Архетипы, соотносимые с образом человека.

Миф о Космическом Человеке существует во всех традиционных культурах. Веды рассматривают этого Человека – носителя Вселенной (тот же греческий Атлант) – в качестве космической опоры, поддержки неба и земли. Размерами со Вселенную, он стоит у истоков всей жизни, это Бог-Создатель и его разнообразные проявления в царстве природы: человеческое, животное, растительное, минеральное и т.д.

Такой Космический, или Вселенский Человек, содержащий в себе все ступени или стадии мироздания, «заключен» в девяти точках рыцарского щита:

- Верхняя часть щита (точки A, B, C) соответствуют голове – вершине человеческого тела, отражению небесного мира. (Голова имеет органы ориентации и управления, благодаря которым человек ориентируется в пространстве и находит свою дорогу вопреки возможным трудностям).

- Шея, узкий коридор, соединяющий голову с корпусом, расположена в точке D, занимая это почетное место, украшенное ожерельями и другими нарядами во время ритуальных церемоний.

- Находящееся в точке E сердце, или пропасть, первоначальный океан, является сосредоточением всех возможностей, где человеческое существование становится осознанным, это символ интуитивной мысли.

- Пуп соотносится с точкой F;, а с точкой H – область левой части тела, наиболее уязвимой для повреждений.

- Ноги соответствуют точке I в нижней части щита – это символ постоянства и решимости перед лицом благоприятных и неблагоприятных событий.

В китайской традиции человек (нан) приравнивается к энергии Ян. Организм – это гармоническое единство, микрокосм, имплантированный в макрокосм. Находящийся между небом и землей, активным и пассивным созидательными принципами, человек постоянно испытывает их влияние. В системе соответствий, которая оказывает сильное влияние на китайский менталитет, внутренние органы ассоциируются с пятью элементами, управляющими всеми одушевленными и неодушевленными природными существами, всеми явлениями невидимого мира:

- печень и ее сосуды, желчный пузырь, органы зрения соответствуют Дереву, Востоку;

- органы движения, селезенка, почки, мочевой пузырь – Воде, Дождю и Северу;

- легкие, толстая кишка, желчь, органы слуха – Металлу и Западу;

- органы речи, тонкая кишка, околосердечная сумка – Огню и Югу;

- мозг и нервная система, желудок, сердце – Земле и Центру.

Борода. Древние философы Индии, Ассирии, Халдеи, а также древние евреи отращивали бороды как символический знак их мудрости, которые, кроме всего прочего, служили украшением. (Синяя борода ассоциируется с героем сказки Перро, убивавшим своих жен и запиравшим их в потайной комнате).

Волосы символизируют физическую силу, смелость. (Самсон и судья Израиля были обязаны им своей сказочной силой). Волосы являются несомненным атрибутом обольщения и сексуальной привлекательности женщин. (Добровольное жертвоприношение волос воплощает сублимацию инстинктов, отказа от мирских удовольствий). Во времена Античности волосы были символом свободы. (Рабам и преступникам брили головы). В Японии прическа самурая была привилегией, знаком его посвящения: потеря волос была для него самым большим позором. Прядь волос для мусульман обеспечивала связь с Богом в момент смерти. В мифах полное облысение было воплощением бесплодности материи, лишенной божественных воспроизводящих сил.

Глаз. Способность глаза как органа чувств к зрительному восприятию толкуется, в более широком смысле, как способность к духовному восприятию: В представлении древних глаза символизируют Провидение. (Так, третий глаз на лбу в Индии является непременным атрибутом Шивы, символом мудрости и интуитивного восприятия, а у буддистов – органом внутреннего зрения, ясновидения, позволяющего увидеть реальность за ширмой иллюзии).

В исламе это – Глаз Сердца, воплощение сердца и Вечности, позволяющее видеть настоящее – «Вечное настоящее», познаваемое лишь Гласом Сердца, а не рассудком. (До полюса Сердца должен добраться посвященный, дабы постичь свою высшую сущность).

В других религиях глаза – символ сверхчувственности: Левый глаз обращен в прошлое, правый – в будущее.

В иудейско-христианской традиции глаз (вписанный в треугольник) символизирует Иегову. Применительно к человеку это символ нравственного сознания.

Глаза играли важную роль в космогонических представлениях Древнего Египта. Согласно одному из мифов, Глаз Солнца оставил это светило и скрылся в пустыне, нарушив равновесие в мире и обрекая человечество на гибель. Тот, покровитель священных наук, сумел перенести его в Египет и восстановить первичный порядок. Солнце и Луна считались глазами Неба, и глаз был символом знания. (Верховного жреца, обладавшего священным знанием, приобретенным благодаря собственному дару ясновидения, называли Великим Провидцем). Пылающий глаз солнца Ра, знак его огненной природы, изображался в виде урея – стоящего на хвосте змея с широко открытым глазом. На множестве памятников встречаются изображения крылатого глаза, или Уджата, бога войны и справедливого возмездия. Амулеты с одним, двумя или четырьмя изображениями служили знаками жертвоприношения. («Возьми этот Глаз Гора…» - говорится в одном из текстов на пирамидах 19 династии). Божественный глаз считался также эманацией этого могущественного, воинственного и мстительного божества. (В искусстве геральдики глаз служит символом бдительности).

С единственным глазом, или всевидящим оком, часто изображают божества (например, циклопов).

Единственный глаз может обозначать солнечный диск, к которому взывал Прометей со своей скалы. Символ чувства отверженности и вины (глаз взирал на Каина из могилы), глаз служит также и средством преодоления этих чувств: магический глаз, помогающий преодолеть тревогу или страх, встречается в традициях всех культур: на византийских амулетах для защиты от дурного глаза, в Вавилоне и в Италии. Высушенный глаз овцы, зарезанной в память о жертвоприношении Авраама, помещался в стеклянный шарик, и персидские женщины и дети носили его на шее и вплетали в волосы. На Родосе были широко распространены изображения черного глаза в синем или желтом обрамлении; глаз, заключенный в пантакль, охранял только что построенные дома; глаз волка, заключенный в железное кольцо, оберегал от опасностей.

Слепота символизирует нежелание видеть действительное положение вещей, или внутреннее зрение. Индусы относились к слепому как к чужаку, который «видит иные вещи, иной мир».

Грудь, связанная с плодородием, молоком – символ изобилия. Она неотделима от материнского молока и означает защиту, любовь и нежность.

Нога. В искусстве и обычаях отпечатки ног, обувь, башмаки символизируют реальное присутствие: бесчисленные изображения сандалий на африканской погребальной керамике выражают надежду на воскрешение усопшего, который, восстав из мертвых, обуется и совершит три шага в новом воплощении: рождения, жизнь и смерть.

Поначалу аллегорический шаг или обувь означали возрождение бога Солнца в период зимнего солнцестояния, а башмаки, оставленные у очага означают пережиток солнечного культа. Они выражают ожидание возрождения нового Солнца, которое сделает свой первый шаг, то есть родится. Три шага Вишну имеют тот же символический смысл. Их следы можно обнаружить в мифологии разных народов, и они всегда сопровождают масонские приветствия.

В космогонических представлениях индусов семь следов Будды считались символами семи небес. Вместо Будды на рисунках часто изображают лишь его след – ведь он одновременно символизирует собой синтез его учения, биологическое и духовное плодородие и творческую силу. На своде стопы иногда изображают лотос – символ солнечной жизни, обитель Солнца. На пятке и пальцах ноги рисуют два сексуальных символа – лингам и йони, означающие две противоположные и взаимодополняющие силы творения, а также свастику – знак процветания и счастья, движения жизни.

Ноги – точки соприкосновения святого человека с землей, они легко проводит его магические и духовные флюиды, исчезающие при контакте с почвой. Поэтому богу и его земному воплощению запрещено касаться ногой земли: выходя из дворца, персидский шах сразу же садился на коня или колесницу; за пределы своей крепости король Уганды и его окружение выезжали только на носилках, которые держали на себе мужчины из клана Буйвола.

В Китае во время празднования династии Сун существовало множество рассказов о следах и обуви, о крошечных удлиненных женских ножках – Золотых Лилиях, неотделимом атрибуте женской красоты, - настолько восхитительной, что ноги считали самой потаенной частью женского тела, главным символом сексуальности женщины, самой ее женственности. Ноги женщины были строго табуированы, их ни в коем случае нельзя было обнажать.

Согласно Полю Дьелю, нога есть символ силы души, слабость которой проявляется в хромоте Гефеста и легенде об «ахиллесовой пяте».

Хромота – это аномалия, тесно связанная со страданием. Во всех мифологиях божество, обитающее в преисподней, кузнице, и сами кузнецы представлены хромыми – это плата за знание, приобретенное вследствие совершения греха перед верховным божеством. В символическом значении прихрамывать означает быть слабым, находится в самом начале или конце пути.

Обувь. В районах с умеренным климатов обувь является необходимым атрибутом и условием физического комфорта и свидетельствует о социальном и финансовом положении (например, стоптанные башмаки – символ бедности и лишений). Обувь – символ путешествия и путешественника: Гермес, быстроногий посланник богов, носил крылатые сандалии. В Китае башмаки символизируют согласие и гармонию, а также желание иметь сыновей. Во время брачной церемонии обмен обувью между молодоженами означает обет долгой совместной жизни.

Нос. По представлениям древних китайцев, ноздри – это отверстия, непосредственно связанные с легкими. Линия между носом и ртом, или «середина человека», символизирует радость секса. Короткий нос – знак сексуальной пылкости, и в Турции, например, укусить человека за нос – значит безумно его ревновать. Хотя на Западе нос считается также символом ясности ума и здравомыслия, все же в первую очередь он представляет собой фаллический символ.

Рот. В древнем Египте рот был символом двери и, кроме того, понятий «части, доли и главы». Рот, язык и гортань представляли собой органы магической речи, совершенного инструмента, завещанного Тотом, оружием «сражения»,в особенности для защиты умерших. Открытие рта усопшего священным железным инструментом имело огромное значение, так как сообщало умершему силу слова в загробном мире и позволяло ему оправдать свои действия.

Этот обряд являлся основой для символического воплощения средневековыми скульпторами идеи посвящения, возрождения человека, получившего дар речи. Слово обретает способность передать жизненный опыт, полученный «по ту сторону слов».

Рот, связанный с процессом дыхания, символизирует «возвышенную степень сознания и вдохновляющую и организующую силу разума».

Но, являясь средством коммуникации, рот дает выход и инстинкту агрессии: словом человек может нанести рану, заставить человека страдать.

Дыхание. Во многих традициях ритм дыхания символизирует возникновение и повторный распад Вселенной. Это «кальпа» и «пролайя» в Индии – центростремительное и центробежное движение, идущее от сердца, центра жизни.

Рука. Рука символизирует телесную силу, власть, мощь и способность к броску. «Рукой правосудия» в средневековье являлась светская власть. В Индии богиня Кали, символизирующая космическое могущество, целостность Вселенной, гармонизацию всех парных противоположностей, представлена с четырьмя руками – символами ее всемирного могущества. В христианской литургии «воздетые руки означают мольбу о милости свыше и открытие души божественным благодеяниям». Это также и знак подчинения, «сдачи на милость», символизирующий прекращение борьбы.

Бесчисленны возможности руки, с давних пор поражающие воображение: ее жесты служат целям коммуникации, для совершения всевозможных действий и т.д.

Она рассматривалась в качестве символа бога-отца: поднятая правая рука как знак могущества и командования, простертая правая рука с вытянутыми вперед пальцами – знак божественного присутствия, символ всевидящего Бога, Бога-покровителя, его защиты и безграничной доброты. Тем же значением наполнен благословляющий жест великой критской богини Эгейского искусства, а также руки-дарительницы благодеяний на концах лучей, исходящих от лица солнечного бога Амиды-Авалокитешвары.

Символ Провидения у мусульман, рука – это также воплощение закона Пророка. Этот закон содержит пять догм, или основных предписаний, соответствующих пяти пальцам руки. Последние образуют 14 фаланг, или 28 на обеих руках, по которым распределяются 28 букв алфавита (хуруф): 14 лучезарных на правой руке, соответствующей Югу, и 14 сумрачных на левой руке, соответствующей Северу. Таким же образом, каким пальцы подчиняются единству руки, являющейся для них основой, - догмы имеют источником единого Бога.

Рука является органом передачи знания. Во время посвящения учитель кладет свою левую руку на правую руку ученика при чтении посвящающих формул. Этот обычай, воспроизводящий соглашение, заключенное между Мухаммедом и его соратниками по дороге из Медины в Мекку, воплощает духовное переливание из одного сосуда в другой, выражающееся, сообразно с этой символикой, в упорядочении сокрытых в руке букв.

Правая рука – это символ духовного влияния, Небесного Пути, милосердия и YHVH. Из правой руки святого происходит свет, благословение.

Левая рука символизирует временную власть, воинственную «тропу», монаршию суровость и Элохима.

Рука справедливости (левая рука из слоновой кости с поднятыми вверх пальцами, олицетворяющая судебную власть, первую власть монархии) была инструментом для разделения времени богом-судьей: ночи и дня, теплого и цветущего времени года от холодного и мертвого, состояния бодрствования от сна и, в более широком смысле, - добра от зла, жизни от смерти, праведников от грешников.

Путем создания увечных статуй античное искусство воплощало сумерки или зарю жизни, начало или конец дня, месяца, года. Так, однорукость указывала на побег от времени с помощью сна или смерти.

Рука ассоциируется с идеей активности и господства; в Египте она символизировала Симу, могущество, крепость. Сложенные руки означали согласие.

В религиозных традициях жест единства рук, являющихся вместилищами потенциальных букв, обозначает единство священных имен. Архиерейская благословляющая рука является символом Всемогущества. Ее благословения простираются как сочленения пальцев, прикрепленных к ладони руки, а сама ладонь символизирует божественную сущность.

Единство рук находит свое воплощение в трех «мудрах», ритуальных жестах рук в индуизме и буддизме, символизирующих духовные состояния:

- «намаскара-мудра» - выражения почтения или просьбы: сложенные руки, поднятые на уровне груди, пальцы примыкают друг к другу;

- «анжали-мудра» - приношения и почитания: сложенные руки, пальцы вытянуты или слегка согнуты на уровне груди, или лба, или над головой;

- «уттарабодхи-мудра» - совершенства: сложенные руки, направленные кверху, все пальцы, кроме указательных, перекрещены, последние же сложены вместе и вытянуты вверх.

А вот и другие жесты:

- «абхайя-мудра» - охраны, защиты: правая рука поднята ладонью вперед, пальцы вытянуты;

- «бхумиспарша-мудра» - легкого прикосновения к земле или призывания земли в свидетели: правая рука с опущенной книзу ладонью, вытянутые пальцы которой касаются земли, а левая рука повернута внутрь;

- «буддхашрамана-мудра» - приветствия: правая рука поднята до уровня плеча, пальцы вытянуты, ладонь повернута кверху параллельно земле;

- «дхармасакра-мудра» - обучения или приведения в движение Колеса Закона: правая рука находится в вертикальном положении на уровне груди ладонью вперед, большой и указательный пальцы касаются кончиками; левая рука находится в горизонтальном или же вертикальном положении ладонью внутрь, большой и указательный пальцы касаются друг друга;

- «дхияна, или самадхи-мудра» - медитации или концентрации: две руки находятся в лоне друг друга ладонями кверху, большие пальцы касаются кончиками друг друга;

- «тарпана-мудра» - почтения: рука вытянута ребром на уровне плеча, ладонь повернута вниз и параллельна земле;

- «варада-мудра» - дарования или милости (покровительства): открытая рука, спадающая вниз ладонью вперед, пальцы вытянуты;

«витарка-мудра» - доказательства: поднятая рука ладонью вперед, большой и указательный пальцы касаются друг друга.

Эти символические значения мудр лежат в основе азиатских ритуальных танцев, которые поистине можно назвать диалогом с богами.

Своего рода религиозное учение в миниатюре, рука до сих пор остается для мусульман непреложным защитным средством от сглаза. Взывая к Богу, - говорится в Коране, - покажите ему внутреннюю, а не наружную часть ваших рук; по окончании молитвы наложите обе руки на ваше лицо. В исламских странах внутри или снаружи домов помещают скульптурное или рисованное, выкрашенное в черный или красный цвета, изображение руки с удлиненными пальцами. Пять пальцев правой руки указывают в сторону имеющих репутацию дурного глаза. «Рука Фатимы» - самый распространенный амулет в исламском мире; шииты приписывают ей символы пяти священных лиц: Мухаммеда, Али, Фатимы, Хасана и Хусаина. В Вавилоне существовала башня, над которой возвышалась правая рука, посвященная Анну, - Башня Зида, или «Башня правой руки».

Фаллическая рука (закрытая, большой палец между указательным и средним, или средний палец устремлен вверх, а другие пальцы прижаты к ладони) является фаллическим символом, талисманом от пагубных влияний, служившим украшением в эпоху античности. Этот жест, позднее названный «фигой», имел дополнительное эротическое значение, и показывать его считалось самым унизительным оскорблением.

Бронзовая рука-амулет заступничества у евреев выступала сосредоточением как духовных флюидов, так и магических, исходящих от имен и соответствующих им пальцев: Адам на фаланге большого пальца; Авель на суставе; Ева на указательном пальце; Каин на среднем пальце; Сет на безымянном; Ной на мизинце; Эль (что значит «Бог») – в складках и морщинах руки и Хайа (что значит «живой») – на ладони; Сар Цебаот (что значит «повелитель небесных сил»), а также Эн-Соф (что значит «бесконечность») – на подушечках пальцев.

Число пальцев соответствует количеству чувств, а иконография наделяет шестым пальцем тех, кто обладает шестым чувством: это святые на византийских фресках, рука Фатимы и т.д.

Ухо. Если в Африке орган слуха символизирует животное начало, то в Китае, напротив, длинные уши – удел лишь немногих героев и прославленных личностей, знак мудрости и бессмертия. Однако длинные уши царя Мидаса из древнегреческого мифа означают глупость в сочетании с гордыней, исключительное скудоумие, позволившее царю вообразить себя превыше всех других людей. У галлов был бог сна с оленьим ухом, что символизировало восприимчивость к молитвам смертных, подобную тончайшему слуху диких четвероногих животных, заснувших чутким сном. В Египте ухо ассоциировали с будущим: ухо быка считалось символом слуха и тех событий, которым предстоит случиться в будущем. Мочку уха прокалывали когда-то в знак утраты свободы, - например, раба; или в знак принятия обета: некоторые дервиши носили в ухе серьгу в качестве опознавательного знака, серьга в ухе моряка символизировала его обручение с морем.

Нагота. Согласно христианской традиции, нагота есть символ первородного греха, падения, и в Библии она означает унижение, нищету духовную и нравственную, тогда как для гностиков символизирует идеал, к которому следует стремиться. Нагота обязательна для некоторых обрядов посвящения: освободившись от своих одежд и ложных идей, посвященный умирает как прежний человек, чтобы возродиться в качестве человека нового. В Древнем Китае обнажение составляло элемент магического ритуала заклинания дождя.

Одежда служит внешним символом духовной активности, отражая выполняемые человеком функции и его общественный вес. Уже древние египтяне изображали Исиду в многоцветной одежде с множеством прихотливых складок, желая показать этим, что пассивная и материальная сила принимает различные формы и пользуется разными способами для того, чтобы по собственной воле смягчиться под действием активной возвышенной силы. В то же время одежда Осириса была простой и светлой, что означало единство его сущности и незыблемую универсальность власти. В средние века папское облачение делало из него живое воплощение Вселенной: Землю символизировали короткие панталоны из льняной ткани; океан, окружающий континенты, - перевязь; воздух – туника красновато-желтого цвета; огонь – митра. Иудейский первосвященник носил одеяние «славы и красоты»: его туника из белого льна символизировала чистоту, необходимую для верховного жреца, вышивка на ней означала возвышение его чистой души в милостивых деяниях. Его тиатра, тонкая лента из белого льна, перевязанная голубой тесьмой, указывала на то, что корона принадлежит ему по праву. Митра из льняной ткани означала чистые помыслы в голове верховного жреца во время жертвоприношения. Его пояс (символ служения Богу) из льна (справедливость) говорил о праведности священника. Голубая мантия была символом верности. Ефод из тканей пурпурного, голубого и алого цвета, прошитый золотой нитью и состоявший из двух частей, означал преданность двум великим Заветам: Завету Аврамову и Новому Завету.

Повязка на глазах греческой богини Фемиды является символом ее беспристрастности. Повязка Эроса символизирует волю случая. В эзотерическом смысле повязка означает отрешенность, созерцание: белый пояс монахов символизирует самоотречение, отказ от вещественности этого мира.

Пояс. Выполняющий функцию защиты, подобно поясу целомудрия или поясу девственности молодых девушек античной Греции; обеспечивающий восхищенные взгляды поклонников, подобно поясу Венеры; обладающий способностью исцеления, подобно волшебному поясу, которому приписывали чудодейственные свойства вплоть до XVIII века; предмет повседневной носки или украшения, с древнейших времен пояс являлся частью светской и религиозной одежды.

Символ смирения, пояс (предок литургических поясов) охватывает талию еврейского первосвященника, является атрибутом служителей культов самых разных конфессий. Вдова, отказавшаяся от общего с супругом имущества, чтобы избежать оплаты долгов мужа, швыряла свой пояс на землю.

Пояс также является символом нужды, ограничения (пояс монахов, давших обет целомудрия и воздержания). Народное выражение «затянуть пояс» является, таким образом, весьма недвусмысленным.

Цвет пояса означает, как правило, знание или степень: пояс солдат, дзюдоистов и т.д.

Кровь. Символическое значение крови соответствует символике красного цвета, огня и близко символике неба – это жизнь, сила, крепость. В древнегреческом мифе об Адонисе кровь выступает символом весеннего возрождения природы (кровь бога превращается в анемон, первый весенний цветок, а кровь его любовницы Афродиты окрашивает белые розы в красный цвет). Носительница жизни, кровь содержит в себе принцип жизненного тепла. По этой же причине древние считали ее обителью страстей и добрых духов, или божественных эманаций. Кровь – это также и носительница души; поэтому в ходе ритуальных жертвоприношений ее нельзя было проливать на землю.

Аура. Буддисты считают, что аура – магнетическое поле вокруг человеческого тела – представляет собой палитру красок души, отражает состояние здоровья и чувств человека. Это сияние есть жизненная сила, образованная «цветным» излучением различных частей тела.

Душа. Согласно верованиям первобытных народов, каждое живое тело состоит из видимой материи и невидимого духа (души).

Египетская Книга мертвых различает множество компонентов человеческого существа: Ка – принцип духовного бессмертия, основа посмертной жизни, эфирный двойник, сохранность которого призвана обеспечивать практика бальзамирования целостной «телесной оболочки» усопшего. Обычно представлена в образе ибиса с хохолком или двумя поднятыми руками. АХ, или Тень – примитивные инстинкты, животные влечения, пороки и т.п.. проявляющиеся в загробном воплощении человека. БА – эмоциональный принцип, связанный с сердцем, - представлен птицей с человеческой головой, способной рассуждать, принимать решения, делать выводы.

Китайцы различают две души: ПО, которой собственно и наделяется человек (в течение долгого времени она витает возле могилы усопшего), ХЮН, детерминирующую личность.

Индейцы племени наскапи в Канаде представляют душу в виде небольшого факела пламени, вырывающегося изо рта.

Святой Павел различает в человеке душу, оживляющую тело, и бессмертный дух, открытый воздействию Духа Святого, нисходящего через душу на еще живого или уже воскресшего человека.

Схоластической философией различаются три уровня человеческой души: душа растительная, управляющая элементарными функциями (питание, воспроизведение), чувственная душа, оперирующая органами чувств, душа разумная, ответственная за интеллектуальную и эмоциональную сферы, которые и отличают человека от животного.

Символика души – дыхание жизни, принципа невидимого бытия, о котором мы можем только догадываться по его проявлениям, - близка символике воздуха, дыхания.

Тень. Тень обратна свету; это китайское Инь, противоположное Ян. Древние считали тени душами умерших, ведущих полуматериальное существование и способными вмешиваться в дела живых. (Отсюда и берут свое происхождение похоронные обряды и регулярные жертвоприношения с целью прийти на помощь мертвым.) Тень часто отождествляют с душой: человек, продавший душу дьяволу, теряет и собственную тень. В некоторых племенах считается, что наступить на чью-то тень – значит нанести этому человеку смертельное оскорбление. Полдень – самое опасное время, поскольку сокращение размеров тени равносильно угрозе жизни.

Имя. Во всех религиях важнейшую роль играют имена Бога.

Халдеи приписывали божественному имени Схем настолько необычные свойства, что и поклонялись ему особо. Древнееврейские маги утверждали, что имя каждого человека является его сущности: достаточно раскрыть имя, чтобы поработить его носителя. Назвать – значит заставить прийти; заставить прийти – значит подчинить себе. Эти взгляды были характерны для большинства традиционных цивилизаций, где имя человека считалось частью его личности. В ходе обряда инициации посвященный меняет имя на каждой стадии церемонии. Поэтому настоящее имя часто держали в тайне, ведь раскрыть его – значит дать другому определенную власть над собой.

Талмудисты верили в абсолютное могущество тайного имени Бога. Имя Яхве, которое разрешалось произносить в храме лишь в особых случаях, они заменяли синонимами: Высочайший, Вечный, Святой, и тетраграммами, означающими Адонай, Эхъе, Ха-Шем (имя). Эту традицию поддержали и первые Отцы Церкви, считавшие, что имена даются вещам не ради удобства, как считал Аристотель, а имеют глубинную и непостижимую связь с самими вещами. Существуют имена, обладающие магической силой, - их умели использовать мудрецы Египта, маги Персии, саманеи и жрецы Азии. Магические имена, по их мнению, следует произносить осторожно и осмотрительно.

Наука об именах имеет древнееврейское происхождение; ее создали иудейские ученые, обладавшие в этой сфере глубокими познаниями. Самое тайное имя - тетраграмма YHVH, выражавшая божественную сущность, связывалось ими с 12 коленами израилевыми, 12 месяцами года и 12 знаками зодиака. Были и другие имена бога, наделенные особой силой: имя, образованное из трех первых Сефирот (Цифр), которое проповедники вполголоса произносили, благословляя людей; имя из 42 букв - святейшая из тайн; содержавшее в себе имя из 10 Сефирот, - его сообщали только посвященным; имя из 72 букв, начинавшееся с Эн Зоф и заканчивавшееся словом Кадош (святой), повторяемым трижды.

То же самое мы видим у мусульман: имя Аллаха (на письме) есть символ всеобщности бытия; оно соединяет в себе принцип сущности (точку) и принцип субстанции (окружность), в чьем сочетании реализуется союз взаимодополняющих сил: Имя Аллаха есть полный символ Бытия, сочетающий в себе активное и пассивное начала, Сущность и Субстанцию – это мир и отрешенность. Оно является сущностью Вечного Настоящего и может служить опорой для медитации.

В Китае детям при рождении дают насмешливые прозвища (например, львенок). Официальное же символическое имя, соответствующее характеру ребенка или пожеланиям отца относительно его будущего, ребенок получает лишь в десятилетнем возрасте. Поэтому китайские имена могут немало поведать о личности своих носителей.

Дата добавления: 2015-09-06