Мерзость для египтян.

Но как это пастырю не руководить церковью, удивится кто-то. Очень просто. Дар пастуха способен и без официальных погон и публичного признания проявляться через попечение людям. Потому что пятигранные дары – суть вложенные способности, а не возложенные полномочия.

Вспомним: каждая из 4-х существующих групп даров отличается одинаковым порядком получения этих даров верующими. Выходит, как не назначают и не выбирают евангелиста или учителя, так не должны ни назначать, ни выбирать пастыря, дар той же группы. И если человека объявить, рукоположить пастором, он от этого не станет автоматичнески пастырьским даром из Ефесянам 4:11, зато фактический пастырь из Ефесянам 4:11 способен функционировать и без огласки и обозначенного главенствования.

Даже в миру профессия пастуха не ассоциируется с главенствованием. Почему так же не должно быть и в церкви? Для египтян времен Иакова пасти овец вообще считалось мерзостью.

Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец. (Быт.46:34)

Одно лишь наше удивление таким рассуждениям может сигнализировать о нездоровой зависимости от существующей церковной парадигмы. Мы можем находится под ее влиянием просто потому, что, когда покаялись, так уже было принято и никто этому не удивлялся.

Но так было не всегда. Потому что вначале, в церкви первенцев, если внимательно изучить вопрос, представления о том, кого нужно считать пастырем, были далеки от современных.

В библейском понимании пастырь – не обязательно то, что нам внушили с материнским церковным молоком. Вопреки расхожим представлениям и устоявшимся традициям изначально это слово воспринималось больше как функция с мозолями, а не позиция с погонами. Не было такой должности пастор, а к имеющему соответствующий дар святые 1-го века не обращались как по званию... «Пастор, можно вас на минуту?» «А вот скажите, пастор...» Таких оборотов речи не встретить в Писании. Этим я не настаиваю на их нелигитимности, но факт остается фактом: подобные обращения как правило несут в себе иерархическую подоплеку, которой нет в Новом Завете.

Важно понять: пасущий – не что-то глобальное, универсальное и самодостаточное. Типа, раз ты пастырь, значит начальник, а начальник, как известно, обязан всё знать, уметь и за все отвечать. Но для пастуха в чистом виде даже не обязательно трудиться в слове и учении. Не это его делает пастухом. Систематическое обучение – прерогатива учителя, следующего по списку дара.

Вот и получается, что пастырь в перечне Ефес.4 фигурирует в числе прочих. А значит эффективен при одновременном равном участии всего пятигранного служения. Так, если пасущий учит, значит кроме пастушьего, вероятно, имеет еще и учительский дар. Что такое сочетание возможно, мы выяснили в 1-й части нашего исследования.

Дата добавления: 2015-09-07