Миксация эт­ничес­кая

МИКСАЦИЯ ЭТ­НИЧЕС­КАЯ -при­ня­тый в со­вет­ской нау­ке тер­мин для обоз­начения про­цес­са взаи­мо­дей­ст­вия не­сколь­ких не свя­зан­ных род­ст­вом эт­но­сов, в хо­де ко­то­ро­го воз­ни­ка­ет но­вая эт­ничес­кая общ­ность. Как вид эт­но­ге­не­за (см.), М.Э. следует отличать от консолидациии (см.), при ко­то­рой обычно взаи­мо­дей­ст­ву­ют родственные в генетическом и языковом отношении эт­но­сы, а так­же от ин­теграции ме­жэт­ничес­кой (см.), ко­то­рая не все­гда пе­ре­рас­та­ет в М.Э. В раз­но­род­ных в ра­со­вом от­но­ше­нии стра­нах М.Э. обычно сочета­ет­ся с мис­це­ге­на­ци­ей (см.), напр., при об­ра­зо­ва­нии на­ций в стра­нах Ла­тин­ской Аме­ри­ки.

ЛИТ.: Бром­лей Ю.В. Очер­ки тео­рии эт­но­са. М., 1982. Его же. Со­ци­аль­ные про­цес­сы: тео­рия, ис­то­рия, со­вре­мен­ность. М., 1987.

Ю.В.Бром­лей

МИС­ЦЕ­ГЕ­НА­ЦИЯ

МИС­ЦЕ­ГЕ­НА­ЦИЯ - тер­мин, пред­ло­жен­ный Ю.В.Бром­ле­ем для обоз­начения про­цес­сов взаи­мо­дей­ст­вия и слия­ния раз­личных в ра­со­вом от­но­ше­нии эт­ничес­ких групп пу­тем рас­про­стра­не­ния сме­шан­ных в эт­но­ра­со­вом от­но­ше­нии бра­ков. В этом смыс­ле М. по­лучила боль­шое рас­про­стра­не­ние в стра­нах Ла­тин­ской Аме­ри­ки, осо­бен­но в Бра­зи­лии, где ев­ро­пео­ид­ные груп­пы пе­ре­се­лен­цев (пре­ж­де все­го - пор­ту­галь­цы) сме­ша­лись с або­ри­ге­на­ми - мон­го­ло­ид­ны­ми ин­дей­ца­ми и с при­ве­зен­ны­ми из Аф­ри­ки нег­ро­ид­ны­ми ра­ба­ми. Ши­ро­ко­го рас­про­стра­не­ния термин не по­лучил.

ЛИТ.: Бром­лей Ю.В. Очер­ки тео­рии эт­но­са. М., 1982;

Бром­лей Ю.В. Со­ци­аль­ные про­цес­сы: тео­рия, ис­то­рия, со­вре­мен­ность. М., 1987.

В.И.Коз­лов

НА­РОД

НА­РОД (англ - people, нем. - Volk) - тер­мин, слу­жа­щий в рус­ском язы­ке в ши­ро­ком смыс­ле для обоз­начения боль­шой груп­пы лю­дей, свя­зан­ных гл. об­ра­зом ме­стом сво­его ро­ж­де­ния и/или пре­бы­ва­ния: от про­стой тол­пы (напр., в вы­ра­же­нии "на ули­це мно­го на­ро­да") до жи­те­лей це­ло­го го­су­дар­ст­ва (напр., "ин­дий­ский на­род"). В со­вет­ской нау­ке тер­мин Н. упот­реб­лял­ся в двух ос­нов­ных по­ня­ти­ях: 1) в фи­ло­соф­ско-по­ли­тичес­ком смыс­ле - для обоз­начения тех сло­ев и клас­сов об­ще­ст­ва, ко­то­рые на дан­ном ис­то­ричес­ком эта­пе учас­т­ву­ют так или иначе в ре­ше­нии за­дач про­грес­сив­но­го раз­ви­тия. "Упот­реб­ляя сло­во "на­род", Маркс не за­ту­ше­вы­вал этим раз­личия клас­сов, а объ­е­ди­нял оп­ре­де­лен­ные эле­мен­ты, спо­соб­ные до­ве­сти до кон­ца ре­во­лю­цию" (В.И.Ле­нин, ПСС, т.II, с.124). В ан­та­го­ни­стичес­ких фор­ма­ци­ях в по­ли­тичес­кое по­ня­тие Н. обычно включались лишь тру­дя­щие­ся мас­сы, про­ти­во­стоя­щие гос­под­ствую­щим экс­плуа­та­тор­ским клас­сам; при со­циа­лиз­ме оно ох­ва­ты­ва­ло все груп­пы об­ще­ст­ва. В 70-х гг. тер­мин Н. стал ис­поль­зо­вать­ся в СССР и для по­ня­тия " со­вет­ско­го на­ро­да" (см.) как осо­бой ис­то­ричес­ки сло­жив­шей­ся мно­го­на­цио­наль­ной по­ли­ти­ко-эко­но­мичес­кой и идей­но-куль­тур­ной общ­но­сти всех со­вет­ских лю­дей. В кон­це 1980-х гг. это по­ня­тие вы­шло из упот­реб­ле­ния, но в начале 1990-х гг. гл.обр. уси­лия­ми пра­во­ве­дов ста­ло вне­дрять­ся ана­ло­гичное по­ня­тие "мно­го­на­цио­наль­но­го рос­сий­ско­го на­ро­да". 2) В эт­ничес­ком смыс­ле - для обоз­начения всех ис­то­ричес­ки сло­жив­ших­ся ти­пов эт­ничес­ких общ­но­стей - пле­мен, на­род­но­стей и на­ций (напр., "па­пу­ас­ские на­ро­ды", "ук­ра­ин­ский на­род" и т.п.). В этом смыс­ле тер­мин Н. по су­ще­ст­ву сов­па­да­ет с тер­ми­ном эт­нос (см.) и все чаще из-за сво­его мно­го­значия за­ме­ня­ет­ся им.

ЛИТ.: Бу­тен­ко А.П. На­род как со­цио­ло­гичес­кая ка­те­го­рия // Во­про­сы фи­ло­со­фии, 1957, N 1.

В.И.Коз­лов

Дата добавления: 2015-10-16