Подотчетность в церкви.

Исходя из вышеизложенного, закономерен вопрос: «Раз в церкви нет иерархии, существует ли подотчетность?»

Существует. Например, горизонтальная между пресвитерами. Когда равные исправляют равных. Почему бы и нет. Библия учит повиноваться друг другу.

Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь. (Гал.2:2)

Павел не кичится тем, что получил Евангелие напрямую от Господа, но движимый Духом дает испытать его равным с ним по дару. Такие дары апостолов он называет знаменитейшими, но через 4 стиха уточнит, что это вовсе не означает их превосходство над ним, Павлом: «И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека».

Так же обстоит и с пресвитерами. Апостол, насадивший церковь и рукоположивший пресвитеров, не единственный, от кого эти пресвитеры способны потом принимать коррекцию. Апостола не всегда видишь, он часто в разъездах. А вот дары управления служат вместе. Видятся регулярно. На этом фоне их отчет друг другу просто незаменим.

Но что делать, когда такое равенство отсутствует? Кому один главный даст отчет в своих действиях? Перед кем признает ошибку? Кому поверит сердце? Кто имеет право на повседневной основе возразить ему, понадобись такое, без опасения противостать так называемой власти помазанника?

На самом деле всё очень просто: чтобы выказать повиновение, не нужна вертикаль власти. В этом изюминка библейской подотчетности и она на поверхности: добровольная, естественная и разнонаправленная. Никак не армейская по духу. Не только вертикальная "снизу-вверх", когда младшие, понятное дело, подчиняются старшим, и не только даже горизонтальная, когда равные исправляют равных, что тоже более-менее естественно, но и вертикальная "сверху-вниз", когда отчет с кротостью дают в церкви все, включая начальствующих. Включая особо знаменитейших.

2 обрезанные упрекали его… 4 Петр же начал пересказывать им по порядку… 18 Выслушав это, они успокоились. (Деян.11)

Поймите, обрезанные – в любом случае часть паствы особо знаменитейшего Петра. Это ему Господь сказал: «Паси овец Моих». Выслушав же отчет на свои претензии, эти пасомые благосклонно снимают их со своего начальника и успокаиваются: о'кей, Симон, твои разъяснения принимаются. У людей и мысли не было, мол, мнение церковного руководства не оспаривается, т.к. он всегда прав, а сам Петр не устроил сцены типа, да как вы посмели перечить самому мне, Апостолу Агнца?!

Я скажу вам, как такое стало возможным. Никто не ставил запретов на право возразить или усомниться. Такая возможность была естественной для первой церкви. Да, в нашем случае претензии еврейских братьев били мимо цели, но право на саму возможность высказывания претензий они все равно имели. Иначе бы Петр среагировал по другому. Кто-кто, а он это умел. Что продемонстрировал, в частности, в случае с Ананиией и Сапфирой... Стих для размышления на эту тему:

Итак внимайте... всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас пасти Церковь (Деян.20:28)

И не надо бояться, будто в атмосфере снятых погон старших в церкви перестанут уважать. Не перестанут. Если у старших фактический, а не навязанный, назначенный сверху авторитет. Как у дяди Пушкина, что «уважать себя заставил и (ничего) лучше выдумать не мог».

В этой связи примером того, как стоит начальствовать, являются порядки в Армии Обороны Израиля, родине Нового Завета. Атмосфера там братская, никакого возвышения старших над подчиненными. Можно оспорить приказ командира, с ним можно и даже принято на ты. Все едят одну и ту же пищу, как рядовой, так и офицерский состав. Форма имеющего высокий чин не отличается от формы вообще не имеющего никакого. Никто никого на плацу не муштрует... Эффективность таких "порядков" доказана 6-ти дневным разгромом четырех арабских армий.

Дата добавления: 2015-09-07