Библейский взгляд на управление церкви - 1

Прецедент Йонагуни.   Не всякое откровение с одинаковым успехом сулит тебе гул одобрения и всякие там "лайки" под текстом. Бывает наоборот. Вот и эта статья... Я упрямо тянул с ней (см. дату написания ее в сетевом адресе). За годы путешествий с посланием о любящем Папе успеваешь обрасти множеством друзей из пасторского сообщества, и нет никакого желания терять их на фоне таких публикаций. Остается надеяться: если написанное вдохновлено тем же любящим Папой, конечный результат покроет первоначальные издержки. Мало ли как скоро получится этого дождаться. Должен заметить, и до меня многие видели из Писания, какой НЕ должна быть библейская модель управления. Из самых известных приведу Дерека Принса, Рика Джойнера. Не удивительно, что по большому счету их голоса все еще не услышаны, ведь менять придётся всю церковную парадигму. Всё это напоминает мне случай с Йонагуни. Йонагуни – колоссальных размеров подводный артефакт, обнаруженный близ берегов Японии. Имеет неоспоримые признаки искусственного происхождения. Бросает вызов теории эволюции. Не видя для себя возможности ни принять, ни опровергнуть очевидное, неверующий ученый мир избрал тактику глухого замалчивания столь явного доказательства потопа и допотопной цивилизации.   Кто главный? Это всегда выглядело подозрительным, когда антиохийские верующие, решив однажды поддержать финансово Иерусалимскую церковь, послали сбор не гипотетическому пастору, а пресвитерам церкви.

Что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:30)

Кроме того, когда какой-нибудь член церкви заболевал, он звал помолиться за него не того же пастора, а пресвитеров церкви во множественном числе.

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. (Иак.5:14)

Как это не покажется странным, но нигде в Священном Писании дар пятигранного служения «пастор» не обозначен в качестве главного управителя церкви. Это довольно просто увидеть, потому что таковыми управителями фигурируют старейшины (епископы) и дьяконы.

Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами. (Фил.1:1)

Слово же «пастырь» применительно к людям, а не Господу, упоминается лишь однажды в Новом Завете, да и то в перечислении даров служений, а не церковных должностей.

7 Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. 8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. (и вот какие дары...) 11И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями. (Еф.4)

Если бы пастор подразумевался, определялся как церковная должность на основании этого отрывка из Ефесян (другого все равно нет), то на ту же роль начальствующего в церкви могли бы с тем же успехом претендовать и другие из списка. Но почему-то ни пророком, ни евангелистом руководителя церкви не называют. Зачем же тогда так «обижать» дар пастыря?

И раз уж евангелист стоит в одном списке с пастором, однако всегда воспринимался как дар, а не должность, согласитесь, как дар надо воспринимать и пастыря («поимен» - греч.).

Дар пастыря имеет даже меньшую в сравнении с другими дарами служения значимость. Кроме того, что дар «пастуха», как его точнее назвать, не единственный в этом списке, он в нем предпоследний. А дары служений перечислены в Ефесянам 4, если не по главенству, то уж точно в порядке значимости, важности в Теле. Не случайно апостолы и пророки названы первыми: ранее в том же послании сказано, что все святые утверждаются на их основании: «Вы... утверждены на основании Апостолов и пророков». (Еф.2)

Идем дальше... Согласно обнаруженному нами ранее (см.1-ю статью о дарах) специфическому наделению дарами отдельно взятого ученика, чтобы стать епископом и участвовать в управлении церковью (а епископ он же пресвитер), не обязательно иметь дар пастыря из группы пятигранных даров. Можно иметь любой другой из той же группы.

С другой стороны согласно всё тому же откровению, наличие дара служения не обязывает человека участвовать в управлении. Другими словами не каждый пятигранный дар рукополагают в пресвитеры для управления церковью. Это подтверждается тем ясно обнаруживаемым из Писания фактом, что дары управления и дары служения наделяются по разному. В управление выбирают люди, а пятигранный дар (в т.ч. дар пастыря) дается исключительно Христом. Еще одно отличие состоит в том, что в управление рукополагают, в служение пятигранным даром - нет.

Резюмируем сказанное в 2 важных вывода:

1. Лишь часть пастухов состоят в пресвитерах и лишь часть пресвитеров имеют дар пастыря.

2. Помимо дара пастыря старейшина (в греческой транслитерации пресвитер) может иметь любой другой пятигранный дар. Например дар пророка. Или учителя. Взглянем на такой интересный стих:

Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. (Деян.15:32)

Сказано «также пророками». То есть Иуда и Сила кроме того, что были пророками, были кем-то еще. Но кем? Немного ранее в том же отрывке они названы начальствующими между братиями. Пресвитерами Иерусалимской церкви. Потому что другие такие же пресвитеры Иерусалимской церкви, читаем 22-й стих, «рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями».

Видите? Начальствующие, а иначе пресвитеры Иуда и Сила были пророками, вовсе не пасторами по дару служения.

Еще пример из той же серии: «Пресвитерам, достойно начальствующим, должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении». (1Тим.5:17)

Уточнение «особенно тем» приоткрывает завесу маленькой тайны: помимо пресвитеров, которые трудятся в слове и учении, как пятигранные дары, в церкви есть пресвитеры с дарами, не относящимися к служению проповедью. Это еще раз доказывает установленный нами многовариантный характер распределения даров.

Вот и получается, что должно быть много функционирующих пастухов без заявленного статуса, а по факту есть один руководитель церкви, который - так уж исторически сложилось - называется пастором, имея при этом ярко выраженный дар либо евангелиста, либо пророка, либо учителя. Иногда он просто хороший администратор. А есть даже пастора, которые суть остановившиеся апостолы: насадили себе церковь и на том успокоились...

Итак, даров управления всего 2: епископы и дьяконы. Дьяконы занимаются хоз.нуждами, епископы – духовными. «Кто епископства желает, доброго дела желает» (1Тим.3). Что мы здесь видим? Если дары служения раздаются исключительно Христом, у человека не спрашивают его согласия, то епископом можно стать и по желанию.

---

Дата добавления: 2015-09-07