Народныя средства противъ еврейскаго засилiя

1. На заре новаго столетiя уже неуместно особенно распространяться о какихъ-нибудь второстепенныхъ, годныхъ на некоторое время, cредcтвахъ, или даже просто о паллiативахъ въ отпоре злу, наносимому народамъ евреями. Что касается меня лично, то, - судя по опытамъ последняго десятилетiя и особенно судя по всему, что выяснилось въ последнiе два года истекшаго столетiя, - во мне вне всякого сомненiя твердо укрепилось убежденiе, что еврейскую нацiональность нельзя обезвредить ближайшими простыми ограниченiями, и что единственно удовлетворительный ответъ на еврейскiй вопросъ можетъ состоять только въ устраненiи всего разсматриваемого типа. Если въ первыхъ изданiяхъ этой книги, подъ влiянiемъ весьма ненадежныхъ усмотренiй, и рекомендовались кое-какiя полумеры, то теперь, судя по всему, что доселе принесъ намъ опытъ, это было бы совсемъ неуместно. Мiру нужно решительнымъ образомъ разделаться съ еврейскимъ народомъ; то, что cделано въ этомъ направленiи въ тысячелетiя протекшей всемiрной исторiи, не особенно важно, и именно составляетъ лишь незначительную долю того, что еще остается сделать. Народы и народъ имеютъ крайне недостаточныя представленiя о техъ средствахъ, посредствомъ которыхъ можно бы было порешить съ еврейскими традицiями, телесными и духовными. Даже значительные представители своего рода критики еврейства, при всехъ своихъ заслугахъ, даже не затронули глевнаго нерва въ этомъ деле и смотрели на задачу довольно легкомысленно.

Какъ бы то ни было, на первомъ месте нужно упомянуть о Вольтере, котораго сужденiе iудеи, ужъ конечно, не могутъ отклонить подъ темъ предлогомъ, что этотъ великiй писатель, мыслившiй, разумеется, несравненно свободнее ограниченнаго театральнаго критика Лессинга, [который] находился подъ влiянiемъ религiозныхъ предразсудковъ. Притомъ, сужденiе его вовсе не было какою-нибудь случайно слетевшею съ его устъ насмешкою, напротивъ, свое полное, всюду въ его сочиненiяхъ встречаемое презренiе къ iудейскому племени и свой взглядъ на его будущее онъ сжато высказываетъ въ серьозномъ труде по всемiрной исторiи. Это было его сочиненiе о нравахъ и о духе народовъ; здесь, въ главе 104-й, онъ въ высшей степени метко выразился объ iудеяхъ. Ихъ ожидаетъ, думаетъ онъ, та же судьба какъ и цыганъ. Когда общество будетъ совершеннее н народы будутъ сами заниматься своею торговлею, то жидамъ уже нельзя будетъ жить отъ нашей безпечности. Более богатые, представляетъ онъ себе, бросятъ всякiе предразсудки. Вообще же, смешавшись съ другими народами, iудеи должны исчезнуть, а самый низшiй слой ихъ, подобно цыганамъ, образуетъ одинъ классъ съ ворами.

“Образуетъ одинъ классъ съ ворами” - вотъ слова великаго просветителя ХVIII века объ iудейскомъ народе; и эти слова, что-то, не очень напоминаютъ собою лессинговское просвещенное заступничество за iудеевъ. Впрочемъ, Вольтеръ показалъ себя знатокомъ ожидовленiя и его последствiй уже въ одномъ изъ своихъ самыхъ раннихъ произведенiй, задолго до того, какъ познакомился съ берлинскими iудеями и съ однимъ изъ нихъ даже велъ процессъ, а именно - въ своей исторiи Карла ХII. Изображая въ этомъ произведенiи состоянiе Польши, объ ужасающемъ количестве жидовъ, сосущихъ страну, онъ прямо выражается въ такомъ смысле, что если это размноженiе жидовъ будетъ тамъ и впредь идти въ такой же прогрессiи, то въ конце-концовъ останется одно - выгнать ихъ изъ страны. Вольтеръ былъ универсальный генiй, и не только въ делахъ просвещенiя, но и по познанiямъ и по способностямъ во сто разъ превосходилъ этого раздутаго жидами Лессинга. Но и онъ еще недостаточно ясно прозревалъ, что все дело въ томъ, чтобы расквитаться съ расою какъ таковою, и слишкомъ понадеялся, что разъ отпадутъ предразсудки у богатыхъ, то слой этотъ будетъ поглощенъ остальнымъ обществомъ. Темъ не менее, ему должно быть зачтено въ большую заслугу, что хотя онъ и слишкомъ высоко переоценивалъ значенiе просвещенiя умовъ въ отношенiи религiи, онъ все-таки ясно усматривалъ необходимость того, чтобы iудейская раса со всемъ своимъ влiянiемъ какимъ бы то ни было способомъ устранена была изъ области жизни современныхъ народовъ (9).

Но и въ современной Францiи, притомъ между людьми самыми свободомыслящими и самыми независимыми изъ числа политическихъ писателей, нетъ недостатка въ такихъ, которые какъ нельзя лучше понимаютъ, что такое жиды. Выдающимся примеромъ является Рошфоръ, который въ своемъ романе “Развращенные” (“Lеs D*рrаv*”, Женева, 1875) довольно наглядно показалъ, какую роль играли жиды въ развращенiи французскаго, общества. Въ этой, въ истинномъ смысле слова нравоописательной, книге мужа, который, своимъ энергичнымъ стилемъ среди господства эпигоновъ показалъ, что французская проза и ныне еще кое-что значитъ, - въ этомъ изображенiи интриги частнаго лица, доведенной до крайней степени преступности и развращенности, душою всякаго мошенничества, какое только ставится на сцену и эксплоатируется, является iудей и его семья. Этотъ iудей - элементъ вполне сознательный, находитъ себе удовольствiе въ собственной подлости и въ разжиганiи у другихъ дрянныхъ поползновенiй къ эксплоатацiи всякихъ случайностей и отношенiй, выискивая для этого элементы простодушные, обогащается и съ успехомъ втирается въ высшiя деловыя сферы противъ ихъ воли. Такимъ образомъ авторъ затрогиваетъ типъ современнаго iудея, пожалуй, лучше, чемъ Шекспиръ затронулъ современнаго ему iудея въ своемъ Шейлоке, съ которымъ у перваго, въ сущности, есть только одна общая черта, именно племенная жестокость и упрямство. Это - крутой представитель и эксплоататоръ испорченности, крутой своею нечеловеческою жестокостью, съ какою проявляетъ онъ свою враждебность къ лучшимъ элементамъ человеческаго рода. Это - въ высшей степени антигуманная фигура, и въ этомъ пункте Рошфоръ, своимъ изображенiмъ современныхъ ему нравовъ, коснулся истины ничуть не меньше, чемъ и Вольтеръ своимъ суммарнымъ историческимъ сужденiемъ.

Рошфоръ относился къ евреямъ еще враждебнее, чемъ Вольтеръ. Съ того времени, какъ мною впервые написано было о немъ все вышесказанное, все яснее и яснее обнаруживалось то положенiе, какое занималъ онъ въ смысле возбужденiя французовъ противъ Германiи. Если его, такъ сказать, феодальное происхожденiе сделало изъ него въ некоторомъ роде французскаго патрiота, который не хочетъ знать или не понимаетъ прежней несправедливости Францiи по отношенiю къ Германiи, то нечего удивляться тому, что этотъ радикалъ въ политике, каковымъ онъ былъ безспорно, придерживался традицiй дуэли, унаследованныхъ имъ отъ своихъ предковъ. Такiя обстоятельства отнюдь не обезцениваютъ его изображенiя свойствъ евреевъ, а къ чему-либо, что хватало бы дальше этого, въ роде того, напръ., что мы находимъ у Вольтера, сколько мне известно, до 1898 г. онъ не пришелъ. Съ этого же времени, видимо подъ давленiемъ обcтоятельcтвъ и практическихъ необходимостей антисемитизма, онъ пошелъ дальше, и въ своемъ журнале “Intrаsigеаnt” прямо и некоторымъ образомъ систематически, пылко и энергично, пошелъ въ аттаку на iудейскую расу однако въ этомъ отношенiи ни къ какой собственно политической программе не пришелъ.

По примеру Германiи и во Францiи началось, какъ бы по долгу службы, такъ называемое антисемитическое, движенiе, но въ сущности приняло также реакцiонную окраску, и хотя сервировано было съ большимъ шумомъ, оказалось еще ограниченнее. Какъ тамъ, такъ и здесь оно видимо и не разъ попадало въ руки потомковъ iудеевъ. Христiанскiе аллюры и, не скажу фанатическое, но - где было нужно - прикрытое маскою iезуитства, отправленiе чего-то такого, что у нихъ называется религiей, все это можетъ въ довольно широкихъ рамкахъ разыгрываться во Францiи подъ прикрытiемъ католицизма или, по крайней мере, легкомысленно раздуваться. При этомъ, главными раздувалами были литераторы-попы съ кое-какою примесью iудейской крови, но останавливаться на этомъ значило бы придавать этому виду слишкомъ большое значенiе и вводить въ заблужденiе публику значительностью подобныхъ фигурантовъ, каковой они на деле не имели.

Въ противоположность такимъ обскурантистскимъ бумагомарателямъ, не мешаетъ еще разъ обратиться къ великому не одною своею насмешкою Вольтеру. Онъ презиралъ евреевъ какъ античныхъ, такъ и современныхъ, не только отъ всего сердца, но и всеми силами ума. Поэтому, чтобъ освежить голову отъ всего этого туманнаго и полусемитическаго, обманнаго и половинчатаго, антисемитизма, приведемъ одно серьозное и сильное место изъ Вольтера. Оно находится у него въ ряду статей, которыя онъ собралъ подъ названiемъ Философскаго Словаря, приэтомъ, - что придаетъ ему еще большее значенiе, - какъ разъ въ статье о терпимости. Здесь онъ совершенно серьозно говоритъ, что народъ iудеискiй, во многихъ отношенiяхъ, есть гнуcнейшiй изъ всехъ гнусныхъ народовъ, когда-либо осквернявшихъ землю. Буквально, Вольтеръ говоритъ тамъ: “C'еst а rеgrеt quе jе раrlе dеs Juifs; cеttе nаtiоn еst, а biеn dеs йgаrds, lа рlus dйtеstаblе qui аit jаmаis sоuillй lа tеrrе”.

Какъ ни сильно это выраженiе, все-же оно имеетъ лишь теоретическое значенiе суммарной характеристики. Практическимъ же въ Вольтеровскихъ сужденiяхъ было единственно случайное, упомянутое выше, указанiе касательно могущей встретиться необходимости изгнанiя ихъ изъ Польши. Но нечто подобное есть опять-таки не более какъ рефлексъ всегда имеющихся налицо и самостоятельно растущихъ возбужденiй народнаго чувства, которое какъ въ новые века, такъ и въ средневековье думало, что оно кое-чего достигнетъ, добившись изгнанiя iудеевъ по религiи изъ какой-нибудъ местности, или изъ какой-либо области. Но приэтомъ никогда не руководились яснымъ сознанiемъ того, что единственно уместною точкою зренiя былъ бы расовый характеръ и соответствующiй разбойничiй типъ, да кроме того, никогда не принималось въ соображенiе, что простыя перемены места действiя, где жиды будутъ развивать свою деятельность, отнюдь не есть преcеченiе этой деятельности и что думать нужно о всемъ человеческомъ роде на всей поверхности земли, который нигде не желаетъ, чтобы его безпокоили вредныя стороны iудейской нацiональности.

2. Вмеcто того чтобы оcтанавливатьcя дольше на этихъ, впрочемъ совершенно верныхъ, ареrsus, въ которыхъ значительные беллетристы, какъ, напръ., и консервативный русской писатель Гоголь, не смотря на то, что слишкомъ напичканъ былъ библiей, иногда передавалъ черты iудейскаго существа какъ бы съ фотографическою верностью, - вместо этого будемъ лучше держаться более свежихъ проявленiй народнаго чувства, которыя, конечно, народъ не всегда умеетъ предъявлять вполне закономерно. И вышеприведенныя излiянiя Вольтера, или чисто беллетристическiя картины Рошфора оставались преимущественно въ области какъ бы просто снимковъ, а также и въ созерцанiи и въ мышленiи отчасти вовсе не реагировали или, по крайней мере, реагировали не на главную вещь, отчасти, относительно, такъ слабо - и такъ безуспешно, что вообще вовсе не вели ни къ какимъ практическимъ последствiямъ. Иначе чемъ подобные умники долженъ относиться къ делу настоящiй мыслитель, вполне серьозно смотрящiй на свою задачу, который и долженъ вылущить прiемлемое ядро прямо изъ натуры народа и изъ ея, хотя-бы и грубыхъ, проявленiй. Хотя такимъ образомъ ему раскроется только грубейшая сторона; еврейскаго вопроса, зато позицiя, на которой онъ при этомъ будетъ стоять, будетъ и глубже, и основательнее, и тверже.

Народу, какъ и человеку природы, нетъ надобности спроса еще освободиться отъ дурно примененной терпимости лжепросвещеннаго пошиба, тамъ где у iудеевъ очевидна более чемъ чистая нетерпимость. Они празднуютъ праздники Гамана, на которыхъ изъ всехъ устъ слышатся пароли “Бей до смерти Гамана”, тъ.-е. устраняй съ дороги все, чего не хотятъ терпеть евреи. Но особенно сюда относится вопросъ о тайныхъ актахъ такъ называемаго iудейскаго служенiя Богу внутри или вне синагогальнаго ритуала. Возмутительнейшiя этого рода явленiя, которыми, съ восьмидесятыхъ годовъ, снова встревожена культура новыхъ народовъ, суть такъ называемыя ритуальныя или, лучше сказать, “для угожденiя Богу” убiйства индивидуумовъ неiудейской народности, при чемъ изъ убитыхъ, въ буквальномъ смысла слова, выпускалась кровь. Факты подтверждаютъ, что дело обстоитъ именно такъ; ибо подлежащiе трупы найдены были съ выпущенною кровью. Если подобныя мерзости, можетъ быть, и, трудно встретить въ кругахъ съ высшимъ образованiемъ, то кое-что въ этомъ роде, но въ миньятюре, константировано даже прусскими судами. Если бы напръ. дело шло даже лишь о капельке крови оставленнаго въ живыхъ мальчика, и даже изъ той части тела, которую iудеи у себя обрезываютъ, и если бы даже прикосновенный къ делу бреславльскiй кандидатъ въ раввины, въ конце концовъ, въ позднейшей инстанцiи, и признанъ былъ бы невменяемымъ, а именно въ отношенiи къ этимъ манипуляцiямъ былъ-бы объявленъ действующимъ подъ влiянiемъ религiознаго безумiя, то и такая въ глазахъ iудеевъ спасительная квалификацiя все-таки не могла-бы, поколебать подозренiй немца, и особенно мыслителя. Все эти убiйства ради выпусканiя крови, въ роде упомянутаго преступленiя въ миньятюре, конечно, въ некоторой мере, суть акты безумiя на религiозной почве. Но колоссальность безчеловечiя, допущенiемъ, что это - пережитокъ древности, ничуть не умаляется напротивъ того, во всехъ подобныхъ постыдныхъ деянiяхъ и обычаяхъ таится, какъ ядро действительности, лишь прикрытая суеверiемъ и определеннее оформленная исконная злоба, следовательно искони врожденный зловольный инстинктъ. Эти деянiя и обычаи должно объявить символическими проявленiями настроенiя, враждебнаго другимъ народамъ, если вообще хотятъ дать имъ более глубокое объясненiе.

Подобныя позорящiя человечество преступленiя не должно также смешивать съ простыми приношенiями людей въ жертву богамъ, какъ они встречаются въ первобытныхъ состоянiяхъ различныхъ народовъ; ибо при этомъ речь шла о всеми допускаемыхъ убiйствахъ, были-ли это захваченные въ пленъ враги, или люди своего народа, убиваемые въ силу дурныхъ обычаевъ. Но въ разсматриваемыхъ еврейскихъ штучкахъ передъ нами родъ коварныхъ нападенiй или захватовъ, и речь идетъ о практике производимыхъ, такъ сказать, по всемъ правиламъ искуства умерщвленiй индивидуумовъ неiудейскаго, такъ сказать, народа, прiютившаго у себя евреевъ. Такъ какъ все эти гнусныя дела совершаются, само собою разумеется, въ глубочайшей тайне настоящими дьяволами въ человеческомъ образе, то осязательная проверка конечной цели и смысла, связываемаго ими съ ихъ преступными деянiями, несколько затруднительна, темъ более что полицiи и юстицiи доселе еще не удалось выследить этихъ делъ сколько нибудь удовлетворительнымъ образомъ. Однако, допущенiе, что выпущенная такимъ образомъ кровь запекается въ хлебе и употребляется евреями въ пищу, - допущенiе это, если держаться исторiи суеверiя, всего ближе къ истине. Какъ ни омерзительно, для лучшихъ и не совсемъ грубыхъ натуръ, хоть на мгновенiе представить себе картину такихъ безчеловечныхъ жестокостей, и соприкосновенiемъ съ ними хоть на минуту загрязнить себе воображенiе, но всемiрноисторически признанная моральная грязь евреевъ такъ изобильна и колоссальна, что, изучая дела еврейскаго народа, несмотря ни на какiя предохранительныя меры, нельзя избежать того, чтобы не осквернить себе мыслей.

Что же чувствуютъ и что думаютъ погрязшiе въ глубочайшемъ грубомъ суеверiи евреи, совершая этого рода убiйства и употребляя добытую такимъ образомъ кровь. Объ этомъ, натурально, могъ бы поведать только тотъ, кому удалось бы незаметно подслушать ихъ при исполненiи ими этихъ художествъ, и вообще осведомиться, какъ сами они отзываются обо всемъ этомъ. Самый предразсудокъ могъ бы поведать намъ кое о чемъ, чего ни какъ нельзя заключить изъ доступныхъ намъ фактовъ. Темъ не менее, о действительномъ ядре дела можно составить себе вполне достоверное представленiе. Очевидно, трактовать нееврея какъ вещь безправную по сравненiю съ евреемъ, выпускать изъ его тела кровь и употреблять, эту кровь, на пользу еврею, даже поглощать ее и воплощать телу еврея, - ведь это, такъ сказать, дьявольское наслажденiе. Следовательно, это - своего рода кровопролитная оргiя чувства архинасилiя и настоящаго, не просто символическаго, пожиранiя. Но есть здесь также и нечто символическое, хотя я не ногу поручиться, на какой степени образованiя еврейства символъ этотъ выступилъ съ полнымъ сознанiемъ. Во всякомъ случае можно думать, что совершаемое евреями выпусканье крови изъ нееврея есть символъ того высасыванья крови, о которомъ многое могли бы поразсказать народы всехъ временъ, разумея подъ этой кровью то золото, которое текло и течетъ въ ихъ жилахъ.

Однако, главнымъ деломъ остается нечто более общее, и можно думать даже, что оно совершенно независимо отъ примеси суеверiя. Отъ колоссальнаго, всему иному враждебнаго еврейскаго эгоизма, - хотя, конечно, лишь въ его злейшихъ выпадахъ и въ беззаконнейшихъ cтепеняхъ, - очень можно ожидать изобретенiя - поддержать и усилить, закланiемъ неевреевъ и употребленiемъ ихъ крови, свое врожденное настроенiе. Это было бы какъ бы заявленiемъ о себе предъ самими собою; такимъ образомъ въ тайне праздновалось бы надменное превосходство надъ остальными народами, и этою тайною практическою демонстрацiей предъ людьми своего племени и предъ соучастниками въ злодеянiи какъ бы разрешались все прочiя эгоистическiя дееянiя. Всякiй, кто принималъ прямое участiе въ такомъ акте закланiя, или же делался соучастникомъ непрямо, а путемъ заведомаго поеданiя хотя бы маленькой частички, - чтобы хватило на всехъ, - запеченной въ хлебе крови, тотъ этимъ какъ бы закалялся ради того, чтобы и въ какихъ угодно делахъ противъ не-евреевъ не испытывать никакихъ колебанiй. Въ сравненiи съ подобными актами, все остальное - чистые пустяки, и такимъ образомъ эти акты могли иметь значенiе какъ бы упражненiй, или, пожалуй, какъ-бы образцовыхъ уроковъ по мастерству проделыванья какихъ угодно эгоистическихъ деянiй.

Кто знакомъ съ этою умственною анатомiей преступленiя и какъ бы съ логикою преступленiй еврейской расы, того едва ли удивитъ взволновавшее весь мiръ Тиша-Эшларское дело 1882 г. На этотъ разъ печальная участь быть убитою евреями въ синагоге постигла одну молодую девушку. И съ этимъ должны были согласиться, какъ следовало изъ судебнаго разбирательства дела, все разсудительные и понимающiе что-либо въ деле, кто бы они ни были, если только они не давали вводить себя въ заблужденiе прессе, или если не подпадали безусловной вере въ непогрешимость или въ неповинность всякихъ судебныхъ приговоровъ. Еврейство, желавшее всеми средствами потушить дело, оказывало въ этомъ смысле давленiе почти на всю прессу, и даже въ большей или меньшей степени оказывало влiянiе и на неподвластные себе органы, и хотя и дождалось оправдательнаго приговора, но лишь ценою такого хода процесса, что характеръ его въ исторiи самой юстицiи долженъ былъ быть важнее, нежели сама по себе и для еврейскаго вопроса целая дюжина удавшихся убiйствъ. Тогдашнiй процессъ, имевшiй место въ Венгрiи, и разыгрывавшiйся передъ Европою и всемъ мiромъ, при вмешательстве высшихъ государственныхъ органовъ, не только воочiю показалъ, какъ велика сплоченность гебраизма, всеми средствами давившаго на юстицiю, но далъ въ руки весьма опасныя указанiя для сужденiя о томъ, на какiя силы истиннаго правосудiя можно еще расчитывать въ Европе, чтобы въ другихъ случаяхъ и въ другихъ местахъ можно было опереться на нихъ противъ всякихъ еврейскихъ посягательствъ на самую юстицiю.

Летъ десять спустя и въ Пруссiи всплыло одно дело въ томъ же роде какъ и Tиша-Эшларcкое: въ Ксантене найденъ былъ убитый мальчикъ, съ выпущенною изъ него кровью и съ порезами на шее, сделанными по всемъ правиламъ ритуальнаго убiенiя. Что касается поведенiя суда въ этомъ деле то - дело въ Пруссiи необычайное - послышались громкiя жалобы, такъ что, если бы потребовали моего мненiя, я долженъ бы былъ, какъ наименьшее требованiе, заявить о необходимости дополнить процессъ гласнымъ предварительнымъ cледcтвiемъ. Разъ уже кое-кому приходитъ въ голову, что имеется, такъ сказать, еврейская каморра въ известныхъ случаяхъ мешающая необходимой свободе юстицiи, и даже съ успехомъ парализующая ея действiя, то, въ виду кое какихъ гласно заявляемыхъ и никемъ неоспариваемыхъ обстоятельствъ, такимъ предположенiямъ удивляться нечего. Въ стране, когда то славившейся относительнымъ достоиниствомъ юстицiи, въ Пруссiи Фридриха Великаго и его примерныхъ наказанiй подкупныхъ судей, поcле бисмарковской эры было, бы хорошо, а, быть-можетъ, въ некоторой мере и возможно, общество, обезпокоенное насчетъ корректности и добросовестности юстицiи, снова решительнымъ образомъ успокоить, - замечанiе, которое я делаю отнюдь не только въ отношенiи къ последствiямъ случая Ксантеновскаго убiйства, но распространяю также и на состоянiя адвокатуры и вообще на многое другое въ сфере такъ называемой практики правосудiя.

Съ техъ поръ какъ мною написано было все вышеизложенное о Tиша-Эшларскомъ деле, cо всемъ къ нему относящимся, и предъявлено было публике, чтобы, она все это могла взвесить, положенiе дела по отношенiю къ этого рода кровавымъ убiйствамъ обострилось двумя случаями объективно самаго тяжкаго рода. Въ Богемiи, въ лесу близъ Польны, была зарезана молодая чешская девушка, а спустя годъ после этого, въ недобрый последнiй годъ ХIХ cтолетiя, очевидно, подобнымъ же образомъ зарезанъ былъ гимназистъ въ Конитце, опять, какъ и въ ксантеновскомъ случае, въ одномъ изъ городовъ Пруссiи, но на этотъ разъ не въ западной, а въ восточной Пруссiи, где особенно сильна примесь iудейскаго и польскаго элемента. Но еще больше, чемъ самымъ этимъ убiйствомъ, цель котораго всемъ была ясна, населенiе, и не только местное населенiе, встревожено было попустительствомъ полицiи и юстицiи, вследствiе чего целый месяцъ тянулись демонстрацiи, такъ что правительство вынуждено было держать наготове чрезвычайныя военныя силы. Въ Польне, по крайней мере, дело кончилось осужденiемъ присяжными, за которымъ, само собой разумеется, какъ и въ случае другихъ подобныхъ iудейскихъ преступленiй, последовала кассацiя приговора центральною инстанцiею въ Вене. Но въ Конитце, не смотря на то, что внешнимъ образомъ приняты были какъ бы все меры, несмотря на громоздкiй аппаратъ следствiя, которое, правда, пущено было въ ходъ слишкомъ поздно, наружу ничего не вышло. Повидимому, въ исторiи такъ уже твердо установилось, что правосудiе народной мести - за кровавое убiйство - въ форме юcтицiи невозможно. При следствiи даже, по большей части, точка зренiя на такiя убiйства какъ на убiйства ради выпусканiя крови признается едва допустимою, не говоря уже о томъ, чтобы признавалось возможнымъ руководиться ею при дознанiи, какъ бы определенно предлежащiе факты ни говорили ближайшему и непосредственному чувству. Заключенiе центральныхъ инстанцiй, обыкновенно въ изобилiи снабженныхъ представителями iудейской крови, - вотъ, вообще, те методическiя средства, помощiю которыхъ - свежая непосредственность разследованiя дела на месте, а также хорошо осведомленнаго въ местныхъ делахъ, здраваго и честнаго народнаго разуменiя, обыкновенно, какъ вещь, якобы, въ формальномъ отношенiи шаткая, игнорируются. Да и чиновники, отряжаемые центральною полицiей, косвенно тянутъ сторону жидовъ.

Что касается народныхъ демонстрацiй, то нечего удивляться появленiю ихъ тамъ где обычные правовые пути не создаютъ ни удовлетворенiя, ни успокоенiя. По меньшей мере, нечего ожидать, чтобы народы могли сдержанно относиться къ происшествiямъ вроде здесь разсматриваемыхъ, не реагируя на нихъ темъ или инымъ способомъ и не давая своему мненiю того или иного видимаго выраженiя. Далее этого дело пока не дошло, но въ качестве народнаго средства въ отпоръ этому злу простыя демонстрацiи значатъ не особенно много. Натянутое состоянiе этимъ путемъ не прекратится. Да для арiйcкихъ народовъ, - что ни говорите, - не можетъ не считаться позоромъ безнаказанное попустительство такого антиарiйскаго образа деейcтвiя и глупой наглости евреевъ, доводимой до такихъ омерзительныхъ формъ.

3. Наглому отрицанiю евреями ритуальныхъ убiйствъ отвечаетъ всплывшая въ последнiе годы столетiя параллель, состоящая въ томъ, что они, - и очевиднее всего - во Францiи, - приняли подъ свое крылышко измену и приэтомъ юстицiю превратили въ юд-стицiю, а вообще французскую республику, очевидно и несомненно, въ iудейскую республику. Что народъ Iудъ, тъ.-е. народъ предателей, производитъ изъ своихъ недръ изменниковъ отечеству, и что этотъ народъ этихъ изменниковъ всеми средствами защищаетъ и даже выдастъ ихъ мучениками и жертвами милитаристическаго и шовинистическаго судопроизводства, то это, въ виду еврейскихъ традицiй, вещь совершенно понятная. Только размеры, какiе это дело приняло, и мiровой отголосокъ, какой оно себе нашло, достигли крайнихъ пределовъ, до которыхъ универсально наглыя и кроме того глупо-наглыя iудейскiя деянiя до сихъ поръ еще не достигали. Въ самомъ деле, на классической почве освободительныхъ попытокъ, въ уже более столетiя борющейся съ эпилептическою стороною революцiи Францiи, какъ плодъ тамошней кажущейся свободы и полусвободы выросъ iудейскiй биржевой режимъ, и этотъ режимъ былъ настолько глупо наглъ, что въ 1898 г. не стеснялся приподнять маску аффишированной гуманности и свободы, чтобы можно было разглядеть все ничтожество и весь позоръ народа, которые выступили на светъ Божiй въ заступничестве за изменника отечеству Дрейфуса и въ сопутствующихъ процессахъ, какъ напръ., въ прогремевшемъ на весь светъ процессе Золя. Если бы вместо “на весь светъ прогремевшiй” мы сказали “на весь мiръ ошельмованный”, то этотъ сопутствующiй данному случаю позоръ для народа не составилъ бы и сотой доли того, что онъ означалъ въ действительности и по своему действiю. Если когда царь крысъ iудейской прессы, съ миллiонами своихъ хвостовъ, игралъ роль и жесточайшимъ образомъ морочилъ народы и народъ и самымъ бешенымъ образомъ издевался надъ ними, то это было именно въ этомъ дрейфусовскомъ процессе, съ его, воистину, комичнымъ отголоскомъ во всемъ мiре. Это дело показало намъ, до какой степени и до какихъ размеровъ дошла каморристически публицистически воспитанная солидарность евреевъ во всехъ случаяхъ и во всехъ соцiальныхъ слояхъ, особенно же въ классахъ интеллигенцiи и литературномъ и какъ хорошо умеетъ она разростаться, все и вся обманывая ради своихъ целей.

Этотъ дрейфусизмъ и золаизмъ, какъ можно бы было назвать эту вещь, судя по внешнему, но принимающему мiровые размеры комплексу симптомовъ, прямо затмилъ предшествовавшiй ему панамизмъ, персонажи котораго работаютъ и здесь, и, по крайней мере относительно, разжаловалъ до степени сущей безделицы. Еще никогда iудейская надменность и безстыдство не проявлялись предъ лицомъ Францiи и всего мiра въ такой литературно-грубой форме, какъ въ этомъ, - говоря свойственнымъ Iудеямъ напыщеннымъ языкомъ - какъ въ этомъ процессе процессовъ и скандале скандаловъ. Да, да, Францiя, и даже все народы, куда только доcягаетъ газетный благовестъ, могли бы затянуть песнь песней о томъ,чего требовалъ отъ нихъ по этому делу iудейскiй униссонъ. Они могли бы сложить собственную современную книгу книгь о томъ, сколько чудовищной лжи вынесено было на сцену, чтобы сфабриковать такъ называемое общественное мненiе въ угодномъ iудейскимъ интересамъ смысле. Съ манерами тявканья и божбы торгующаго въ разносъ жида, тамъ, где прежде только въ исключительныхъ случаяхъ можно было слышать задорное пенiе галльскаго петуха, тамъ уста подъ iудейскими носами клеветали и божились на весь мiръ. Все грязные литературные задворки съ нравственною заразою своихъ лакейскихъ романовъ, все это поставлено было на ноги, чтобъ спасти iудеское дело и чтобы скрыть iудино предательство. Жидки смогли эту свою золаизированную дрейфусiаду вспучить не просто въ главное государственное дело, а въ главное мiровое дело, прямо такъ, какъ будто-бы случай ихъ первороднаго греха вышелъ въ светъ въ новомъ, улучшенномъ и увеличенномъ изданiи въ этомъ жидовскомъ fin dе siеclе, въ роскошномъ переплете съ золотымъ обрезомъ. И въ самомъ деле, этотъ золотой обрезъ, вместе съ всемiрнымъ пресспапье, былъ главнымъ средствомъ, которымъ эти новомодные Маккавеи, если не блистали, то все-таки, по крайней мере, всюду и во всехъ углахъ совали во все ничего не ведающiе или не защищенные глаза.

Кто еще не имелъ никакого количественнаго представленiя о томъ, какъ далеко хватаетъ сила iудейскаго союза, тотъ могъ-бы составить себе такое представленiе на этомъ чрезвычайнейшемъ скандальномъ случае. Но если народы, не именно ихъ более образованные слои, а наконецъ, и народныя массы, имея передъ собою подобные случаи, все-таки въ своихъ отношеняхъ къ евреямъ не стали умнее, то помочь имъ едва-ли возможно. Однако, по крайней мере на долгое время, такого высокой степени отупенiя и такого равнодушiя допустить нельзя, иначе все можетъ придти въ абсолютный упадокъ и, попросту говоря, все придется бросить на произволъ судьбы. Но мы еще очень далеки отъ чего либо подобнаго, и только держимся того мненiя, что нужно некоторое время, чтобы эту столетнюю спячку, и даже, въ духовномъ отношенiи, тысячелетнюю, сменить просвещеннымъ пробужденiемъ. Лицемерное гуманничанье, вместе со столько же лицемерною, какъ и сентиментальною филантропiей, были темъ, что, въ соединенiи съ насквозь ненатуральною и фальшивою игрою въ равенство, тамъ где его не было, - вотъ что было причиною добровольнаго безсилiя современныхъ народовъ, и такимъ образомъ наcъ, арiйцевъ, отдало во власть наглостямъ еврейскаго происхожденiя, и дало евреямъ возможность, въ полномъ смысле слова, натянуть намъ носъ. Разъ еврея тянутъ къ суду способомъ, не отвечающимъ этого сорта преимуществу, то еврейство начинаетъ вести себя такъ нагло, какъ будто бы оно - не иное что какъ важнейшее и самодержавнейшее государство и какъ будто бы оно имеетъ какое-то право, каждаго изъ своихъ членовъ, буде это ему угодно, освобождать или, лучше, укрывать отъ юрисдикцiи другихъ народовъ. Въ отпоръ такой избранной заносчивости уместны и избранныя-же средства, и прежде всего нужно всюду подавлять iудейское мненiе, будто свобода состоитъ въ свободе евреевъ совершать свои преступленiя. Пароль vivе lе crimе, сделавшiйся более или менее тайнымъ iудейскимъ девизомъ, а иными свихнувшими съ ума, особенно-же некоторыми морально-запутавшимися, выражаемый открыто, прямо съ безстыдною откровенностью, нужно преследовать всюду и во всехъ формахъ, где только онъ ни проповедуется, духовно-ли или въ действiяхъ, и должно прямо выставлять на видъ его враждебность всему человечеству.

Но приэтомъ необходимо остерегаться видеть ядро еврейскаго вопроса въ матерiально хозяйственной и чисто соцiальной области. Центръ тяжести вопроса не здесь, а какъ разъ въ противоположной этому, въ собственно духовной сфере. Матерiальная сторона, какъ бы важна она ни была, является лишь вторичнымъ действiемъ первоначальныхъ причинъ, представляющихъ духовно человеческое въ его всеобщности и, спецiально, какъ элементъ квази-религiозный. Мы устранили-бы, и даже поставили-бы верхъ-ногами весь еврейскiй вопросъ, если-бы захотели сделать изъ него вопросъ чисто экономическiй и соцiальный. И даже собственно политическая сторона вопроса, какъ особенно наглядно поучаетъ насъ судьба Францiи по завершенiи iудейскаго столетiя, - одна эта сторона сама по себе еще не имеетъ решающаго значенiя. Iудейское управленiе вовсе не есть тамъ управленiе, играющее второстепенную роль, вовсе нетъ, его представители занимаютъ первыя государственныя амплуа и руководятъ делами страны, проникая въ изобилiи всюду, до армiи включительно. Оно имело смелость помиловать дважды осужденнаго Дрейфуса. Но и противная партiя, партiя франко-нацiоналистовъ, усеяна жидами и, въ дополненiе ко всему этому бедствiю, ими же и руководится. Такъ что если бы очевидное разложенiе тамошней государственности можно было счесть решительнымъ урокомъ и относительно всего на свете, то можно бы было отчаяться во всякомъ нацiонально самостоятельномъ существованiи народовъ. Но духовныя основы лучшаго существованiя человечества коренятся глубже и могутъ перевесить и формально политическое саморазложенiе государствъ, и снова привести въ равновесiе, опираясь на иныя новообразованiя. Великая французская революцiя была деломъ слишкомъ поверхностнымъ и односторонне политическимъ; более радикальныя преобразованiя у другихъ народовъ могутъ устранить этотъ роковой недостатокъ, если не забудутъ и духовной стороны и станутъ на якоре действительнаго права, обезпечивъ себе такимъ образомъ лучшую позицiю. Ухватившись за настоящее и действительное право, можно уже будетъ воплощенныя въ iудейской раcе преступленiя и не принимать за право и не дозволять ей отстаивать ихъ какъ таковое. Ныне въ духовной области царитъ такая распущенность, что, какъ ни противно здравому смыслу и ни нелепо звучатъ эти слова, но - всюду стараются защищать право на преступленiе.

4. Вся исторiя показываетъ намъ, что народныя средства, которыя применялись относительно евреевъ, совершенно не достигали цели. Однимъ изъ сильнейшихъ, какъ казалось, средствъ было разрушенiе Iерусалима и Iудеи римлянами. Но чему же могло особенно помочь это раззоренiе гнезда, когда выводокъ давнымъ давно расползся по всему свету и по римскому государству! Только истребленiе всей нацiональности могло бы избавить тогдашнiй мiръ отъ этого ползучаго зла. Однако, стремленiе римлянъ къ господству, благодаря чему это всасыванье всехъ народовъ вело все къ большему вырожденiю и къ упадку ихъ собственнаго государства, клонилось скорее въ противоположную сторону и довольствовалось разрушенiемъ городовъ и государствъ даже тамъ, где лучшiе мотивы имели бы въ виду и совершенно иныя цели. Также и кое-какiя внутреннiя меры римлянъ противъ пропаганды христiанства, которую вначале вели одни евреи и особенно чернь, не могли никоимъ образомъ помешать дальнейшему распространенiю и расползанiю этой расы во все стороны. Загнившееся римское всемiрное государство оставалось именно тою почвою, на которой и должна была хорошо разростись эта живущая грабежемъ и обманомъ нацiональность.

Кроме того, разъ христiанство одержало верхъ, то, несмотря на кое-какiя домашнiя передряги съ мозаизмомъ, оно всегда, даже и въ среднiе века, должно было служить щитомъ гебраизму. Средневековыя, а частiю и позднейшiя, народныя вылазки противъ евреевъ, вполне оправдываемыя положенiемъ дела, христiанскимъ духовенствомъ намеренно истолковывались и направлялись такъ, какъ бы это были религiонистическiя движенiя. И изгнанiя изъ данной местности мало помогали делу, такъ какъ евреи всегда умели позднее снова проползти туда, откуда были выгнаны. Изолированiе ихъ въ гетто, тъ.-е. въ особые кварталы, - и къ этому ихъ всегда принуждали, - правда, въ известной степени, отдаляло ихъ отъ остального населенiя, но только теснее сплачивало ихъ другъ съ другомъ. Оставалось такъ-же зiяющее противоречiе въ томъ, что одного изъ нихъ чтили какъ основателя религiи, а народъ, къ которому онъ принадлежалъ, осуждали. Славословить духъ, а съ теломъ, из котораго этотъ духъ, по преданiю, возникъ, вести войну, въ этомъ всегда, чувствовалась какая-то дисгармонiя. Никакое cуеверiе, никакая теорiя о теперь отверженномъ, а когда-то такъ-называемомъ народе Божiемъ, никогда не могли примирить этой непоследовательности и этого противоречiя. Должно бы было сдеелать нападенiе на самый этотъ неуместный духъ, тъ.-е. осудить и упразднить самое христiанство, чтобы уже можно было затемъ безповоротно покончить и съ телеснымъ еврействомъ. Изъ однихъ странъ изгонять ихъ, чтобы они отправлялись въ другiя, - средство это и недальновидно, и обманчиво.

Сюда же относится и весьма распространенное народное заблужденiе, что-де iудеи жили въ Палестине, и хорошо было бы, чтобы все они снова туда же выселились. Если кое-какiе iудеи старой веры еще носятся съ своею мнимою славою, которая, будто-бы, покрывала ихъ главы въ древности, и потому мечтаютъ о возстановленiи Сiона, то это еще понятно. Но если другiе народы захотели бы посодействовать имъ въ этомъ, то это было бы просто глупо. Такъ называемые современные сiонисты стремятся использовать эту мечту другихъ народовъ, чтобы осуществить некотораго рода Сiонъ на акцiяхъ, что, какъ говорятъ, уже подготовляется ихъ банками, они не прочь привлечь къ участiю и не еврейскую публику, и все это выдать за решенiе еврейскаго вопроса. Если бы нечто подобное было, вообще, выполнимо, то исполненiе этого бреда означало бы только усиленiе еврейскаго могущества. Та змея, которая теперь извивается по всему свету, получила бы такимъ образомъ своего рода голову, и тогда этотъ захватъ народовъ ея кольцами и это проникновенiе въ народы должны бы были сделаться еще вреднее и опаснее, чемъ было до сихъ поръ. Итакъ, будемъ довольны и темъ, что римляне уже покончили съ еврейскимъ Iерусалимомъ, новый же Iерусалимъ, по-византiйски гальванизированный и населенный турками, былъ бы пустымъ звукомъ и язвительною каррикатурою на исторiю. Было бы странно со стороны современныхъ и лучшихъ народовъ еврейской змее, которая къ стыду и ко вреду этихъ народовъ такъ долго влачила свое существованiе, - этой змее приделать еще новую голову. Это значило бы повернуть исторiю вспять, и затемъ сделать необходимою новую чистку, вроде той, какую когда-то произвели римляне. Это значило бы возвратиться къ началу, тогда какъ покончить съ этимъ деломъ нужно въ иномъ и более решительномъ роде.

5. Ожидать потребнаго радикальнаго леченiя теперь или въ недалекомъ будущемъ отъ правительствъ, значило бы не знать света и государственныхъ состоянiй, какъ они отныне, съ окончанiемъ столетiя, представляются тому, кто не даетъ места никакимъ обеленiямъ и послабленiямъ. Да и опытъ достаточно научилъ насъ, чего вообще можно ожидать отъ правительствъ. За редкими исключенiями, къ каковымъ принадлежитъ Фридрихъ II прусскй, который о жидахъ быль одного мненiя съ Вольтеромъ и, по меньшей мере, не давалъ имъ хода, хотя и ему удалось лишь въ слабой степени противодействовать имъ и только въ частностяхъ становиться имъ поперекъ дороги, - за исключенiемъ такихъ единичныхъ случаевъ, потентаты и правительства, вместо того, чтобы думать о защите своихъ народовъ отъ евреевъ, скорее, - сперва въ виду городскихъ сборовъ, а потомъ въ виду и другихъ услугъ или мнимыхъ выгодъ, - занимаются прямо защитою евреевъ. Съ разныхъ точекъ зренiя можно бы было последнее отношенiе прямо назвать отдачей нацiй на ограбленiе ихъ жидами; да оно по большей части и есть разрешенiе пронырливому хищному типу вести более или менее свободно свою истребительную деятельность, подвергающую опасности имущество, а косвенно, если только не прямо, и жизнь другихъ народовъ.

Какъ далеко даже въ наше время простирается влiянiе iудеевъ на различнейшiя правительства, это совершенно наглядно показалъ въ 1878 г. примеръ берлинскаго конгресса, на которомъ Дизраели и Бисмаркъ, или, какъ можно бы было сказать смеха ради, Дизраели и Бис-раели, подали другъ другу руку, чтобы навязать Румынiи такъ называемую еврейскую эмансипацiю какъ предварительное условiе дальнейшаго устройства этого государства. Такимъ образомъ на румынъ, у которыхъ гоститъ громадное iудейское населенiе, взвалено было колоссальное iудейское бремя, которое они кое-какими увертками въ параграфахъ своей конституцiи смогли только чуточку облегчить себе. Такъ услужливымъвыказалъ себя въ отношенiи къ еврейскимъ домогательствамъ тотъ самый Бисмаркъ, который уже въ ближайшiе затемъ года съ такою же беззастенчивостью сделалъ попытку воспользоваться и такъ называемымъ антисемитизмомъ, - по большей части съ юнкерскою окраскою и съ христiанскими минами, - воспользоваться для своей внутренней партiйной и выборной политики, но затемъ отъ этого предпрiятiя отказался, когда оно оказалось политически не очень плодотворнымъ. Однако и раньше, при его управленiи, iудеи праздновали свой первый юбилей; прямо благодаря его покровительству, при чемъ они пели ему хвалебные гимны, а онъ взыскивалъ ихъ своими милостями, ихъ впервые начали принимать на службу, и они на пользу себе начали законодательствовать и въ парламенте! Самъ онъ въ еврейскомъ вопросе былъ такъ несведущъ, что думалъ, что решенiе его возможно путемъ cплавленiя немцевъ съ жидами, очевидно, по образу женитьбы юнкеровъ на жидовскихъ деньгахъ. Сверхъ того, онъ страдалъ, правда, несколько бледною, примесью христiанскихъ мыслей, которая, ведь, вообще все феодальное сословiе и государства, поскольку они находятся подъ влiянiемъ этого сословiя, делаетъ неспособными дать еврейству действительный, не говоря уже - сплошь решительный, отпоръ.

Но еще более решительный урокъ даетъ Францiя, где въ конце столетiя правительство не только находится подъ iудейскимъ влiянiемъ, но прямо и очевидно это есть еврейское правительство, которое передало iудеямъ по крови, и даже iудеямъ по религiи, и армiю во всехъ направленiяхъ и во всехъ отношенiяхъ. Этимъ я не хочу сказать, что этого рода шествiя къ упадку и соответствующаго государственнаго саморазложенiя не представляли бы въ сильной степени и другiя страны, а чтобы и у насъ теперь нельзя бы было указать прямо достойныхъ вниманiя аналогiй. Однако, по ту сторону Вогезъ все это виднее, и въ дореволюцiонномъ веке, который прямо нужно назвать iудейскимъ векомъ, все это заострилось до самой безшабашной наглости. Говорить тамъ о меропрiятiяхъ въ техъ видахъ, чтобы устранить господство надъ правительствомъ въ партiяхъ, въ парламенте и въ гешефтахъ незначительной по сравненiю со всемъ населенiемъ группы iудеевъ, число которыхъ прежде констатировалось статистически, а теперь определяется примерно, - чтобы устранить ихъ влiянiе путемъ личныхъ ограниченiй и остракизма, было бы безполезно; ибо тамъ, где уже нужно говоритъ l’Etаt c’еst lе juif тамъ, вся машина уже расшатана и уже настолько въ еврейскихъ рукахъ, что работаетъ только для еврейскихъ целей. Но нечто подобное приблизительно находимъ и где угодно въ другихъ местахъ, что же касается нашихъ собственныхъ состоянiй въ Германiи, то я долженъ отказаться расчитывать на какiя-либо меропрiятiя и средства, если обращаться за ними придется къ правительственному механизму, къ парламентаризму и вообще къ государству. Такимъ образомъ нужно оставить въ стороне изследованiе многаго такого, что въ практическомъ главномъ пункте только тогда могло бы сохранить смыслъ, когда бы приходилось считаться не съ ожидовленными, по существу, правительствами. Во всякомъ случае, истинный антигебраизмъ съ давнихъ поръ долженъ былъ составлять принадлежность оппозицiи; только это имеетъ еще большее значенiе, когда передъ лицомъ собственно iудейcкихъ государствъ или такихъ государствъ, которыя уже находятся въ предварительной стадiи къ этому, ему приходится отказаться отъ всякихъ расчетовъ на правительственную помощь, ибо при господствующихъ обстоятельствахъ такая помощь - вещь невозможная.

6. Но если на правительственныя средства и шаги противъ iудеевъ расчитывать почти нечего, пока состоянiя въ государстве таковы, какъ они есть, или даже ухудшаются еще более, то и нельзя возлагать никакихъ надеждъ на меры, выполнимыя единственно въ предположенiи, что къ вашимъ услугамъ стоятъ правительства сильныя въ антiеврейскомъ смысле или, по крайней мере, способныя дать поддержку. Мною предлагаемое средство состоитъ въ медiатизацiи iудейcкихъ денежныхъ тузовъ и банковыхъ засильничествъ. Какъ въ политической сфере мелкiе князьки и феодальные владыки поставлены въ зависимость отъ новыхъ государствъ, точно такъ же и эта общественная денежная сила, сосредоточенная въ рукахъ евреевъ, тъ.-е. вся эта спесивая iудейская финансовая знать, должна быть поставлена подъ контроль государства, которое для заведыванiя ихъ богатствами должно поставить кураторовъ, а подконецъ и совсемъ поставить ихъ въ полную зависимость отъ государства. Въ самомъ деле, съ верховными правами государства отнюдь несовместимо, да, кроме того, раззорительно и для народа, это прямое или непрямое господство надъ обществомъ отдельныхъ iудейскихъ персонъ или институтовъ, располагающихъ миллiардами, - господство, которое становится не только государствомъ въ государстве, а очень часто государствомъ надъ государствомъ, и, можно бы было смеха ради сказать, - стремится корчить изъ себя сверхчеловеческое сверхгосударство.

Да, iудейское богатство въ целомъ, - мы говоримъ не о выдающихся частныхъ случаяхъ, - любуется уже собою въ роли надгосударственнаго засилiя. То, что раньше назвалъ я осторожно расовою экономiей iудеевъ, образуетъ здесь фундаментъ, а возникшее изъ этой расовой экономiи денежное могущество евреевъ уже само по себе есть фактъ, вызывающiй безпокойство. Основою ему служитъ вовсе не прiобретенiе въ обыкновенномъ смысле слова, а по большей части богатство, созидаемое путемъ обмана и вообще путемъ скверной практики ограбленiя народовъ. Односторониiя абстрактныя народохзяйственныя ученiя, которыя почти всегда считаются съ нормальнымъ ходомъ вещей, въ области своихъ общихъ естественныхъ законовъ хозяйственной деятельности громадное влiянiе обмана оставляютъ безъ всякаго вниманiя. Экономическое раcпределенiе благъ совершается также, такъ сказать, по естественнымъ законами обмана, тъ.-е. по образу действiй всякихъ дрянныхъ личныхъ ли, или вещественныхъ, средствъ и силъ присвоенiя. Завоеванiю въ сфере политики соответствуетъ пронырство, лукавство и захватъ въ хозяйственной сфере. Этимъ евреи во всемiрной исторiи всегда отличались, и то, что я, какъ упомянуто, разумелъ, говоря приличнымъ и высокимъ слогомъ, подъ именемъ расовой экономiи, было и есть въ главномъ деле почти не иное что, какъ система торгашеской лжи и обмана.

Сверхъ того, для нашего персоналистическаго образа мышленiя само собою понятно, что вовсе не торгашеская деятельность и не сила капитала сама по себе есть то, что ведетъ за собою такую высокую степень обмана и ростовщическаго ограбленiя, каковую всюду и всегда проявляли евреи. Деятельность эта даетъ только случяи, но личныя расовыя наклонности и въ нихъ элементъ пронырливаго хищнаго животнаго, - вотъ что сообщаетъ этой деятельности воровской и хищническiй характеръ. Напротивъ того, мы ничуть не погрешимъ противъ принципа собственности, если такiя присвоенiя признаемъ не какъ прiобретенныя правильно, но будемъ усматривать въ нихъ штучку несправедливой всемiрной исторiи, которая также всемiрноисторически подлежитъ отмене съ вознагражденiемъ вcехъ потерей и убытковъ. Однако, последнее было бы лишь относительно слабою мерою въ области, где въ конце-концовъ и въ последнемъ результате речь должна идти не о томъ, чтобы нанести ударъ только имуществу и обладанiю, но - и личному корню въ личностяхъ. По этимъ краткимъ указанiямъ можно оценить, что за двадцать летъ до конца столетiя предложенное средство медiатизированья еврейскихъ финансовыхъ тузовъ, хотя само по себе и не теряло веса, но при безсилiи все более и более темъ временемъ ожидовлявшихся государствъ, а сверхъ того и въ виду необходимости чего-либо более решительнаго, должно было утратить применимость и значенiе. Судя по тому, какъ стоитъ дело въ начале новаго века, нужно бы было скорее ожидать медiатизированья государствъ iудейcкимъ финансовымъ мiромъ, нежели наоборотъ. Безсилiе государствъ при столкновенiи съ iудейскою кровью, съ такою очевидностью обнаруживающееся въ делахъ, ритуальныхъ убiйствъ, проявляется и въ почти немощномъ подчиненiи iудейской денежной силе и всякимъ художествамъ по денежной части, до того, что почти во всехъ странахъ уже давнымъ давно финансами управляютъ даже министры изъ евреевъ. Какимъ же образомъ въ виду всего этого можно расчитывать на меропрiятiя, при которыхъ сразу же предполагалось изгнанiе еврейской крови отовсюду, где уже она добралась до руководящихъ местъ!

7. Такъ какъ теперешнее обычное теченiе развитiя государствъ еще не дозволяетъ надеяться на непроизвольное разжидовленiе, административнымъ ли путемъ или законодательнымъ, посредствомъ личной реакцiи, то и не стоитъ распространяться, особо и подробно, объ изъятiи еврейской крови изъ служебной сферы. И здесь обратное явленiе, именно привлеченiе ихъ въ службу, есть фактъ, который идетъ въ гору, и если приэтомъ тамъ и сямъ, по христiански-феодальнымъ причинамъ, еще продолжаютъ не допускать на службу евреевъ по вере, то эти исключительные случаи такъ немногочисленны, что останавливаться на нихъ не стоитъ. Какъ бы то ни было, юнкерскiе элементы, и по большей части въ союзе съ попами, всюду более или менее противятся проникновенiю правоверныхъ iудеевъ къ государственнымъ должностямъ. Но это соперничество юнкера съ iудой приноситъ мало пользы, темъ более что христiанскiй и политически реакцiонерный элементы пускаются лишь въ религiонистически домашнiя пререканiя и даже, въ сущности, большею частiю здесь просто идетъ борьба хищническихъ традицiй и позывовъ съ пронырливыми. Туда, откуда вытесняютъ феодаловъ, протискиваются евреи съ своими союзниками и захватываютъ себе главные паи, между темъ какъ третье, остальное общество, все еще остается почти ни при чемъ.

Такiя предложенiя, какъ приведенiе числа чиновниковъ изъ евреевъ въ соответствiе съ наcеленiемъ, или какъ удаленiе теперешнихъ обладателей местъ изъ такихъ сферъ, где они особенно опасны, какъ, напръ., изъ сферъ юстицiи и просвещенiя, - все такiя предложенiя, о которыхъ мы упоминали прежде, потеряли, всякое практическое значенiе, потому что они въ двоякомъ смысле никакихъ шансовъ не имеютъ. Во-первыхъ, для приведенiя ихъ въ иcполненiе не на что опереться, а какъ скоро, при изменившихся обстоятельствахъ, для осуществленiя этихъ плановъ, нашлись бы потребныя силы, то эти то именно силы повели бы значительно дальше и не ограничились бы такими задачами, которыя тогда разрешились бы сами собою. И ссылка на то, что въ отпоръ еврейскимъ судъямъ должно же иметь силу право бойкота, имеетъ лишь теоретическое значенiе. Антигебраизмъ еще долженъ шире охватить все собою, чтобы такой бойкотъ всегда имелъ успехъ; но при такихъ уcловiяхъ iудейская кровь и не встречалась бы въ судейскихъ функцiяхъ.

Но какимъ же это образомъ, можно спросить себя, iудеи все больше и больше протискиваются въ сферу чиновничества, и вообще могутъ ограблять государства! Разве это не свидетельствуетъ объ ихъ способностяхъ? Нетъ, это свидетельствуетъ только о гнилости и объ испорченности состоянiй и о неспособности, особенно объ отсутствiи ума у техъ лиц, которыя хотя сами и другой нацiональности, но потворствуютъ обманнымъ художествамъ и пронырству евреевъ. Однако, я не буду распространяться здесь о причинахъ разложенiя государствъ, объ упадочныхъ династiяхъ и сословiяхъ или вообще объ элементахъ, у которыхъ недостатокъ знанiя и способностей и тщеславная ограниченность особенно ихъ то и делаетъ такъ доступными iудейскимъ художествамъ. Напримеръ, и феодалы, и все, что изъ ихъ же круговъ выросло надъ ними, вовсе не таково, чтобы могло справиться съ евреями. Хотя въ этой области, по крайней мере отчасти, и могли бы iудейскому пронырству дать надлежащiй отпоръ, однако на деле здесь поступаютъ какъ разъ наоборотъ.

Даже главы государствъ, какъ показываетъ исторiя, нередко попадали совсемъ въ лапы жидамъ, если только не сами намеренно и въ силу превратныхъ мненiй открывали доступъ евреямъ. Где и пока такiя гнилыя правительства являются признакомъ господствующихъ состоянiй, то въ большей, то въ меньшей мере, въ какой это имеетъ место во всякихъ государствахъ, до техъ поръ и iудеямъ живется более или менее недурно. Только съ такой точки зренiя и становится понятнымъ съ какою чрезвычайною быстротой возрастающее ожидовленiе во всего сильнее разложившихся государствахъ, въ которыхъ распоряжаются уже не династiи, а представители упадочныхъ элементовъ которыми и затыкаютъ места правителей и значенiе которыхъ иногда меньше нуля. Когда и где правительства делаются куклами въ рукахъ iудеевъ, они и должны быть похожи на куколъ, и это низшее положенiе, воистину, показываетъ евреямъ, чемъ они не должны быть. Игрушкою въ рукахъ iудеевъ делается только то, что уже само по себе пусто и не имеетъ никакой цены. Итакъ, надежды на лучшее зависятъ отъ того, чтобы у народовъ получили руководящее влiянiе другiя и более мощныя силы. Но какимъ образомъ народъ могъ бы найти себе вождей, которые эмансипировали бы его отъ жидовъ, указать это довольно трудно, такъ какъ подобное можетъ совершиться на разные лады и отнюдь не связано съ какимъ-нибудь единственнымъ определеннымъ шагомъ. Въ стране начала революцiи, въ ожидовленной Францiи, понятно изреченiе, что ближайшею революцiей будетъ возмущенiе противъ жидовъ. Но придется пройти сквозь нечто такое, что имеетъ высшее значенiе, и, по нашему мненiю, объ руку съ этимъ и пойдетъ исчезновенiе жидовъ.

Все пути, ведущiе къ цели, хороши, если только есть на готове силы и лица, годныя для проторенiя этихъ путей. Формальности не составятъ никакой помехи, и останавливаться на нихъ не стоитъ. Безъ вооруженныхъ силъ въ последней инстанцiи, по крайней мере, безъ такихъ силъ въ резерве нигде обойтись нельзя, где речь идетъ о серьозной реформе состоянiй, особенно же объ искорененiи техъ или другихъ личностей. Хуже всего будетъ, конечно, случай, когда непосредственно имеются ни отъ кого независящiе военные вожди, которые берутъ на себя иницiативу и какъ бы представляютъ собою народъ. Темъ не менее, даже такое, само по себе не очень прiятное решенiе вопроса было бы по отношенiю къ евреямъ все же лучше чемъ ничего. Темъ не менее, о подобныхъ вещахъ я упоминаю только для того, чтобы дать заметить, сколько еще остается другихъ возможностей, кроме этой грубейшей возможности. То, что станетъ на место разложившихся государствъ и правительствъ, пока еще более определенными штрихами наметить нельзя но въ какихъ бы формахъ эти новыя и лучшiя силы ни появились, вещественно они всегда сумеютъ найти средства расправиться съ жидами. Натянутость въ соцiальномъ и въ духовномъ отношенiяхъ, являющаяся cледствiемъ ожидовленiя, будетъ становиться все больше, и средства къ ослабленiю такой усилившейся натянутости мы не можемъ оценивать на основанiи того, что во всякомъ случае было бы еще уместно теперь, если бы было достижимо. Потому мы пока отказываемся рекомендовать такiя ближайшiя средства, на которыя мы указывали раньше.

8. Между темъ, а именно прежде чемъ дело дойдетъ до решительной развязки, можно, по крайней мере, въ частной жизни въ некоторой мере оградить и обезпечить себя путемъ просвещенiя о евреяхъ и путемъ соответсвенной энергiи. Кроме того, разумеется, не исключается и еще одно средство, а именно, чтобы какъ въ государстве и въ общинахъ, такъ и въ союзахъ и ферейнахъ отнюдь не пренебрегали въ отдельныхъ случаяхъ устраненiемъ или удаленiемъ еврейской крови. Такой чистки никогда не следуетъ упускать изъ вида, и избегать нужно только иллюзiй или даже ложныхъ партiйныхъ обещанiй, будто бы сломить iудейское засилiе можно бы было очень легко или быстро обыкновенными средствами. Вульгарный и реакцiонерный антисемитизмъ впадаетъ здесь въ подобный же обманъ или въ самообольщенiе, какъ и соцiализмъ которому ничего не значатъ фальшивыя обещанiя и посулы и который всегда кичится, что никуда негодными средствами онъ можетъ дать все возможное и невозможное. Еврейскiй вопросъ и универсальный соцiальный вопросъ имеютъ ту общую черту, что отвечать на нихъ можно только персоналистически, а окончательно решены они могутъ быть только путемъ примененiя въ высшей степени энергичныхъ меръ.

Въ томъ и въ другомъ случае все клонится къ своего рода варварству ограбленiя, соединенному съ политическими насилiями, и не только клонится, а отчасти уже и существуетъ. Если это состоянiе перейдетъ въ совершенное варварство, то натурально последуетъ антиварварскiй отпоръ, который проявится въ решительной, но отнюдь не въ варварской форме. Какъ антигебраизмъ не есть гебраизмъ, но явленiе ему противоположное, такъ и антиварварство не есть варварство, а есть отпоръ варварству, конечно, соответственно строгiй. Вследствiе этого въ концеъ концовъ iудеи похоронятъ самихъ себя въ этомъ варварстве, которое они же и вызываютъ, ибо именно несправедливыя и запустелыя cоcтоянiя должны приводить съ собою и эру сильной реакцiи и эру сильныхъ противодествующихъ средствъ. Медленное вымиранiе населенiя и истощенiе средствъ къ жизни, которое должно бы было наступить на стороне жидовъ, какъ результатъ исключающаго и отстраняющаго отношенiя къ нимъ, во всякомъ случае могло бы, въ конце-концовъ, повести и къ исчезновенiю расы. Это былъ бы, сравнительно, ровный и мягкiй путь искорененiя вреднаго элемента. Путь этотъ соединялся бы и съ другою необходимостью, - съ возрожденiемъ права и нравственности среди лучшихъ народовъ и, следовательно, оказывалъ бы сгрогое сопротивленiе всему юридически или морально преступному.

Однако, этотъ сравнительно мягкiй путь оказываетъ и на ту и на другую сторону неблагопрiятное влiянiе, а именно онъ делаетъ зло затяжнымъ, и вследствiе длительности процесса парализуетъ то относительное благо, которое обусловливается его безсознательностью. Этому хроническому ковылянью очень часто следуетъ предпочесть резкiе шаги, и даже было бы гуманнее - такое медленное исчезновенiе отягощенiя, съ одной стороны, и соответсвенное косное вымиранiе - съ другой ускорить посредствомъ всякихъ иныхъ средствъ, какiя указываетъ высшее право исторiи, въ особенности для противодействiя варварскимъ состоянiямъ. Такъ, напримеръ, чрезвычайныя преступленiя противъ лучшихъ народовъ, являющiяся, для нихъ страшною пыткой, могли бы служить поводомъ, чтобы тотчасъ взяться за дело, такъ чтобы народная иницiатива непосредственно возстановила бы попранныя права прiемами въ благодетельномъ смысле слова террористическими. Cредcтва уcтршенiя и насилiя уже со временъ Синая считались наиболее приличествующимъ по отношенiю къ этой нацiональности въ собственныхъ ея рамкахъ; почему же необходимо-враждебное отношенiе лучшихъ народовъ должно бояться такой системы, которой въ видахъ собственной пользы евреевъ, должны были следовать ихъ собственные вожди! Нужно также принять въ расчетъ и то, что право войны, особенно же войны для отраженiя антиарiйскихъ и даже античеловеческихъ нападенiй нападенiй чуждыхъ намъ паразитовъ, - почему право это должно быть инымъ, чемъ право мира, и особенно мира между друг друга уважающими и друг другу помогающими элементами человечества.

То, что можетъ ограничивать или даже подвергать сомненiю право на существованiе расы или нацiональности, вовсе не есть низменный уровень этой расы. Это видно на примере китайцевъ, которые, очевидно, имеютъ право на отпоръ торгашамъ и другимъ отбросамъ, втирающимся къ нимъ ради ограбленiя, хотя эти вторгающiеся спекулянты и авантюристы принадлежатъ большею частью къ высшимъ расамъ и нацiональностямъ, и евреи приэтомъ проскальзываютъ туда же лишь какъ соучастники. Но представителями этихъ хищныхъ, - чего-то въ роде пиратовъ, - отпрысковъ высшихъ нацiональностей являются не только англичане, но въ большей или въ меньшей степени самые разнообразные народы, причемъ ихъ одушевляютъ стремленiя столько же къ порабощенiю, сколько и къ ограбленiю. Итакъ, здесь мы имеемъ дело съ свойствомъ хищнаго животнаго, и всякiе шаги въ отпоръ ему, разумеется, не при всякихъ безпутствахъ въ формахъ ихъ, нужно считать совершенно правомочными, предполагая, что возможно сужденiе нацiонально непартiйное. Но обладаетъ ли хищное животное свойствами подходить къ добыче, потихоньку крадучись, или свойства эти располагаютъ более къ грубому открытому нападенiю, въ главномъ вопросе, именно, въ праве на отпоръ, это - решительно все равно, и даже пресмыкающiяся существа, чтобы не сказать - пресмыкающiяся животныя, въ конце-концовъ бываютъ еще вреднее и опаснее, нежели хищныя по преимуществу. Также и китайская метода обороны обращена противъ пресмыкающагося типа, хотя и вкрадывающагося въ доверiе ради духовныхъ цеелей, именно противъ христiанскихъ миссiонеровъ, а, впрочемъ, это возстанiе противъ чужеземцевъ можно назвать отпоромъ непрямому, именно, хозяйственному, ограбленiю и угрозе прямого порабощенiя. Однако, намъ нужно вести здесь речь не о вопросе о чужеземномъ влiянiи въ Китае, а о чужеземномъ влiянiи у себя дома.

Если бы iудеи были просто низшею нацiональностью, то уже одной непричастности ихъ, напръ., къ политике и къ литературе, было бы достаточно. Тогда они не могли бы иметь никакихъ притязанiй на равенство во всехъ отношенiяхъ, но все-таки могли бы существовать, поскольку дозволяютъ это ихъ способности. Но низкiй типъ ихъ племени сочетается съ типомъ пронырливаго хищнаго животнаго, которое невозможно приручить перевоспитать, сделать домашнимъ. Змея удерживаетъ свои качества отъ начала природы и на всемъ протяженiи исторiи; ея змеиныя свойства можно истребить только съ нею самой. Никакая духовная, никакая соцiальная, никакая политическая система не можетъ, въ сущности, переделать евреевъ во что-либо иное, чемъ они есть и всегда были. Поэтому вредныя стороны, изъ которыхъ слагается ихъ нацiональный характеръ, можно устранить и истребить только вместе съ ними самими. Путемъ смешенiя съ другими нацiональностями эти качества только какъ бы слегка разжижаются и заражаютъ своимъ ядомъ лучшiя нацiональности. Эти качества остаются или снова выступаютъ атавистически и тамъ где сочетанiе съ женскимъ элеементомъ лучшихъ народностей, то въ большей, то въ меньшей степени, маскируетъ, напримеръ, белокурыми волосами и, какъ иногда въ виде исключенiя встречается, голубыми глазами, все тотъ же еврейскiй характеръ. Даже перiоды геологической длительности не могли бы повлечь за собою въ главномъ пункте никакихъ решительныхъ переменъ, не говоря уже о томъ, чтобы въ соцiальномъ и въ политическомъ отношенiяхъ сотни тысячелетiй и даже миллионы летъ, даже при благопрiятныхъ обстоятельствахъ принесли бы хотя какую-либо пользу, и все такiя надежды - плохое утешенiе, а практически - убаюкивать себя подобными надеждами прямо смешно. Оставаясь на почве правильныхъ заключенiй, является прямо безсмыслицей надеяться на какiя-нибудь существенныя измененiя характера въ уже твердо установившихся типахъ.

9. Судя по всему этому, свобода является для евреевъ разрешенiемъ открыто проявлять свои вредныя качества, а въ некоторыхъ направленiяхъ даже изощрять свои преступныя наклонности и свойства. Но съ нашей более решительной точки зренiя дело было въ вопросе о свободе, а речь шла уже дальше, а именно уже просто о вопросе чистаго существованiя. Этого требуетъ существованiе и сохраненiе въ целости лучшихъ народовъ. Взвесте только значенiе финансовъ, а затемъ всемiрной прессы; уже одно ихъ крайнее ожидовленiе не говоря о чемъ-либо другомъ, можетъ считаться очевиднымъ доказательствомъ невыноcимыхъ золъ. Такъ называемый радикализмъ сильнейшимъ образомъ гебраизированъ, и религiонистически самымъ беззастенчивымъ образомъ ожидовленъ. Почти всегда онъ гарантируетъ только формальныя стороны свободы, а цель ихъ - не препятствовать благополучiю и даже господству еврейства. О разжидовленiи прессы, какъ о чемъ-то такомъ, что должно быть приведено въ исполненiе само но cебе, и думать нечего; помочь делу можно бы было устраненiемъ всехъ еврейскихъ персонъ отъ обладанiя прессою и отъ сотрудничества, но объ этомъ можно думать только въ связи съ такими шагами, которые касаются вообще всего существованiя евреевъ.

Если уже финансовая медiатизацiя, какъ выше замечено, принадлежитъ къ, полумерамъ, отъ которыхъ при теперешнихъ обстоятельствахъ приходится отказаться, то о духовной параллели этой мере, именно объ упраздненiи iудейской прессы, въ связи съ современными и подобными состоянiями также и думать нечего, и оно, если только ему суждено осуществиться, должно сопутствовать общимъ мерамъ и действiямъ, направленнымъ противъ личностей. Только когда евреи всюду должны будутъ отступить и исчезнуть, они очистятъ вместе съ этимъ и область прессы. Но при случае всегда возможно смести целые ряды газетъ, пользуясь политически сильными фазами и шагами, и въ сфере этой возможности настоящiя революцiи, по сравненiю съ личными узурпацiями власти, еще имеютъ кое-какiя преимущества. Однако всего этого далеко недостаточно, если речь идетъ о действительной чистке и объ обезпеченiи всюду въ персоналистическомъ смысле лучшаго порядка и лучшихъ качествъ прессы. Объ этой частичной чистке мы упомянули только ради того, чтобы уже посредствомъ этихъ исторически более мелкихъ антецедентовъ дать предварительное понятiе о значенiи более широкой чистки.

Дата добавления: 2015-09-06