Ложное Эго и Душа

«Жизнь — это странствование и совершенствование душ, достигающих все большего и большего блага», — сказали брамины»(2-17,с.22):

«Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так и при смерти она переходит в другое тело. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу»(Б.-г.2.13).

«Человек, если прожил долгий век, то прожил много перемен, — был сначала младенцем, потом детей, потом взрослым, потом старым. Но как ни переменился, человек, он всегда говорил про себя «я». И этот «я» был и в младенце, и в взрослом, и в старике. Вот это-то непеременное «я» и есть то, что мы называем душой»(7,с.20).

«Я таких-то родителей сын, дочь, я старый, я молодой, я богатый, я бедный. Каждый из нас особенный от всех других людей человек: мужчина, женщина, старик, мальчик, девочка; и в каждом из нас, особенном человеке, живет во всех одно и то же во всех духовное существо»(7,с.23).

«Ложное эго означает — отождествление себя со своим телом. Когда человек понимает, что он не является телом, что он — душа, это — его истинное эго. Эго есть всегда, и от ложного эго следует избавиться, но не от истинного. В ведической литературе (Брихад-араньяка Упанишада 1.4.10) говорится: «Ахам брахмасми («Я есть Брахман, я есть дух»)»(Ш.П.с.615).

«В каждом человеке живут два человека: один слепой, телесный, а другой зрячий, духовный. Один — слепой человек — ест, пьет, работает, отдыхает, плодится и делает все это, как заведенные часы. Другой — зрячий, духовный человек — сам ничего не делает, а только одобряет или не одобряет то, что делает слепой, животный человек»(7,с.24)

«Тот, кто пребывает в божественном сознании, хотя и видит, слышит, осязает, обоняет, вкушает, движется, спит, дышит, всегда внутренне понимает, что фактически он ничего не делает, ибо разговаривая, опорожняя желудок, наполняя его, открывая и закрывая глаза, он всегда знает, что лишь материальные чувства взаимодействуют с из объектами, но что сам он стоит в стороне»(Б.-г.5.9).

«Некоторые афоризмы Брахма-сутры: «на вияд ашрутех»(2.3.1); натма шрутех(2.3.18) и «парат ту тач-чхрутех»(2.3.40) [Дословно: "Не пространство (не слышали)"(2.3.1); "не душа (слышали)"(2.3.18); "но это - от Всевышнего (слышали)(2.3.40)]. Первый афоризм указывает на поле деятельности ["Поле деятельности" (санскр. кшетра) – материя], второй — на живое существо, и третий — на Всевышнего Господа, summum bonum [Summum bonum (лат.) - Высшее благо] среди всех проявлений различных существ» (Ш.П.с.608).

«Прежде всего, пробуждается в человеке сознание своей ограниченности от всякого остального вещества, то есть своего тела. Потом сознание того, что отделено, то есть своей души, и потом, сознание того, от чего отделена эта духовная основа жизни — сознание всего — Бога «(7,с.26)

Дата добавления: 2015-10-21