Разговор с сыном.

Как-то одна актриса рассказала мне о своей поездке в Троице-Сергиеву лавру, к которой тщательно и с благоговением готовилась. Не было у нее ни знакомого батюшки, ни тем более духовника, которому были бы известны ее проблемы. Иеромонах, к которому подошла она исповедаться, едва узнав, что перед ним актриса, возмутился, разразился упреками, объявил, что к Причастию ей нельзя и т.д. и т.п.

– Я растерялась, заплакала, – рассказывала она, – забыла все, с чем пришла, и только упрашивала, умоляла его допустить к Причастию.

Когда первое возмущение прошло и батюшка успокоился, причаститься разрешил, но все остальное время исповеди было посвящено настойчивому увещеванию рабы Божией с призывом оставить душевредную профессию...

"Обмен веществ: система ценностей" – так называлась одна из статей Б.Н.Любимова о строительстве правильных отношений Церкви и театра. Должен сказать, что, помещая эти слова в название главы, прибегаю к плагиату преднамеренно и даже с некоторым удовольствием: "Обмен веществ" - лучше не назовешь. Именно об обмене веществ должна идти речь, когда начинается поиск верных, духовно-плодотворных отношений Церкви и её паствы, жизнь которых отдельно друг от друга бессмысленна, потому что только в момент "обмена веществ" между ними возникает Церковь во всей Её полноте как богочеловеческий организм. Понятие же "обмена веществ", примененное к отношениям Церкви и театра, вводит и театр в сферу внимания Церкви и Её пастырской заботы. Разумеется, речь не идет о каком-то церковном патронаже театра, который невозможен, да и вряд ли не обходим, речь идет о людях, профессионалах театра и ценителях театрального искусства, тех из них, чьи души обращены к Богу, кто сам переступает церковный порог. И уж во всяком случае, отречение от театра не должно быть условием зачисления в стадо Христово.

Публикации и статьи Б.Н.Любимова значительны и важны прежде всего потому, что он, во-первых, человек вполне церковный и в то же время вполне театральный, хорошо знающий театр не только из зрительного зала, но и в закулисной его повседневности. Более того, окончательно и бесповоротно войдя в Церковь Христову, он не перестал любить театр, и все противоречия и недоразумения, возникающие между ними, составляют часть его глубоко личных забот. Я бы рискнул сравнить его отношение к проблеме с положением ребенка, родители которого в ссоре, и он, влюбленный в обоих, понимая, что каждый из них незаменим, ходит между ними, трясет за рукава, заглядывает в глаза и настойчиво рассказывает одному про другого, как много в нем хорошего. Во-вторых, объем знаний – богословских, театроведческих, исторических – таков, что позволяет ему обращаться к сравнительному анализу различных воззрений в самые запутанные моменты и переводить саму проблему, где эмоции всегда норовили взять верх, в сферу научного исследования.

Позволю себе вслед за Б.Н.Любимовым процитировать профессора богословия архим. Киприана (Керна) из его курса лекций о пастырстве:

Quot;Священник, расценивающий музыку, театр, выставки картин и литературу, как злые чары дьявола, никогда не поймет своей паствы, живущей этими интересами... Шекспир, Расин, Шиллер, Пушкин, Чехов и многие иные не только не проповедуют в своих драматических произведениях блуда и эротики, а возвышают душу над грубыми чувствами, заставляют думать о чем-то высшем, уводят зрителя в какой-то иной, далекий от пошлости и обыденщины мир. Никому из здравомыслящих людей не придет же в голову ставить на одну доску оперу наших дней, Художественный театр и серьезные симфонические концерты с играми мимов, гладиаторов, безнравственными представлениями и вакхическими плясками. Если к тому прибавить, что сами артисты очень часто были и бывают глубоко религиозными людьми – (Савина, Ермолова, Бутова, Садовская и др.), служившими своему искусству, как виду художества, то всякие обобщения должны быть сделаны с особой осторожностью". 20

Справедливости ради должен сказать, что, будучи знаком со многими священниками, а с некоторыми из них довольно близко, я ни разу не встретил негативного к себе отношения из-за моей актерской работы, как, впрочем, и сколько-нибудь заметного интереса к ней. Попытки как-то обсудить с ними проблему, выяснить отношение к театру и вообще к искусству были, как правило, безрезультатны главным образом потому, что сами они находились вне проблемы, далеко от нее и мои вопросы их попросту "не доставали".

Но бывают исключения, как, например, протоиерей Павел Адельгейм, настоятель церкви Свв. Жен Мироносиц. Тут, вероятно, сказалось воспитание и семейные традиции: отец Павел – внучатый племянник тех самых братьев Адельгем, Рафаила и Роберта, знаменитых русских трагиков, память о которых бережно хранится в семье. Родители, не избежавшие сталинских репрессий, тоже актеры, а отец, Анатолий Павлович Адельгейм, за год до ареста и расстрела в 1941 году был назначен ещё и директором театра в Иваново. Судьба матери, Татьяны Никаноровны Пылаевой, не столь трагична, но и она провела изрядную часть жизни в лагерях и ссылке, где, после восьми лет в детском доме, к ней присоединился и подросший десятилетний сын. Вряд ли можно сказать, что о. Павел частый гость в театре, но он навсегда сохранил вкус к поэтическому слову и театральному впечатлению, как и доброе, благожелательное отношение к людям театра.

Как бы там ни было, вопрос о смысле и положительных свойствах театрального искусства не застал его врасплох, и он сразу предложил расширить контекст разговора:

– Несомненно, у театра есть сильные стороны и свойства, которыми можно послужить и Славе Божией. Рассматривать же его отношения с Церковью лучше всего в рамках вопроса взаимоотношений культуры и религии (сам корень слова "культура" указывает нам на его происхождение). Как и вся культура, театр старше христианства и уходит корнями глубоко в язычество, а во времена поздней античности театром называлось не только представление комедий и трагедий, но и все, что происходило, к примеру, на арене Колизея – кровавые битвы гладиаторов или изощренные казни первых христиан – любое зрелище (зрелище по церковно-славянски – позор; у евангелиста Луки, например, о происходившем на Голгофе: "И вси пришедшии народи на позор сей..." – Лк. 23, 48).

Дата добавления: 2015-07-12