Честолюбие

Две картины открываются перед нами. Первая — Иисус в позорном венце. Он добровольно избрал быть самым прези­раемым и самым незначащим среди людей, а они посчитали Его за ничто. Иисус... Он Тот, Кто заслуживает почтения на небесах и на земле. Но Он пожертвовал Собой из любви к нам, Он позволил подвергнуть Себя позору.

На другой картине — мы, люди, носящие более или менее блестящие венцы своего желания быть любой ценой признанными и почитаемыми. Мы используем все, чтобы только достичь этой цели. Разящий контраст между этими двумя картинами показывает, насколько серьезен этот грех. Он показывает, что наше честолюбие полностью противо­речит нашему божественному призванию быть подобными образу Иисуса.

Корни этого греха лежат в грехопадении, из-за которого все сдвинулось со своего места и пришло в беспорядок. Мы больше не заинтересованы в том, чтобы в первую очередь что-то значить пред Богом, находиться в отношениях люб­ви с Ним. Вместо этого у нас есть сильная склонность, час­то страстное желание, чтобы что-то значить перед людьми, получить от них признание и почет. Если мы ничего не зна­чим для людей, которых мы уважаем или чье мнение нам важно, мы становимся печальными, угнетенными, несчаст­ными, болезненно чувствительными. Но это не все. В своем стремлении быть значимым мы часто стараемся попасть в центр внимания, представить себя такими, какими мы на самом деле не являемся. Так мы становимся неправдивыми и, не замечая того, лицемерами. Мы думаем, что служим Богу, но в действительности все делаем для того, чтобы чти­ли нас, чтобы что-то значить перед другими. Этим мы и грешим против Святейшего. К нам также относятся слова, которые Иисус сказал фарисеям: «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди... любят предвозлежания на пир­шествах и председания в синагогах и приветствия в народ­ных собраниях...» (Мт. 23: 5-7).

Лицемеров, к которым обратился Иисус, ждет Его суд в вечности. Поэтому нельзя терпеть у себя грех честолюбия. Он вызывает многие другие грехи. Мы огорчаем других, не проявляем к ним любви, оттесняем их в тень — лишь бы только самим выглядеть в благоприятном свете. Или же идем нечистыми путями, чтобы нам везде находиться в центре вни­мания, что-то значить. Как раз в наше время, когда следова­ние за Иисусом принесет нам намного больше бесчестия, насмешек и презрения, наше честолюбие может стать нам сетью и привести к отречению от Христа. Если жажда быть почитаемым людьми так велика в нас, Иисус вынужден сето­вать о пас, как в свое время о фарисеях, которые Его не при­нимали: «Как вы можете веровать, когда друг от друга при­нимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» (Ин. 5: 44). Грех честолюбия, который обычно коренится глу­боко в нашей сущности, отделяет нас от Иисуса и тем самым от божественной жизни. Поэтому мы должны любой ценой освободиться от него. Что нам поможет в этом?

В первую очередь нужно позволить Духу Божьему откры­вать нам всю мерзость нашего стремления к почету, а после этого совершить молитву отречения: «Господь, я не хочу быть значимым». И мы убедимся, что в этом решительном отказе от своего желания что-то значить кроется сила. Иисус при­нимает этот отказ. Он, Сын Божий, отдал Себя на посмеяние людям. Теперь Он может помочь нам. То, что принадлежит Ему, принадлежит и нам. Он приобрел нам это смирение: желание ничего не значить. Тем самым мы получим наи­больший подарок: Сам Бог будет нас ценить. Небесный Отец высказал Свое благоволение к Сыну, когда Тог вошел в Иор­дан и предстал пред всеми как обыкновенный грешник. Это самоуничижение принесло Иисусу особое почитание, при­знание и любовь Отца, а тем самым и наибольшую радость.

Иисус пожертвовал Своей славой и избрал поношение, чтобы избавить нас от нашего желания быть признанными, чтобы мы преобразились в Его образ смирения. Его униже­ние — позорная смерть на кресте, ибо так заканчивали жизнь «разбойники» — является действительным залогом того, что Он окажет нам помощь в борьбе с грехом честолюбия.

Дата добавления: 2015-09-07