Членство в церкви и свобода перемещений.

Существует ли членство в церкви? Существует. «Мы члены тела Его» (Еф.5:30), а «Тело Его,.. есть Церковь» (Кол.1:24). Вот как оно, это членство, обозначено в Библии.

Например, нигде не сказано, что церковное членство должно быть оформлено документально. С росписью человека. Как и не сказано, что не должно. Главное, чем необходимо руководствоваться при установлении критериев церковного членства – принцип добровольности при сохранения границ свободы верующего.

Есть членство в церкви вселенского уровня, есть городского, а есть домашнего. Членство более широкого уровня имеет преимущество над членством более мелкого. Как это выглядит практически? Разберем на примере первой церкви. Верующий 1-го века вполне мог причислять себя к какой-нибудь одной домашней церкви, служа в ней постоянно, имея при этом свободу посещать разные собрания в городе. Как домашние других пастухов, так и общегородские, проводимые пресвитерией. В то же самое время он продолжал осознавать себя частью одного неделимого Тела Христова.

Любая взаимная ревность и современная борьба за паству между церковноначальниками («он ворует моих овец!») отражает небиблейское понятие собственности и принадлежности и происходит из-за ложного территориального чувства.

Такое положение вещей отражает дефицит понимания, что в городе вообще-то одна церковь и все овцы принадлежат Иисусу, а не церковноначальнику.

Дух Святый поставил вас... пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе. (Деян.20:28)

Мы примерно так учим в нашем собрании: «Вы без вопросов можете посещать разные церковныее собрания в городе, правда, помните, что служить призваны в каком-то одном. Просто ходить по церквям, там послушать, здесь посмотреть – не очень-то по библейски. Когда это вошло в привычку, а человек нигде не определился, нигде не осел, ответственности ни за что не несет, пользы от этого никакой, потому каждый призван в служение, а служение в свою очередь осуществляется в конкретной общине. Вам предстоит выбрать ее»... Такое обучение приносит хорошие результаты.

Когда кто-то решает выйти из нашего собрания и перейти в другое, мы не проявляем недовольства, но рассматриваем такой случай, как посев семени в другое служение, что делаем с радостью, не в мир же человек уходит. Просто перемещается из одной части Тела Христова в другое. Подобное восприятие ситуации ни разу не подвело нас, и мы имеем большие благословения, придерживаясь подобной практики на протяжении многих лет.

В этом случае мы говорим так: «Поскольку церковь в городе одна, ты не бросаешь ее, просто перемещаешься внутри нее, чтобы служить в другой ее части. В этом нет ничего не правильного, если только тебя не ведет плоть. Но по той же причине, что мы - одна церковь, у тебя нет права рвать с нами отношения, даже если ты принял решение служить в другом месте. Поэтому можешь всегда позвонить, встретиться, придти на служение, как раньше. Просто уже в другом качестве. В другом статусе. Как служитель другой общины. Ты не станешь из-за этого чужим для нас. Мы всегда будем тебе рады».

Мы никогда не даем понять, что оставляющий собрание как-то предал или подвел нас. Хотя и бывает, что кто-то уходит не по правильным причинам, надо давать людям право на выбор, и тогда дверь для возвращения останется открытой. Ей потом бывает легко воспользоваться. При таком раскладе кто хочет, - а таких было немало - возвращаются без проблем.

Вот почему когда кто-то выпадает из нашего поля зрения, мы не особо печалимся, а когда появляется на горизонте, не слишком радуемся. Потому что видим во всех этих преремещениях естественный процесс, пусть не всегда зрелый. Мы признаем по умолчанию, что Папа соединяет людей в служении на разное время: кого-то на пару лет, кого-то на дольше. Мы не связываем себя заветами верности только нашей общине, понимая, что так происходит скатывание в сектанстство.

Дата добавления: 2015-09-07