Значимость одного пресвитера над остальными.

Понятно, у кого-то из пресвитеров сложился больший авторитет, у кого-то меньший, но допустима ли в этой связи обозначенная, заявленная позиция старшего среди пресвитеров? Изучая Писание, невозможно исключить такую вероятность в структуре управления поместной церковью, особеннно, если она начата не апостолом и соотвественно не имеет внешней курации. Такое положение дел сложилось, например, в Антиохийской церкви, которая - внимание - родилась через благовестие рассеянных гонениями рядовых киприян и киринейцев, а не через то, что в город пришел апостол.

Впрочем, если такое выделение одного пресвитера над другими и имеет право на существование, оно тем более обязано иметь ряд оговорок. При том, что Новый Завет не дает нам никаких указаний на то, что можно выделять, назначать ключевого пресвитера в городском совете старейшин (а мы рассматриваем все возможные стихи на эту тему), то вполне вероятно, что церковь имеет определенную свободу выбора в этом вопросе. Нет ни запрета, ни разрешения на то, чтобы из круга старейшин был выбран один, координирующий работу всей пресвитерии.

Впрочем, такая позиция, если и принимается, предполагает скорее ротацию, чем несменяемость. Эта форма управления, где старейшины могут чередоваться на месте головного пресвитера, была показана тому же Рику Джойнеру на примере гусиного клина, когда лидер стаи со временем перемещается для отдыха в ее конец, и его место автоматически занимает летящий следом. Примечателен комментарий Господа к видению: «Учись у гусей».

Такая ли, иная ли форма управления, "все возможно верующим", если только не перегнуть палку и не понастроить излишних звеньев в ограниченной Писанием иерархии церковной власти и не превысить границ ее полномочий.

12 учеников Христа, готовящиеся на роли руководителей будущей церкви, однажды спорили как раз по этому поводу:

Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий. (Лук.22:24-26)

Из утверждения Господа видно: ни один блюститель, даже избранный для особой позиции, не может возвышаться над остальными и не получает привилегию на окончательное мнение. И это принципиальное отличие от управления посредством одного пастора.

9 Любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. 11 Возлюбленный! не подражай злу. (3Иоан.)

Диотреф выступает в роли явно не рядового члена церкви. Обычного прихожанина приструнить просто. Но даже будучи одним из управленцев, Диотреф любит первенствовать среди епископов. Претендует на право решающего голоса. Иоанн не может лишить его полномочий. Хотя он и Апостол, но только не Ефесской церкви. Так как не начинал ее. В начале послания Иоанн называет себя одним из пресвитеров ефеской церкви. Вовсе не "старцем", как ошибочно указано в синодальном переводе.

Пресвитер - возлюбленному Гаию, которого я люблю в истине.(3Иоан.1) - перевод епископа Кассиана

Вот почему власть председательствующего старейшины (назовем его так), будь такая должность все таки легитимной, должна ограничиваться рутинными функциями. Выделен или нет из среды равных такой пресвитер, в любом случае должен сохраняться совет среди всех остальных старейшин городской церкви, чтобы голос координатора не оказался подавляющим остальных при принятии управленческих решений.

Дата добавления: 2015-09-07