Пасторские ли это послания?

А как быть с посланиями Титу и Тимофею? Разве это не пасторские послания?

Ну, в самих посланиях об этом не сказано, мол, внимание, это пасторские послания. Этот вывод поздних толкователей, не более того. При внимательном рассмотрении всех трех писем Павла несложно убедиться: они адресованы его путешествующим сотрудникам, или апостолам, вместе с которыми Павел и начинал церкви, а вовсе не поместным пасторам.

Что касается Тита, это - мой товарищ и сотрудник у вас. (2Кор.8:23)

Тит на острове Крит и Тимофей в Эфесе, где они находятся по направлению Павла, имеют власть большую, нежели пасущие церковь пресвитеры. Потому что оба – кураторы церквей, которые сами же и насадили. В этом все дело.

Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. (1Тим.5:19)

Удивительно, но пребыв в Эфес, Тимофей имеет право даже рассматривать обвинения на старейшин церкви, а Тит и вовсе рукополагает их в городах Крита.

Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров (старейшин), как я тебе приказывал (Тит.1:5)

Этим двум молодым людям даны повышенные полномочия над существующими дарами управления. Поскольку нигде в Новом Завете мы не встретим ни старших, ни окружных, ни региональных епископов, зато есть апостолы, к ним и адресованы послания Павла. О них и идет речь. Например в таком отрывке:

Я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному. (1Тим.1:3)

Тимофей явно выступает в апостольском даре. Находясь в Ефесе, он корректирует самих руководителей. Исправляет учение. Здесь он несомненно главный. Хотя и не пастор. Как и Тит не пастор сразу всех(!) церквей острова.

То, что Павел собирался сделать в Ефесе сам, ввиду изменившихся обстоятельств он перепоручил Тимофею, и когда Тифей исполнил то, что от него ожидалось, Павел в конце следующего письма уже просит его оставить Ефес и присоединиться к нему в его апостольской миссии.

9 Постарайся придти ко мне скоро. 21 Постарайся придти до зимы. (2Тим.4)

Будь Тимофей пастором церкви, просьба оставить руководство выглядела бы некорректной: как это взять и лишить церковь руководителя? Но призывая Тимофея, Павел, озвучивает естественный в такой ситуации шаг, который Тимофей рано или поздно сделал бы в любом случае. Как путешествующий апостол, совершающий необходимые, но всего лишь временные остановки. Своим призывом к Тимофею Павел не отнимает управителя у ефесской церкви, потому что таковыми являлись ее старейшины. Именно они пасли церковь Ефеса, не Тимофей. Вот где об этом сказано:

17 послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, 18 и, когда они пришли к нему, он сказал им: 28 Дух Святый поставил вас пасти Церковь. (Деян.20)

Вот вам и пасущие. Вот вам и роль надзирающих старейшин. Это их Дух Святой поставил пасти церковь. Им дал ответственность, как ВЫСШЕЙ ФОРМЕ УПРАВЛЕНИЯ поместной церковью. Просто апостол, насаждающий церковь, всегда выше пресвитера той же церкви. Этим и объясняется право Павла (равно как Тимофея и Тита) главенствовать среди самих руководителей: «Не мое ли дело вы в Господе? Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе«. (1Кор.9)

Павел – имеет апостольскую власть над дарами управления начатых им церквей. В церкви, которую начинал другой, это главенство не работает. Так, придя в иерусалимскую церковь, которая родилась без его участия, Павел уже подчинился требованиям тамошних пресвитеров. Не странно ли это для апостола? Почему он так поступил? Потому что находился не в своем уделе.

18 На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. 20 Они …сказали ему: 23 Сделай же, что мы скажем тебе… (Деян.21)

И ведь сделал. Несмотря на плачевный результат. Хотя попробуй подобным образом «командовать» Павлом поставленные уже им пресвитеры, такой покорности от него они вряд бы дождались.

Дата добавления: 2015-09-07