Каждому пресвитеру по стаду?

Получая все эти ответы, важно понять, имел ли ввиду Петр в своем призыве пресвитерам пасти Божие стадо, какое у них есть, отдельное стадо для каждого пресвитера или все таки он имел ввиду общее?

Ответ опять же мы находим сквозь призму пронизывающей сетки даров. Раз не каждый пресвитер в силу специфики своего пятигранного дара обязан или даже может иметь собственное собрание верующих (так обстоит, например, со старейшиной-евангелистом), а призыв Петра в то же самое время направлен ко всем пресвитерам, то скорее всего Петр имел ввиду совместное пасение. Так, в 1Тим 5:17 есть прямое указание на то, что отнюдь не все пресвитеры церкви служат словом и учением. А как в одиночку полноценно пасти без этих обоих составляющих?

Помню в детстве я с дедом пас коров в деревне. Так вот нас всегда было несколько присматривающих за общим сельским стадом. Так же было и в Иудее в дни Господа: «Были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего» (Лук.2). Видите? Стадо одно, пастухов - несколько. Попробуем увидеть это с более близкого расстояния.

Во-первых, на что нужно обратить внимание: все обращения к одной церкви в Новом Завете имеют ввиду общегородскую церковь.

Ангелу Ефесской церкви напиши… (Откр.2:1)

Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалоникской. (1Фесс.1:1)

Церкви же во множественном числе упоминались только лишь когда речь заходила о регионе, включающем несколько городов:

Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским. (2Кор.8:1)

Все находящиеся со мною братия - церквам Галатийским. (Гал.1:2)

Одна церковь в одном городе в свою очередь состояла из совокупности небольших церквей-собраний, встречающихся на Богослужениях в разных местах города. Кроме того, что церковь города собиралась по домам, она также собиралась и всенародно.

И всякий день в храме и по домам не переставали учить. (Деян.5:42)

Я… проповедывал и… учил вас всенародно и по домам. (Деян.20:20)

Регулярные собрания по домам назывались домашними церквями.

Павел... Филимону… и домашней твоей церкви. (Флм.1:1,2)

Приветствуйте… Нимфана, и домашнюю церковь его. (Кол.4:15)

Приветствуйте Прискиллу и Акилу… и домашнюю их церковь. (Рим.16)

Писание не уточняет статус Нимфана, Филимона, Прискиллы и Акилы, хотя естественно подумать, что их вряд ли бы стали упоминать как просто предоставляющих помещение для собраний. Эту догадку подтверждает в каждом случае указание на принадлежность церкви: «домашнюю церковь его», «домашней твоей церкви», «домашнюю их церковь». Поскольку церковь – не строение, а "екклезия", сбор людей - так по гречески, - то речь явно о людях, имеющих, а точнее пасущих каждый своё домашнее собрание, просто возможно, что одновременно в собственном жилище.

И если наши рассуждения верны (а всё говорит за что, что они верны), получается, что одно такое домашнее собрание мог пасти 1 и более человек. В одном случае – отдельно Нимфан или отдельно – Филимон. В другом – одновременно супруги Прискилла и Акила (причем Прискила явно не придаток мужа: названа 1-й в паре).

Теперь, если пресвитеры пасут церковь города, а городское стадо есть фактическая совокупность домашних собраний города, то часть пастухов таких домашних церквей могли быть одновременно рукоположены, как дары управления, и входили в городской совет старейшин.

Остальная часть пасущих домашние церкви не имела нужды в том, чтобы сочетать свое служение с пресвитерскими обязанностями. Вспомним, чтобы успешно функционировать, дар пастуха может обходится и без статуса рукоположенного надзирателя.

Дата добавления: 2015-09-07