Исправляйте свои богословские ошибки

Позвольте Богу и Его Слову развеять ваши заблуж­дения. Есть одна мысль, которая по сути своей являет­ся греховной в глазах Бога, христиане же облекают ее в одежды благочестия и пытаются выставить добродете­лью. Возможно, и вам случалось так поступать. Но за­помните: нельзя совместить порочные мысли с правед­ной жизнью. Нельзя верить ереси, а жить по истине.

Догадались, о чем я? О том, что многие христиане ошибочно полагают, будто самоуничижение угодно Богу, что оно — часть христианского смирения, что оно — атрибут святости.

Истина состоит в том, что самоуничижение в дей­ствительности не является христианским смирением. Более того: оно противоречит основным учениям хри­стианской веры. Смысл великой заповеди состоит в том, что нужно любить Бога всем своим существом. Вторая заповедь — продолжение первой: любите свое­го ближнего, как самого себя. Но заметьте, здесь нам даны не две, а три заповеди: любите Бога, любите себя и любите других. Я поставил любовь к себе на второе место, так как Иисус ясно показал: любовь к себе ле­жит в основе любви к ближнему. Некоторые неверно понимают смысл слов «любить себя». Можете назвать это чувство самоуважением или чувством собственно­го достоинства, но одно остается очевидным: оно ле­жит в основании христианской любви к другим. А многие христиане думают как раз наоборот.

Много лет назад после проповеди об этих двух ве­ликих заповедях Христа ко мне подошел человек и сказал:

— Сколько лет живу на свете, никогда не удавалось верно понять слова Иисуса.

Я спросил:

— Что вы имеете в виду?

— Во время вашей проповеди я вдруг понял, что мои губы произносят: «Люби ближнего, как себя», а глубоко внутри я привык слышать: «Люби ближнего, но ненавидь себя». Боюсь, что я добросовестно выполнял заповедь — только в своей собственной интерпретации.

После евангелизационного собрания, на котором я говорил о здоровой любви к себе, ко мне подошла женщина и сказала, что ходит в церковь всю жизнь, но я оказался первым проповедником, который сказал, что она должна любить себя. «Все это время я считала: Бог хочет, чтобы я не любила себя, что в этом корень смирения».

Не следует ли откорректировать ваше богословие? Когда вы любите Бога, себя и других, вы полностью исполняете Божий закон (см. Матфея 5:43-48). Иисус учил о законе, но не превозносил его и не заставлял ему следовать, как это делали раввины. Говоря о зако­не, Он с присущей Ему властью напоминал о принципax вечного треугольника — любви к Богу, к самому се­бе и к другим. Этот главный Божий закон составляет суть мироздания. Он действует в каждой клеточке на­шего тела. Человек с развитым чувством собственного достоинства во всех смыслах здоровее человека с не­развитым. Таким сотворил вас Бог, и если вы идете против своего естества, то не только совершаете богос­ловскую ошибку, но и встаете на путь саморазрушения.

Многие библейские тексты подчеркивают важ­ность самоуважения, а апостол Павел прямо назвал его основой одного из самых интимных и самых зна­чимых видов человеческих отношений — отношений между мужем и женой в браке: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (Ефесянам 5:28). Переводчик Библии Филипс перефразировал эту мысль так: «Лю­бовь, которую мужчина дает своей жене, — это про­должение его любви к себе, простираемое до нее».

В следующем стихе приводится пример из духовно­го мира: «Ибо никто никогда не имел ненависти к сво­ей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь». Затем Павел снова возвращается к той же теме: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится (своего) мужа».

Опыт подтверждает психологическую точность слов Павла. Браки распадаются из-за того, что некото­рые любят своих супругов так же, как себя: растоптав собственную душу, они принимаются за супруга. Их самоуничижение распространяется на семью. Стрем­ление к духовному росту и сознание собственной зна­чимости очень важны — без них не стать хорошей же­ной или мужем.

Не меньшее самоуважение требуется, и чтобы лю­бить ближнего. Павел предостерегает: «Всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно» (Римлянам 12:3). Ду­мать скромно — это и значит не завышать и не зани­жать самооценку. Сатана же старается внушить нам противоположную мысль: «Вот видишь, какой ты вы­сокомерный».

Но в действительности истина заключена в обрат­ном. Именно человек с заниженной самооценкой по­стоянно пытается что-то доказать. Ему необходимо ощущать себя правым в каждой ситуации. Он все вре­мя ищет себе оправдание и целиком поглощен собой.

Человек с неразвитым чувством собственного до­стоинства занят только самим собой. Это не значит, что он эгоист. Напротив, возможно, о него все «выти­рают ноги», и это — часть его проблемы. Но его вни­мание к себе ни на минуту не ослабевает, ему интере­сен только он сам. Есть люди, которые жить не могут без похвалы: они постоянно добиваются внимания окружающих.

Итак, невозможно искренне и безоговорочно лю­бить других, если вам приходится постоянно доказы­вать, что вы чего-то стоите. Со стороны может почу­диться, что вы любите ближних, но на самом деле вы их просто используете. Их поддержка нужна вам, что­бы быть уверенным: не так уж я и плох.

Самоотрицание — это не признак смирения или святости. А самораспятие и самоотдача — это вовсе не способ растоптать себя.

Дата добавления: 2015-09-06