Причины эмоциональных проблем

Много лет назад я пришел к выводу, что существу­ют две причины эмоциональных расстройств, наиболее распространенных среди евангельских христиан:

1) неспособность понять, принять и впустить в свою жизнь безоговорочную Божью милость и прощение;

2) неспособность явить безоговорочную любовь, прощение и милость другим людям.

1. Неспособность принять прощение. Очень многие из нас напоминают раба из притчи. Он не понял, что предложил ему государь, и попросил об отсрочке. И что случилось? Государь милостью своей дал ему больше, чем он просил, больше, чем он мог предста­вить и о чем мог молиться: отпустил его и простил ему нее долги.

Но раб так и не услышал того, что сказал ему госу­дарь. Он подумал, что тот дал ему лишь просимое. Л что раб просил? Терпения и времени. «Государь, по­жалуйста, не требуй с меня долг прямо сейчас. Немно­го продли мою долговую расписку, и, уверяю тебя, я отдам все, что должен». Из-за своей гордыни и душев­ной тупости он считал, что сможет вернуть 10 миллио­нов долларов, если ему дадут еще немного времени. Но государь милостью своей списал с него весь долг. Он не продлил срок действия долговой расписки — он разо­рвал ее. Он отменил ее действие и освободил человека от его долгов и от угрозы тюремного заключения.

Бедный раб никак не мог поверить в эту замеча­тельную новость, поэтому не смог ее принять, впу­стить в свою жизнь, насладиться ею. Он думал, что все еще остается в должниках, что ему просто дали время, чтобы он мог работать и копить деньги на уплату дол­га. Он не осознал того, что долг прощен, а поэтому скрытые истязатели в виде обиды, вины, борьбы и тревоги продолжали в нем свою работу. Ему казалось, что он все еще должен, что ему придется платить, а по­тому надо собирать долги с других.

Многие из нас ведут себя так же. Мы читаем или слышим о Божьей благодати и верим в нее. Но_г живем мы не по ней. Мы верим в благодать разумом, но не чувствуем ее душой, она не проявляется в наших отно­шениях с людьми. Нет другого слова, которое мы упо­требляли бы с большим лицемерием. Мы проповедуем благодать с церковной кафедры и поем о ней в своих гимнах, называем ее столпом христианства — ибо мы спасаемся благодатью через веру. Но все это проис­ходит на уровне разума. Весть о евангельской благодати не достигла наших чувств, не проложила путь в наши отношения друг с другом. Мы выпаливаем одним духом определение: «Благодать — незаслуженный Божий дар». Но сами этого не чувствуем, не живем по благода­ти. Такая жизнь — слишком радикальна для нас.

Благодать — Божий дар и милость, которые не за­служены нами, не заработаны и никогда не смогут быть оплачены. Неспособность увидеть, узнать и по­чувствовать благодать приводит многих христиан к однообразному механическому труду: они все время что-то выполняют, чего-то добиваются и к чему-то прикладывают усилия. Они стараются избавиться от своей вины, пытаются возместить и уплатить долг: прочитывают лишнюю главу из Библии и увеличива­ют на десять минут время молитвы, а затем идут и сви­детельствуют о своей виновности. Все, что они полу­чают, — это спасение по долговой расписке.

Многие христиане похожи на молодого священ­нослужителя, однажды пришедшего ко мне на прием.

Ему было трудно ладить с людьми, особенно с женой и семьей. Я отдельно побеседовал с его женой; она была замечательная — приятная, отзывчивая, нежная, лю­бящая — и целиком поддерживала мужа в его служении. Но он постоянно критиковал ее, превратил в коз­ла отпущения. Что бы она ни сделала, все было плохо. Он насмехался над ней, предъявлял ей претензии, иг­норировал ее советы, отвергал ее любовь и ласки. И до него вдруг дошло, что он своими руками разрушает собственный брак.

Затем он понял, что и своими еженедельными душепопечительскими беседами он причиняет людям боль, так как ведет себя грубо и осуждающе. Он вы­плескивал все свои несчастья на других людей.

И вот, полностью отчаявшись, он пришел ко мне. И самом начале нашей беседы он воспринимал трудности, как «настоящий мужчина»: во всем обвинял жену! 11о через некоторое время он разоткровенничался, и я понял, в чем корень его болезненного состояния.

В молодости он проходил военную службу в Корее. Получив двухнедельный отпуск, он решил посетить Я ионию. Там он бесцельно слонялся по улицам Токио, ему было одиноко, тоскливо, сильно тянуло домой, и он поддался искушению и несколько раз сходил в пу­бличный дом.

Он так и не смог простить себе этого. Он просил прощения у Бога и разумом понимал, что получил его. Но чувство вины не покидало его, и он себя ненавидел. Каждый раз, глядя в зеркало, он не мог выносить вида собственного лица. Он ни с кем не поделился своей проблемой, и тяжесть стала невыносимой.

После службы он вернулся домой и женился на де­вушке, которая верно ждала его все эти годы. Но его внутренний конфликт усилился, потому что ему так и не удалось ощутить полного прощения. Он был не в состоянии простить себе то, что сделал себе и ей, а по­этому и не мог принять ее щедрый дар — нежность и любовь. Ему казалось, что у него нет права быть счаст­ливым. Он сказал себе: «Я не имею права наслаждать­ся своей женой. Я не имею права наслаждаться жиз­нью. Я должен вернуть долг».

Грозные истязатели начали свою работу внутри не­го, и он старался наказать себя, заставить страдать, чтобы искупить вину. Все эти годы он жил в «темни­це», и «сборщики налогов» ежедневно делали свое страшное дело. По выражению Эйдена Тозера, моло­дой пастор «принимал нескончаемые упреки совести».

Как радостно мне было, когда этот человек получил полное, безоговорочное прощение от Бога, затем от жены и, наверное, самое главное — от себя самого. Вне всяких сомнений он был христианином. Он верил в Божью благодать и даже проповедовал о ней, но не мог до конца принять Божье прощение. Он пытался расплатиться по долговой расписке. Он неустанно ис­купал свой грех, а внутри него как бы работал генера­тор по производству чувства вины.

Не будет прощения от Бога, пока вы не простите «от сердца своего брату своему согрешений его». Я удивляюсь, почему мы настолько узколобы, что счи­таем, будто под братом подразумевается кто-то еще. А если вы брат или сестра, нуждающиеся в прощении, если вы должны простить себя самого? Разве это не от­носится и к вам? Господь велел прощать наших врагов. А если ваш злейший враг — это вы сами? Почему вы исключаете себя? Этому бывшему военнослужащему и настоящему священнослужителю надо было понять, что простить других означает простить и себя. Гнев, обида и горечь одинаково разрушительны и тогда, когда направлены против себя, и тогда, когда направ­лены против других.

2. Неспособность простить. Не принимая и не впи­тывая Божьей благодати и прощения, мы не можем я нить другим безоговорочную любовь, прощение, бла­годать. В результате в отношениях с людьми возникает напряженность, что приводит к конфликтам. Непро­шеные становятся непрощающими и замыкают по­рочный круг, так как не могут быть прощены.

Как трагична эта притча! Раб, не понявший, что полностью прощен, решил: я должен идти и собирать долги с тех, кто мне должен, чтобы заплатить государю мой долг — долг, который был отменен. Он пришел домой, проверил свои записи и сказал: «Мне надо по­мучить деньги со всех, потому что я пообещал госуда­рю заплатить долг». И что же случилось? Он нашел одного из товарищей своих и, схватив его, душил, го­воря: «Отдай мне, что должен. Верни мои двадцать баксов».

Задумайтесь над этим. Он считал, что ему дали от­срочку по долговой расписке. Сам же он не дал това­рищу ни минуты, а сразу сказал: «Заплати мне все сей­час же, а не то отправлю тебя в темницу». У его бедного товарища не было денег, и он отправил должника в тюрьму. Далеко не лучший способ межличностного общения!

Порочный круг стал еще более порочным. Непри­нятый стал непринявшим. Не прощеный — не простившим. Не получивший благодать — не дающим благодати. Подобное поведение моментами просто постыдно. Результат — эмоциональные конфликты и испорченные отношения с окружающими.

Подумайте о том, что происходит в отношениях с самыми значимыми в вашей жизни людьми: с родите- тми, которые в детстве обижали вас; с братьями и сестрами, которые отказывали вам в помощи, дразнили вас и насмехались над вами; с другом, который предал вас; с любимым, который отверг вас; с супругом, кото­рый обещал любить, чтить, утешать и заботиться о вас, но вместо этого изводил вас придирками, делал из вас козла отпущения и причинял вам боль. Все они перед вами в долгу, не так ли?

Они задолжали вам ласку и любовь, поддержку и за­щиту. Но поскольку вы чувствуете себя должником — виноватым, обиженным, неуверенным и неспокой­ным, непрощеным и непризнанным, — то в свою оче­редь и сами становитесь непрощающим и непризнаю­щим. Не получив благодать — как вы можете дать ее другим? А если вы терзаетесь сами, то причиняете боль окружающим: вы накапливаете недовольство и обиду. Вы хотите заставить людей, причинивших вам боль, заплатить то, что они задолжали вам. Вы — сбор­щик недовольства.

Дата добавления: 2015-09-06