Часть 2. Представление человека о самом себе — это систе­ма чувств и понятий

Представление человека о самом себе — это систе­ма чувств и понятий, ассоциирующихся у него с соб­ственным «я». Существуют четыре источника, из ко­торых мы черпаем представления о самих себе.

• Первый — внешний мир, о котором мы говорили в главе 5. Из внешнего мира мы получаем образы и чув­ства, которые рассказывают нам о себе. Речь идет о наших домашних «зеркалах». Представления о себе складываются на основании того, какое отношение к себе мы испытали в ранние годы: как с нами поступа­ли, как нас любили, как о нас заботились. Все это — язык общения, который дал нам первые знания о себе.

• Второй — наш внутренний мир, физический, эмо­циональный и духовный склад личности, который по­зволяет определенным образом познавать окружаю­щий мир. Мы получаем информацию от наших органов чувств. И тут все зависит от нервного типа челове­ка, его восприимчивости, типа памяти и типа реак­ции. Никто из нас не лишен недостатков, изъянов и дефектов.

Нет двух одинаковых детей. Дети такие же непости­жимо разные, как снежинки. И родители, пытающие­ся по одному учебнику воспитывать всех своих чад, совершают большую ошибку. Вы понимаете, о чем я говорю: один ребенок напоминает упрямого осла, привлечь внимание которого можно только с помо­щью толстой палки, не говоря уже о том, чтобы чего- то от него добиться; а второй ребенок болезненно ра­ним, как растение-недотрога, и, чтобы общаться с ним, ни в коем случае нельзя поднимать на него руку или повышать голос. Смешно думать, что родителям достаточно одного комплекта воспитательных прин­ципов. Различия между детьми существуют из-за того, что различны мы и различен наш психофизический склад.

Однако существует еще и духовный фактор. И именно в этом вопросе мы расходимся с мирской, гу­манистической и языческой психологией, рассматри­вающей человеческую природу либо как благую по су­ти, либо как нравственно нейтральную. Мы, христиа­не, считаем иначе. Бог открыл нам в Своем Слове, что мы не входим в эту жизнь нравственно нейтральными. Напротив, мы инстинктивно тянемся ко злу, стремимся к запретному. Мы называем это первородным грехом.

Истина заключается в том, что греховность — един­ственное, что не было заложено в нас изначально. Законы и принципы, управляющие отношениями между людьми и развитием человечества, лишь спо­собствовали распространению греха. И началось это, когда наши прародители вышли из подчинения Богу и начали жить в самодостаточности и гордыне. С мо­мента грехопадения пришла в действие цепная реак­ция: идеальных родителей не существует; все они со­вершают ошибки, вводят детей в заблуждение своими поступками и, что хуже всего, обставляют свою лю­бовь рядом условий.

Таким образом, каждому из нас в наследство от ро­дителей достается первородный грех. Мы не пришли в этот мир нейтральными, мы пришли с болезненной тягой ко злу. Мы не в состоянии контролировать соб­ственные желания, побуждения и устремления. Нас неуемно тянет на запретное. И из-за этого порока мы не в состоянии воспринимать действительность та­кой, какая она есть.

Несколько лет назад мне на глаза попалось одно высказывание, которое оказалось крайне полезным в моей работе: «Дети — самые лучшие в мире записыва­ющие устройства, но они совершенно не понимают то, что записали». Дети впитывают окружающие их пороки и из-за свойственного всем нам эгоизма не­верно истолковывают полученные знания, что иска­жает их представления о самих себе. Несмотря на все хорошее, что родители делают для детей, оказывается, что большинство людей приходят во взрослую жизнь с чувством: «Ты — нормален, а я — нет». Эта мысль свойственна каждому человеку.

Библия разъясняет, что мы не просто жертвы. Мы — грешники и несем ответственность за то, кем являем­ся и кем становимся. Я не встречал ни одного челове­ка, кто смог бы истинно исцелиться, не простив всех людей, причинивших ему обиды и зло, и не получив Божьего прощения за все свои плохие поступки.

• Третий источник — сатана, и мы уже говорили: он — причина нашей заниженной самооценки. Сатана использует тот факт, что мы ни во что не ставим себя. Он выступает в трех своих ролях: лжеца (см. Иоанна 8:44), клеветника (см. Откровение 12:10) и того, кто ослепляет умы (см. 2 Коринфянам 4:4). Во всех трех ипостасях он опирается на наш комплекс неполно­ценности, неудовлетворенности и приниженности, и несет христианам поражение, не дает им полностью реализовать свой потенциал.

• Четвертый источник наших представлений о се­бе — Бог. Теперь мы переходим от проблемы занижен­ной самооценки к разговору о силе, которая даст нам возможность создать свой новый образ. Переходим от болезни к исцелению, так как нам известны практиче­ские шаги, которые необходимо предпринять, чтобы вернуть себе чувство самоуважения.

Дата добавления: 2015-09-06