят свой вклад в наше единение, они должны занимать особое место в сердце Бога.

Пение уже само по себе может объединить группу людей в мышлении и деятельности, поскольку, когда люди поют песню вместе, они произносят одни и те же слова, производят одина­ковые действия, вовлечены в одну деятельность. Поклонение принимает это естественное средство пения и становится еще более действенным как орудие для единения.

Рассмотрим, например, что происходит, когда верующие различных вероисповеданий, образований или церквей собира­ются вместе на вселенский собор. Они не могут обсуждать вместе доктрины, не могут обсуждать вопросы структуры или" управления церковью, во многом не могут прийти к соглаше­нию. Но есть нечто, что они могут делать вместе — воспевать хвалу Господу в единении! Всем верующим присуща одна вещь: они любят Господа Иисуса Христа и могут совместно выра­жать свою веру в пении. Как лучше мы можем увидеть то еди­нение, которое воистину имеем во Христе, как не через собра­ние святых для прославления Бога?

Узы единства, которые мы ощущаем как братья и сестры в Теле Христовом, сильны и исполнены значения, но су­ществует еще и большее чувство единения, которое может возникнуть между поклонниками. Порою, в ходе молитвен­ных служений, когда мы видим, как другие выражают глуби­ну своих сердец в поклонении, мы чувствуем полное согла­сие с ними. Когда мы видим, как сестра открыто плачет в присутствии Божьем, или же как брат поклоняется с боль­шим чувством, наши сердца буквально подпрыгивают внут ри нас. Вот это истинные поклонники! После поклонения мы можем пройтись вокруг и поприветствовать окружающих теплым объятием! Эти узы могут крепнуть между людьми, не боящимися открывать свои сердца Богу в присутствии

других людей.

Когда мы перестаем контролировать себя и открываем свои сердца Господу, мы начинаем должным образом осознавать нашу истинную причастность друг к другу. Мы не чувствуем большого согласия с другими, когда воздвигаются стены не­уверенности и самозащиты, но мы поистине отождествляем себя с другими святыми. Наш страх стать уязвимыми удержи­вает нас от того, чтобы быть открытыми и откровенными пе­ред Богом и другими людьми. Мы знаем, что когда мы стано­вимся уязвимыми для Бога, мы также становимся уязвимыми и для других людей — наши братья и сестры увидят наше ис­тинное лицо, без духовного фасада. Но поскольку Бог и так все знает, мы можем не бояться того, чтобы стать уязвимыми пред Ним. А как насчет других? Надо же поддержать свою ре­путацию! Мы не хотим, чтобы другие знали о наших истинных духовных нуждах. Но пока мы не захотим открыться перед людьми, мы не познаем полной открытости перед Богом. Су­ществует уровень единения, который не сможет быть до конца осознан, пока мы не научимся быть абсолютно открытыми и уязвимыми как перед Богом, так и перед Его народом.

Библия ясно говорит о том, что существует различие в от­ношениях нашей любви к Богу и к другим верующим: «Кто го­ворит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может лю­бить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20). Суть в следующем: наша любовь к Богу никогда не сможет превысить нашу лю­бовь друг к другу. Невозможно развивать личные отношения с Богом, находясь при этом не в ладах с другими христианами. Возрастая в любящем поклонении Богу, мы будем неизбежно возрастать в своей любви к другим людям, поскольку покло­нение побуждает нас возрастать в той любви и единении, кото­рые мы имеем в Теле Христовом.

Но поклонение не только побуждает наш рост в братской любви, оно также дает нам возможность служить друг другу. Нет лучшего времени служить другим, как в ходе служения поклонения! В своем наставлении о братской любви апостол Иоанн добавляет: «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4:21). Поклонение в собрании непостижимо и, в какой-то степени, бесплотно. По- этому Бог говорит нам: «Ты говоришь, что любишь Меня? Хо­рошо, докажи это! Послужи в любви своему соседу». Мы не должны говорить Богу о своей любви к Нему, если неспособны проявить эту любовь другим людям. Находясь в собрании, мы имеем достаточно возможностей выразить свою любовь к Богу ощутимым образом по отношению к другим.

Далее, мы прославляем для того, чтобы учить духовной ис­тине и укрепляться в ней. Заметьте, как Павел выразил это сло­вами: «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песно­пениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5:19). В другом месте он сказал так: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу» (Кол. 3:16). Павел сделал эту горизонтальную функцию хвалы очень простой! Он ясно сказал, что мы должны общаться друг с дру­гом посредством тех песен, которые поем, и пояснил, как это происходит: через хвалу мы учим и наставляем друг друга.

Многие из тех песен, которые мы поем, в действительнос­ти предназначены для того, чтобы петь их друг другу. Мы поем такие песни, как «Я войду в Его врата со славословием, во дво­ры Его — с хвалой!», «Мы — народ чемпионы, армия Бога, слав­ный народ. Мы — народ чемпионы, стоим на месте своем». Это те песни, которые мы поем друг другу, побуждая друг друга возносить Богу высокую хвалу. Как часто в наших песнях мы поем, назидая друг друга: «Славьте Бога!» И делать это хоро­шо и верно.

В текстах наших песен содержится много указаний. Как было бы чудесно, если бы наши дети могли достигать понимания вдохновенного содержания наших гимнов. Когда мы поем гимны и песни, тексты которых взяты из Писания, мы обучаем подрастающее поколение истинам нашей веры. Когда мы поем такие песни, мы, в действительности, запоминаем наизусть Писание, а разве существует лучший способ запоминания Бо­жьего Слова? (Некоторые люди, пытаясь лучше запомнить Писание, сочиняют мелодии для больших отрывков из Библии — не с целью их публичного исполнения, но для личного зау­чивания.) Можно с уверенностью сказать, что те песни, кото­рые мы поем, по существу, обучают наших детей практичес­кой теологии церкви.

В-четвертых, наше прославление дает верующим возмож­ность открыто заявить другим о своей вере. Прославление в собрании помогает нам быть более красноречивыми в выра­жении своей веры, поскольку хвала является просто звучащим подтверждением нашей любви к Господу Иисусу и веры в Него. Когда мы поем: «Иисус — мой Господь, мой Учитель, Спаси­тель», следующий шаг, который мы делаем — совершаем это же признание вне стен нашей церкви. Исповедуя имя Иисуса на церковном служении, мы чувствуем возрастание храбрости для того, чтобы провозгласить Его имя перед неверующими. Если кто-то слишком застенчив, чтобы исповедовать имя Иису­са среди верующих, он никогда не наберется храбрости для того, чтобы поделиться своей верой с неверующими. Когда мы возносим свои голоса в собрании, Господь будет усиливать нашу способность делиться верой другими людьми.

Пятое положение находится во взаимосвязи с четвертым, поскольку мы прославляем в собрании для того, чтобы про­возглашать славу Богу перед неверующими. В действительно­сти, церковные собрания посещают и неверующие люди, и они внимательно разглядывают нас во время прославления. Зача­стую нам следует напоминать о том, что в ходе служения про­славления мы находимся под испытывающими, взглядами! Ка­кое впечатление получают грешники, слыша нашу хвалу и на­блюдая за нашим поведением? Возможно, они в ответ думают: «У меня и так своих проблем хватает без того, чтобы еще присоединиться к группе этих чокнутых»? Или же они ощущают такой уровень жизнеспособности и энтузиазма, который убеж­дает их в том, что мы принимаем участие в чем-то истинном? Когда неверующие приходят на наши служения покло­нения, им необходимо испытывать реальность Божьей сла­вы. Грешникам нет нужды понимать все, что они видят и слышат, если чувствуют при этом Божье присутствие. Мы можем не беспокоиться о том, что не спасенные посетители неверно истолкуют наше прославление. Объяснения, поче­му мы прославляем именно так, не улучшит их первого впе­чатления, особенно если они с самого начала настроились на критический лад. Грешникам нет нужды понимать наше прославление; они просто должны испытать реальность Того, Кого мы прославляем!

Псалом 107:4 провозглашает: «Буду славить Тебя, Госпо­ди, между народами; буду воспевать Тебя среди племен». Бог никогда не помышлял о том, чтобы воспеваемая Ему хвала была слышима только верующими. Слишком долго Божий на­род был робок в выражении своей хвалы. К примеру, некоторые могут думать: «Не-е-т, я не поведу своего соседа на вечер­нее воскресное служение, поскольку наша церковь так увле­кается прославлением воскресными вечерами, что это может оттолкнуть его». Но церковное служение может стать наилуч­шим местом, куда можно привести своего неспасенного това­рища, потому что, когда Бог являет Свое присутствие посреди Своего народа, неверующие будут осознавать обличающую силу Святого Духа и тянуться к Господу.

В некоторых церквях создается впечатление, что они про­веряют паспорта, чтобы удостовериться, что все входящие яв­ляются христианами. Затем, когда христиане собираются вме­сте в тесном кругу, дверь запирается, занавеси опускаются, и начинается служение прославления. Нет! Откройте двери церкви, поднимите занавеси, широко распахните окна, усильте звук, и воспевайте хвалу так, чтобы весь мир слышал ее!

В Книге Пророка Осии 6:11 говорится: «И тебе, Иуда, назна­чена жатва». И поскольку «Иуда» означает «хвала», Господь говорил, что хвала пожнет жатву. Большая, процветающая, проводящая евангелизации церковь, вероятнее всего, не будет проводить посредственных служений поклонения, поскольку, когда церковь становится прославляющей, она начинает по­жинать жатву душ. Хвала евангелизационна! Она предназна­чена для того, чтобы приводить души к Богу. Современные ком­мерческие агенты научились одному принципу, который Бог давно уже знал: реклама работает! Когда мы прославляем, мы извещаем о своей вере перед всем миром. Мы говорим другим о Божьей благости, верности, святости, праведности, милос­ти, нежности, любви и о многом другом. И нет лучшего спосо­ба говорить нашим не спасенным друзьям о величии Бога, Ко­торому мы служим! Вознося Ему высокую хвалу, мы уверены в том, что намеченная жатва наступит.

И последнее, мы обнаруживаем, что хвала и поклонение способствуют восприятию Слова. Я спрашивал многих пасто­ров по всей стране: «Не находите ли вы, что вам легче пропо­ведовать после того, как ваши люди открылись в поклонении?» И неизменным ответом было «да»! Во-первых, после того, как пастор пребывал в поклонении вместе со своими людьми, он получал большее ощущение от помазания присутствия Духа. Но еще важнее то, что, поклоняясь, люди больше открывались для принятия.Божьего Слова.

В Книге Пророка Осии 10:11 есть одна фраза: «Иуда будет пахать». Можно прочитать это как «Хвала пашет». Хвала вспа­хивает почву наших сердец, чтобы мы были готовы принять посеянное семя — Слово Божье. Когда семя посажено, его не­обходимо сразу же полить водой. Давид пел Господу: «Ты по­сещаешь землю, и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее. Поток Божий полон воды. Ты приготовляешь хлеб; ибо так устроил ее. Напояешь борозды ее, уравниваешь глыбы ее, раз­мягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастения ее» (Пс. 64:10-11). Мы ощущаем при поклонении Божий поток, когда Дух проистекает через наши сердца и заново омывает нас. Божья река и Его небесные потоки смягчают почву наших сердец и подготавливают ее для принятия Слова. В истинных поклонниках Слово найдет сердечный отклик, ибо они нена­сытно жаждут его.

Музыка и поклонение также исполняют роль подготовки пасторского руководства для проповеди Слова. Четвертая кни­га Царств повествует нам об одном интересном случае, когда к Елисею привели гуслиста, чтобы успокоить его встревоженные чувства. Когда гуслист играл, волнения Елисея улеглись, и он стал пророчествовать. Проповедники считают служение покло­нения совершенно необходимым для подготовки своих собствен­ных сердец перед служением за кафедрой. Множество других забот беспокоят их сердца и разум, но пребывание в Духе дает проповедникам возможность настроить свои эмоции на единый лад с Духом и быть готовыми произнести: «Так сказал Господь!»

ВНУТРЕННИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

ПОКЛОНЕНИЯ

Взглянув на то, что происходит вертикально между поклон­ником и Богом и горизонтально между сопоклонниками, да­вайте теперь рассмотрим, что совершает поклонение внутри отдельно взятого человека.

Первое, что совершает поклонение в этом смысле — выс­вобождает Божий народ для раскованного проявления своего внутреннего человека. Ключевое слово здесь — «раскован­ный». Господь хочет, чтобы мы поклонялись Ему, не сдержи­вая себя и не чувствуя внутренних препятствий.

Некоторые люди думают, что, если мы не танцуем, зна­чит, мы не испытываем в поклонении полного освобождения. Другие отрицают такой подход и вообще отказываются танце­вать. Я не предлагаю того, что мы непременно должны танце­вать все время, но я также и не говорю, что мы должны сдер­живаться. Я хотел бы сказать о следующем: неважно, какую внешнюю форму имеет поклонение, нам следует осуществ­лять его всей своей внутренностью, без чувства скованности. Некоторые люди, никогда прежде не думавшие, что они могут быть танцорами, могут стать самыми бурными в своих проявлениях, когда попадут на Небеса, оставив весь своей консерватизм здесь, на земле.

Мы будем совершенно раскованы в своем поклонении, ког­да очутимся на Небесах — ничто уже не будет удерживать нас! Так почему же мы не можем быть такими здесь, сейчас? Рас­кованное поклонение не принимает какой-либо особой внеш­ней формы, но позволяет нам быть такими же абсолютно от­кровенными перед Господом, какими мы будем на Небесах.

Кажется, что мы весьма преуспели в воздвижении барри­кад между нами и Господом и между собою. Псалом 23:7 гла­сит: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери веч­ные, и войдет Царь славы!» О каких вратах говорит псалмопе­вец? Это врата наших сердец — барьеры, которые каждый из нас воздвиг внутри себя. Наше общество учит нас защищать себя, подготавливает к тому, чтобы воздвигать стены сомне­ния относительно каждого, кто может попытаться приблизить­ся к нам. И эти барьеры инстинктивно возникают, когда Бог пытается исследовать глубины наших сердец. Если же мы за­хотим поднять те древние врата, заслоняющие наши сердца, Царь славы войдет в них!

Поклонение также дает устное выражение наших сердец. Некоторые из нас испытывают трудности в том, что не все­гда знают, как выразить свои чувства Господу. Бывает труд­но выразить словами то, как много Бог означает для нас. В такие времена мы нуждаемся в небольшой помощи, чтобы выразить себя, и поклонение в собрании дает нам такую воз­можность. У нас есть много гимнов и песен, на протяжении многих веков написанных поэтами, которые умели совершен­но особым образом выразить свои чувства в сочинениях. Ког­да слова покидают нас, мы можем вторить вслед за Марти­ном Лютером: «Наш Бог — могучая крепость, Он наш неру­шимый оплот!» Благодарение Богу за таких людей, как Чарльз Уэсли, оставившего нам великолепное наследие своих пре­красных песен, пребывающих с нами многие годы. Когда мы поем эти великие песни Церкви, мы обнаруживаем, что наши чувства приобретают необходимые слова, усиленные мело дии, u эти песни становятся исполненным значения выраже­нием наших сердец Господу.

В качестве третьего элемента последствий поклонения, мы обнаруживаем, что при поклонении возрастает наша вера. Ког­да Иисус явился перед Своими учениками после вознесения, они «увидевши Его, поклонились Ему; а иные усумнились» (Мф. 28:17). Печальный факт заключается в том, что значительная часть нашего поклонения также переплетается с сомнением. Но хвала и поклонение Богу являются одним из путей усиле­ния нашей веры.

Мы знаем, что вера приходит от слышания Слова Божьего. Часто, когда мы прославляем Бога, мы проговариваем Слово Божье, которому научились. Когда мы начнем исповедовать Слово Божье в хвале и признаем Бога Тем, Кем Он является по Своим словам, мы обнаружим, что наша вера начнет возрас­тать до уровня нашего исповедания. Мы поистине начнем ве­рить, что Бог так велик и чуден, как говорится об этом в нашей хвале! Мир наш изменится, если все христиане повсюду будут истинно верить в то, что Бог славен и чуден, как они провозг­лашают это в своем пении. Пусть слава Ему раздвинет преде­лы нашей веры!

Поклоняясь, мы также возрастаем в святости. Лучшее определение, которое мы можем дать Богу — «святой», и Его святость должна стать частью нашей жизни через поклонение. В Псалме ИЗ говорится об идолах язычников, которые не мо­гут ни видеть, ни обонять, ни ходить, ни говорить. И затем до­бавляется: «Подобны им да будут делающие их» (стих 16). Здесь мы учимся важному принципу: мы становимся подобными тому, чему поклоняемся. Это также верно и для христиан, ведь ког­да мы поклоняемся Господу, мы изменяемся в Его подобие

Некто сказал: «Какова твоя компания, таков и ты». Про­водящий достаточно времени с Господом уподобится Ему! Не­которые семейные пары были так долго женаты, что начина­ют одинаково ходить, одинаково говорить, даже одинаково выглядеть! О, как бы и нам познать такого рода взаимоотно­шения с Отцом!

Во Втором послании к Коринфянам есть прекрасный стих о поклонении: «Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взи­рая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от сла­вы в славу...» (3:18). Когда при поклонении на лицах наших по­является возвышенное выражение, мы поистине отражаем Бо­жью славу, и тогда мы начинаем понемногу изменяться, стано­виться подобными святому Богу, Которому поклоняемся.

«Ну, не так уж поклонение и изменяет меня, — скажет кто-то. — Я выхожу из церкви таким же, каким и вошел в нее». Если поклонение не изменяет жизни человека, причина здесь проста: этот человек не снял своей маски перед Богом! Те, кто опустят свои внутренние барьеры и изольют свои сердца Богу в слезах искреннего покаяния, познают то изменение жизни, которое дает поклонение.

Библия дает нам уверенность в том, что когда Бог «откро­ется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Поклонение есть видение Господа. И когда в тот день мы увидим Его, мы будем подобны Ему! Но я не верю, что этот стих говорит только о будущем. Этот стих также дан нам как обещание и гарантия того, что если мы увидим Его в поклоне­нии сегодня, то уподобимся Ему. Весьма разумно помнить об этой цели. Возможно, на нашем христианском пути мы впадем в искушение отчаяния, если не будем иметь ободряющего зна­ния того, что становимся более и более подобными Христу. Конец книги Откровение столь ободряющий, потому что он дает нам понимание красоты окончательного результата — совершенной Невесты. Иоанн описывает эту славную невесту подобной «камню яспису кристалловидному» (Отк. 21:11) — чистой, без всякой тени греха, совершенно незапятнанной в святости Самого Бога! В этом заключается божественное пред­назначение поклонника!

Далее, поклонение вдохновляет нас больше посвятить себя жизни в поклонении. Одно дело поклоняться в собрании, когда святые собираются в радостном общении, музыканты играют на своих инструментах и все пребывают в единении славного прославления. Но совершенно иное жить жизнью поклонника на протяжении всей недели, когда музыка отзвучала и атмос­фера значительности происходящего забыта! Наше поклоне­ние в собрании помогает вдохновить нас на постоянную жизнь в поклонении на протяжении всей недели. Церковное служе­ние является временем практики; выходя в мир, мы обнаружим, действительно ли мы выучили урок.

И, наконец, поклонение подготавливает нас к тому новому, что хочет сделать Бог. Нет сомнения в том, что Бог постоянно делает новое (см. Ис. 43:19) и хочет подготовить нас пребывать с Ним в этом. Что удерживает Бога от того, чтобы послать последнее излияние Духа Своего, которое подготовит кульми­нацию всех эпох? Он что, подготавливает президента Соеди­ненных Штатов, или, может быть, Россию, или же всемирную экономику? Нет, Бог подготавливает людей. В Евангелии от Луки 1:17 мы читаем: «...Дабы представить Господу народ при­готовленный». Бог подготавливает Свой народ, Свою Церковь! Церковь — это единственное, что удерживает Бога от того, чтобы принести всю полноту Своего Царства на землю.

Хвала и поклонение оказывают подготовительное воздей­ствие. «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто на­блюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие» (Пс. 49:23). Поклонение смягчает наши сердца и делает чувствитель­ным наш дух, чтобы, когда Бог начнет действовать, мы знали об этом. Когда Бог совершает нечто новое, зачастую это при­ходит в непривычной или неожиданной форме. И если мы не будем настроены на единый лад с Духом Святым, мы можем с легкостью отвергнуть то новое, что хочет сделать Бог. Но если мы будем неуклонны в поклонении Ему, то увидим Его движе­ние и те пути, которыми Он направляется.

Я не хочу сказать, что поклонение само по себе является совершенным посланием последних времен, которое Богу еще нужно донести до Церкви для ознаменования Своего Второго пришествия. Но я действительно вижу, что поклонение играет важную роль, подготавливая нас, чтобы, независимо от того, что делает Бог, мы были готовы действовать вместе с Ним. Бог ожидает нашей готовности, но здесь необходима и инициатива с нашей стороны. Откровение 19:7 говорит об этой под­готовленной Церкви следующим образом: «Возрадуемся и воз­веселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя». С нашей стороны было бы ошиб­кой ожидать от Бога тех действий в нашей жизни, которые мы в состоянии совершить сами. Бразды правления нашими жиз­нями находятся в наших руках, и мы можем избрать для себя стать теми поклонниками, которыми Бог хочет нас видеть. Когда мы подчиним свои желания Ему, Он сотворит из нас по­клонников, подготовленных действовать вместе с Ним.

Мы можем знать то, что Бог совершает на земле сегодня. Автор 72 Псалма сетует на то, что нечестивые, как кажется, процветают, а праведные страдают. Он сказал: «И думал я, как бы уразуметь это; но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их» (Пс. 72:16-17). Войдя в святилище Божие, псалмопевец обрел понимание. И сегодня мы обретаем понимание путей Божьих таким же об­разом: поклоняясь в Его святилище, в собрании. Когда мы со­бираемся для поклонения, один приходит со словом, другой — с призывом, третий — с пророчеством, и тогда начинает про­являться и обретать форму общая картина. Собрав воедино вклады всех святых Тела, мы можем обрести понимание того, что Бог говорит и совершает сегодня на земле!

Псалом 76:14 гласит: «Боже! свят путь Твой». Другими сло­вами, мы можем прочитать это так: «Понимание твоих путей на месте поклонения». Поистине, в собрании мы начинаем по­нимать пути Божьи, когда хвала и поклонение возносятся к Нему! И одним из прекрасных проявлений, которое мы нахо­дим при хвале и поклонении в собрании, обучающих нас Божь­им путям, является поток пророческого служения.

ГЛАВА 7

Дата добавления: 2015-11-14