De Omni Christi sanguine glorificato, ed. Flajshans, p. 42.

⁶⁶³Cm. Rashdall: Universities of Europe, I. 211-242. О количестве покинувших университет сту­дентов сообщают по-разному. Мы основываемся на авторитетном мнении Прокопия, летопис­ца XV века. В первый год существования Лейпцигского университета в него было зачислено только 602 студента, и эта цифра представляется маленькой в сравнении с 2000, покинувши­ми Прагу. Kiigelgen ( Die Gefcingnissbriefe, p. ix) приводит неправдоподобную цифру, 5000.

ля и изложениями его идей. Произведения Виклифа широко распространялись в Богемии. Сам Гус перевел * Триал ог» на чешский. Его проповеди привлекали толпы людей. Гус писал в 1410 г., что, где бы ни появился проповедник святой истины, в городе, селе или замке, народ собирался туда толпами независимо от мнения клира®⁶⁴.

Вслед за буллой Александра V Сбинко в 1410 г. велел конфисковать и сжечь произведения Виклифа и запретил всякие проповеди в несанкционированных местах. Папский документ вызвал протест Гуса и других лиц, пытавшихся дока­зать Иоанну XXIII, что сжигать книги по философии, логике и на другие небого- словские темы неразумно, потому что в таком случае пришлось бы сжечь труды Аристотеля и Оригена. Протест оказался напрасным, и 200 рукописных копий трудов реформатора были сожжены во дворе архиепископского дворца под звон церковных колоколов⁶®⁵.

Через два дня после этого мрачного судилища вышел приговор об отлучении от церкви Гуса и всех, кто будет упорствовать и распространять труды Виклифа. Гус, несмотря на указ архиепископа и папскую буллу, продолжал проповедовать в Вифлеемской часовне. Возбуждение всех классов общества было велико. Лю­дей» выступавших против Виклифа, даже избивали на улицах. Народ распевал сатирические баллады, в которых говорилось, что архиепископ ничего не знает о содержании книг, сожженных по его приказу. Проповеди Гуса не успокаивали народ, а только усиливали возбуждение.

Гус не собирался подчиняться и с помощью объявлений дал знать, что будет защищать трактат Виклифа о Троице перед университетом 27 июля. Теперь его дело было передано из суда архиепископа в суд курии, которая потребовала, чтобы обвиняемый предстал перед ней лично, но ее усилия были тщетны. Несмо­тря на обращения Венцеслава и многих представителей богемской знати, кото­рые своей честью клялись, что Гус — не еретик, Иоанн XXIII передал дело кар­диналу Колонна (впоследствии — Мартин V), и тот предал Гуса анафеме за отказ подчиняться каноническому решению.

Приговор Колонна был зачитан со всех кафедр Праги, кроме двух, но пре­ступные проповеди продолжились, и Сбинко подверг город интердикту, кото­рый, впрочем, был отменен, когда король пообещал искоренить ересь в своем королевстве. Венцеслав приказал, чтобы «магистру Гусу, нашему возлюбленно­му и верному капеллану, было позволено мирно проповедовать Слово Божье». В соответствии с соглашением, Сбинко должен был написать папе, что было прове­дено тщательное расследование и никаких следов ереси в Богемии найдено не было. Это послание сохранилось, но оно не было отправлено.

В начале сентября 1411 г. Гус написал Иоанну XXIII, что полностью согласен 6 церковью, и просил отменить требование предстать перед курией. В этом посла­нии и в специальном письме к кардиналам⁶⁶⁶ Гус говорил о наказании за ересь и неповиновение. Он, однако, писал Иоанну, что вынужден говорить правду и го­тов претерпеть ужасную смерть, но не говорить то, что противоречит воле Христа и Его церкви. Его оклеветали. Это неправда, что он говорил, будто материальная сущность хлеба остается неизменной после слов учреждения и что священник, совершивший смертный грех, не может отправлять таинство евхаристии. Сбинко

•"Workman: Hus' Letters, p. 36.

""Среди осужденных произведений, которых было всего 17, оказались Dialogus, Trialogus, De

Дата добавления: 2015-09-06