Предисловiе къ русскому переводу

Въ предлагаемой книге известный немецкiй ученый Дюрингъ произвелъ анализъ (разследованiе) еврейскаго характера и проистекающей изъ него ихъ дееятельноcти не только въ современной Германiи, - но и въ различныя историческiя эпохи въ другихъ странахъ, где жили евреи. Анализъ этотъ вполне приложимъ и къ проявленiю деятельности евреевъ въ Россiи. Отличiе Россiи отъ другихъ странъ въ этомъ отношенiи состоитъ лишь въ томъ, что ⁹/₁₀ всей еврейской народности находится въ Россiи, и потому русскому народу приходится выносить на своихъ плечахъ въ девять разъ более отъ жесткихъ особенностей еврейскаго характера, чемъ другимъ народамъ земного шара. При этомъ на долю Россiи приходится наиболее фанатическая и наиболее невежественная часть всего еврейства. Другимъ странамъ достались все-таки более или менее культурныя части еврейства и поэтому ихъ не такъ болезненно и нестерпимо поражаетъ еврейство, какъ насъ. Евреи всячески стараются уверить какъ насъ самихъ, русскихъ, такъ и иностранцевъ, что мы ничего не чувствуемъ кроме удовольствiя отъ теснаго сожительства съ ними и что польза для насъ отъ еврейства неимоверно велика и мы ихъ любимъ. По крайней мере, въ последнее время особенно настаиваютъ на этомъ евреи и при этомъ указываютъ на подслуживающуюся къ нимъ часть русской интеллигенцiи, которая будто бы въ нихъ не чаетъ души... Но большинство мыслящей части русскихъ не обманываетъ себя относительно евреевъ: мы знаемъ, что еврей останется евреемъ, какъ бы мы, по простодушiю своему, не старались приблизить его къ себе. Отдельные же случаи взаимной дружбы мало могуть изменить дело: коренное различiе въ характере двухъ народовъ слишкомъ резко и время пока на него еще не действуетъ.

Несомненно, что евреи напираютъ на русскую нацiю со всехъ сторонъ, действуя при этомъ совсемъ не дружелюбно и пользуясь всякимъ ослабленiемъ русскихъ позицiй съ безпощадною жестокостью. Евреи пропитаны насквозь всемъ известнымъ фанфаронствомъ и самообожанiемъ, а эти ихъ качества нисколько, конечно, не способствуетъ сближенiю ихъ съ другими народами. Дюрингъ подробно останавливается на этомъ самохвальстве евреевъ и доказываетъ, что факты изъ исторiи культуры не оправдываютъ ничемъ эту высокопарную притязательность евреевъ на особую талантливость. Ихъ культурное творчество очень невелико, и при томъ не самостоятельно, а всегда было изъ вторыхъ рукъ. Вотъ это то мнимое превосходство еврея передъ другими народами будто бы и даетъ имъ право на первенство и оправдываетъ ихъ скверные поступки въ ихъ собственныхъ глазахъ; такимъ дешевымъ лицемернымъ способомъ они желаютъ прикрыть свое безсердечiе и жестокую эксплоатацiю другихъ народовъ. До какого градуса забвенiя человеческихъ чувствъ доходитъ это самообожанiе еврея, видно изъ следующаго: несколько летъ тому назадъ намъ пришлось беседовать съ однимъ молодымъ журналистомъ евреемъ (и ныне благополучно здравствующимъ) на тему о томъ, что евреи сильно эксплоатируютъ русскiй простой народъ и поступаютъ съ нимъ безчестно.

- Что же тутъ удивительнаго, - самымъ непререкаемымъ тономъ сказалъ этотъ еврейскiй журналистъ, - евреи культурнее русскихъ и по законамъ борьбы за существованiе должны по трупамъ соперниковъ придти къ своей цели -...Если евреи очень редко говорятъ такъ откровенно, то поступки ихъ ежедневно доказываютъ этотъ ихъ символъ веры. Но что всего удивительнее въ этомъ деле, такъ это самооплеванiе и самоуниженiе русскихъ. Не далее какъ два года тому назадъ одна “интеллигентная” пожилая дама съ пеной у рта доказывала, что русскiе должны не только всячески помогать господству евреевъ надъ русскими же, но что таково требованiе исторiи, чтобы русскiе, какъ низшая раса, уничтожились и дали дорогу высокоталантливому еврейскому племени. Едва ли найдется въ Россiи одинъ еврей изъ 7 миллiоновъ, который даже въ шутку пожелалъ бы евреямъ такъ поступить въ пользу другой какой-нибудь нацiи, тогда какъ русскiе съ величайшимъ усердiемъ вынимаютъ каштаны изъ огня для „талантливыхъ” евреевъ и часто жертвуютъ своею жизнью, не только состоянiемъ, ради отвлеченнаго принципа равенства всехъ людей. Такихъ примеровъ изъ жизни русской интеллигенцiи мы знаемъ не мало...

Какъ евреи имеютъ право самостоятельно полагать, что для нихъ лучше, такъ и русскiе, какъ самостоятельная нацiя, имеетъ право сама, безъ посторонней указки, считать, что ей нужно, что ей полезно и что вредно. Поэтому и вопросъ - полезны евреи или вредны для русскихъ, русскiе имеютъ право ставить такъ же твердо и смело, какъ ставятъ северо-американцы вопросъ: - полезны ли для нихъ негры или китайцы? Или какъ ставятъ такой же вопросъ австралiйскiе республиканцы вообще относительно желтолицыхъ. Всякiй народъ имеетъ право “самоопределенiя” - таковъ лозунгъ современнаго движенiя, который въ теорiи не опровергаютъ и евреи, на практике же они стремятся совершенно къ другому.

Мы русскiе, сознающiе свои задачи, не навязываемъ ничего евреямъ и не требуемъ отъ нихъ ничего сверхъестественнаго, напримеръ, чтобы они насъ любили или уважали. Мы требуемъ, и чемъ далее, темъ настойчивее будемъ требовать, чтобы евреи оставили насъ въ покое, предоставили бы намъ самимъ заботиться о созданiи своей собственной культуры, а сами бы позаботились лучше создать свое собственное государство, такъ какъ теперь имъ это сделать уже не такъ трудно, какъ, быть можетъ, было въ прежнiе века. Если евреи такъ талантливы и умны, то чего же лучше какъ не проявить эту свою талантливость на чемъ-нибудь серьозномъ, напримеръ, на созданiи собственнаго отечества, собственнаго языка и собственнаго земледелiя и есть, наконецъ, действительно собственный хлебъ, добытый собственными руками. А то евреи растрачиваютъ свои крупные таланты на ссудныя кассы, на порчу всевозможныхъ товаровъ, сделанныхъ другими народами, на мелкую торгашническую прессу, на содержанiе домовъ терпимости и складовъ всякихъ неблаговидныхъ товаровъ. Такiе выдающiеся таланты шли до сихъ поръ лишь на выдаюшiяся мерзости и на торговлю старымъ хламомъ и сильно подержанными идеями... Пора, наконецъ, евреямъ честно размежеваться и разойтись съ другими народами, такъ какъ тысячелетнiе опыты ихъ сожительства съ другими народами не привели къ счастiю ни евреевъ, ни те народы, которымъ они такъ долго и тщетно навязываютъ свои таланты. Взаимныя жалобы и взаимныя обвиненiя достаточно, кажется, всемъ опротивели, чтобы тянуть дольше подобную международную канитель...

Мы не веримъ въ примиренiе евреевъ съ другими народами, считаемъ это утопiей и ложью, потому что свою всемiрную неуживчивость евреи достаточно ясно доказали въ последнiе три тысячи летъ, то почему же они вдругъ, подъ влiянiемъ какихъ то „новыхъ” идей, переделаются и перестанутъ быть евреями. Ведь „новыя” идеи и раньше появлялись и въ древнемъ мiре, и въ эпоху возрожденiя, и въ конце 18 века, и весь 19 векъ, кажется, былъ достаточно переполненъ всякими „новыми" идеями, а еврейство осталось такимъ же, какимъ было и всегда. Евреи сами знаютъ это отлично. Еврейское мiропониманiе и строенiе духа еврейскаго осталось неизменно, ничто не изменилось, все осталось stаtu quо аntе. Нельзя искренно, внутренно переделаться еврею въ русскаго, а русскому - въ еврея. Что создалось десятками тысячелетiй, то не можетъ измениться въ какiя-нибудь сотню-другую летъ даже при горячемъ желанiи измениться, евреи же, напротивъ, считая себя лучше всехъ народовъ, нисколько и не собираются изменяться; они лишь требуютъ, чтобы другiе народы изменились и приспособились къ ихъ требованiямъ, подладились бы подъ ихъ идеалы! Конечно, существуютъ утопическiя мечтанiя объ исчезновенiи нацiй, о слiянiи всехъ въ единое человечество. Но эти поэтическiя мечты можетъ быть осуществятся черезъ целые ряды тысячелетiй и руководствоваться такими фантазiями въ разрешенiи насущныхъ нуждъ народовъ не придетъ въ голову ни одному здравомыслящему человеку и всего менее приходитъ это въ голову евреямъ.

Острая политическая борьба, которая теперь ведется евреями въ Россiи якобы изъ-за прiобретенiя общихъ правъ, неизвестно еще что сулитъ русскимъ впереди, потому что современное человечество управляется не политическими уложенiями, а экономическими процессами. А экономическое засилiе надъ русскими евреевъ, изощрившихся въ экономической борьбе, не подлежитъ никакому сомненiю. Прожитыя евреями три поcледнихъ тысячи летъ въ промышленныхъ центрахъ древняго мiра и въ непрерывномъ соприкосновенiи съ культурными народами новаго мiра выработали изъ нихъ опасныхъ конкурентовъ на экономическомъ поприще, а экономическое поприще теперь все: это - власть, это - несомненный гнетъ надъ другимъ, это - выживанiе васъ отовсюду, быстрое и самое верное, ведущее за собой вследъ за этимъ и наше физическое вымиранiе. У насъ передъ глазами есть поразительный фактъ: когда генералъ-губернаторъ князь Долгоруковъ наводнилъ Москву евреями, то тяжелоумы и толстосумы московскiе не успели буквально оглянуться, какъ вся Москва, которая доселе считалась опытной въ торгово-промышленныхъ делахъ, очутилась въ еврейскихъ рукахъ: русскiе портные и белошвейныя заведенiя моментально исчезли со всехъ улицъ, всюду какъ грибы после теплаго дождя появились “ссуды”, подмосковное село Богородское сделалось маленькимъ Бердичевомъ, газетныя объявленiя запестрели распродажами Билефельдскихъ товаровъ съ уступкою 40%, глухiе переулки закишели домами терпимости и тъ. дъ. и тъ. дъ. Еврейская талантливая культура моментально расцвела и распустила свои ароматы (fоеtоr iudаicus), въ Москве.

И теперь будетъ то же: лишь только русскiе развесятъ уши, слушая талантливыхъ еврейскихъ ораторовъ и раcкроютъ имъ широко свои объятiя, какъ миллiоны евреевъ незаметно переселятся въ русскiе города изъ обобранныхъ евреями Белорусскихъ и Польскихъ весей. Объ этомъ только и мечтаютъ евреи и это переселенiе изъ нищенскихъ Белорусскихъ болотъ и песковъ въ центральную Россiю и Сибирь совершится гораздо быстрее, чемъ воображаютъ русскiе, и тогда великоруссы вполне уже оценятъ таланты еврейскаго племени. Часть же средне-зажиточныхъ евреевъ изъ Белоруссiи и Польши, вероятно, переселится въ какой-нибудь новый “Сiонъ”. Обирать же и развращать Великороссiю и Сибирь хватитъ евреямъ работы на целое столетiе. Евреи уже поговариваютъ, робко еще пока, о томъ, что они готовы переселиться все въ Сибирь и основать тамъ еврейское царство на пользу, конечно, намъ русскимъ.

Русскiе, особенно такъ называемая „интеллигенцiя”, не могутъ соперничать съ евреями, стремленiе которыхъ къ матерiальному захвату доминируетъ надъ всемъ остальнымъ въ еврейской жизни. Дряблость и ничтожество русской интеллигенцiи, ставящей себя руководителемъ русскаго народа, просто поразительны. За примерами далеко ходить нечего, мы ихъ видимъ вокругъ себя ежедневно; но можно указать и на нечто въ этомъ роде выходящее изъ ряда вонъ. Мы теперь не будемъ говорить о русской молодежи, которая всецело подпала подъ еврейскiй гипнозъ; но молодежь уже не одна учащаяся, но и молодежь изъ народа, трудящаяся въ городахъ на фабрикахъ и въ деревняхъ на поляхъ, находится теперь въ рукахъ еврейскихъ руководителей, различныхъ адвокатовъ, докторовъ и журналистовъ, ничего не имеющихъ, конечно, общаго съ фабриками и полями. Они обрабатываютъ эту молодежь, весьма усердно и весьма поспешно, въ соцiалъ-демократическое стадо по образцамъ и программамъ немецкихъ евреевъ соцiалъ-демократовъ. Тысячи калужскихъ, рязанскихъ, курскихъ, орловскихъ и проч. губернiй плотниковъ, каменьщиковъ, маляровъ, слесарей и проч. самымъ усердными образомъ читаютъ теперь Маркса, Энгельса и растолкователя ихъ Каутскаго подъ руководствомъ еврейскихъ адвокатовъ, докторовъ, журналистовъ и ихъ русскихъ приспешниковъ; они, эти руководители и приспешники ихъ, формируютъ изъ нихъ целыя полчища защитниковъ еврейскихъ плановъ, еврейскихъ интересовъ, а прежде всего они нарочито отучаютъ эту безусую деревенскую молодежь отъ идей христiанства и отъ идеи отечества. И христiанство, и отечество, и семья, и община, - все это, оказывается, очень устарело для нашихъ деревенскихъ революцiонеровъ. Лишь для евреевъ и свой „Сiонъ”, своя религiя, и семья, и сплоченная община, - все это должно оставаться неприкосновеннымъ, а у другихъ народовъ все это, по словамъ еврейскихъ пропагандистовъ, лишнее и должно быть истреблено. Такой, очищенный отъ всехъ этихъ старыхъ историческихъ наростовъ, россiйскiй экземпляръ выставляется евреями какъ самый лучшiй матерiалъ для основанiя новой „счастливой" Россiи! Новая Россiя приготовляется теперь спешно въ еврейскихъ лабораторiяхъ. Когда то русскiе сами приготовляли свою „Святую Русь”; но это было давно, во времена дикiя, когда русскiе не знали еще талантливаго еврейскаго народа.

Хотя христiанство для русскаго народа теперь уже лишнiй балластъ, потому что русскiе теперь „уже, наконецъ, совсемъ образованные” благодаря безкорыстнымъ заботамъ о нихъ еврейскихъпропагандистовъ, однако у самихъ евреевъ различные доктора медицины и философiи, различные гг. Авеновицкiе, Пены и Кребсы, не гнушаются званiемъ раввиновъ и произносятъ въ синагогахъ „весьма прочувствованныя” проповеди о пользе и необходимости для еврейскаго народа Моисеевыхъ законовъ и комментарiй къ нимъ изъ талмуда...

За молодежью, для которой зеленый возрастъ служитъ смягчающимъ обстоятельствомъ, находятся въ плену у евреевъ и поседелые наши книжники (чуть-чуть не написалъ - и фарисеи!) - профессора, литераторы, лекаря и даже агрономы. Вотъ, напримеръ, очень характерный образчикъ русскаго слабоумiя и пресмыкательства. Когда былъ убитъ бывшiй депутатъ (избранникъ народа!) Герценштейнъ, то одинъ изъ сонма россiйскихъ бездарностей, г. Чупровъ, завопилъ на страницахъ „Русскихъ Ведомостей": „Умеръ великiй Герценштейнъ, осиротела Россiя, осиротели 80 миллiоновъ мужиковъ-земледельцевъ! Некому теперь наделить ихъ землею!”... И это пишетъ выжившiй изъ весьма необширнаго ума русскiй квази-ученый. Не высокаго же мненiя г. Чупровъ о сотняхъ русскихъ экономистовъ, если онъ вопитъ о гибели русской науки, потому что умеръ „ученый” (?) еврей, г. Герценштейнъ, который одинъ зналъ и понималъ (а, вы-то, г. Чупровъ, не понимали?!), что нужно русскому мужику! Конечно, все эти глупости престарелой московской бездарности только смешны и противны. Когда же придетъ въ голову евреямъ заявить на весь мiръ, что умеръ Александръ Ивановичъ Чупровъ въ Москве и все еврейство погибло и некому уже устроить въ Азiи или Африке „новый Сiонъ” евреямъ! Ведь такой смехотворной и глупой выходки, конечно, евреи не сделаютъ! Вотъ где опасность для Россiи: въ слабохарактерности, въ умственной незрелости всехъ ея слоевъ, начиная отъ квази-образованныхъ и кончая плотниками, слесарями и малярами всехъ губернiй, такъ легко, безъ всякаго колебанiя, почти моментально превращающихся въ еврейскую соцiалъ-демократiю, лишь стоитъ какой-нибудь четырнадцатилетней гимназистке, еврейке “Наташе” (1) открыть передъ ними тайны соцiалъ-демократической религiи.

Ни одинъ честный и не одурманенный человекъ не можетъ не видеть всей глубины пропасти, въ которую мы стремимся подъ услужливымъ руководительствомъ хитрыхъ, изворотливыхъ и безсовестныхъ евреевъ. А что они безсовестны и бездушны - это они доказали передъ целымъ мiромъ! Мы можемъ съ документами въ рукахъ дать очень яркую иллюстрацiю ученой деятельности гг. адвокатовъ и докторовъ изъ евреевъ, въ которой они показали свою выдающуюся талантливость. Вотъ, напримеръ, хорошiй случай ученой деятельности въ Москве одного талантливаго доктора, не ускользнувшаго, - случайно, конечно, - отъ гласнаго суда надъ нимъ. Этотъ ученый врачъ, по имени Лейба Шатуновскiй, для расширенiя своей практики заражалъ, не более не менее какъ сифилисомъ, приходившихъ къ нему за медицинскими советами подростковъ. Однако, еврейская пресса не подняла поэтому случаю всемiрнаго гвалта и не перевернула вверхъ дномъ целаго государства, негодуя на такой поступокъ своего собрата, на такую дьявольски гнусную деятельность. Не такъ поcтупили они въ другомъ случае, где былъ заподозренъ еврей въ измене своему новому отечеству. Мы говоримъ о деле Дрейфуса, когда въ течете двухъ летъ евреи во Францiи производили настоящее столпотворенiе, чуть-чуть не вызвавшее действительную революцiонную анархiю. Но позволительно здесь спросить евреевъ: насилiе военныхъ сферъ надъ Дрейфусомъ не имеетъ ли аналогiи въ деятельности евреевъ, связанной съ гибелью личности, съ поруганiемъ въ ней всего святого? Если Францiя виновата передъ еврействомъ, въ насилiи надъ одною личностью, которую она потомъ, такъ или сякъ, оправдала, тъ.-е. сняла съ себя упрекъ въ насилiи, то не виноваты ли евреи въ целыхъ тысячахъ насилiй надъ личностями другихъ народовъ, когда тысячи евреевъ изъ этого насилiя сделали доходную профессiю своей жизни. И подняли ли евреи вверхъ дномъ всю еврейскую жизнь, чтобы смыть съ себя этотъ, позоръ? Если же они этого не сделали, то какую цену имеетъ вся та возвышенная горячность, съ которою они клеймили въ теченiе двухъ летъ Францiю. Всему свету известно, что евреи изъ предательскаго улавливанiя женщинъ и девушекъ и изънасилованiя надъ ихъ целомудрiемъ и продажи затемъ ихъ въ дома терпимости сделали целую профессiю, которую народы, допустившiе въ свою среду евреевъ, никакими полицейскими и международными мерами не могутъ уничтожить. Что сделалъ для уничтоженiя этихъ гнусностей “Всемiрный Израильскiй Союзъ”? Неужели все эти морально и физически убитыя невинныя жертвы еврейской алчности и жестокости не стоятъ и одного Дрейфуса? Ведь, нельзя же отмалчиваться или отделываться дешевыми софизмами отъ такихъ зверскихъ гнусностей! И могутъ ли остальные народы переноситъ это равнодушно, дожидаясь, когда черезъ несколько сотъ летъ „культура” смягчитъ еврейскiе нравы. Вы, евреи, дерзко и повелительно требуете всехъ къ ответу, если кто-либо усомнится въ томъ, что вы самый полезный и самый талантливый народъ и что не открывать вамъ распростертыхъ объятiй есть преступленiе передъ цивилизацiей! Вы очень, щедры на раздачу позорныхъ клеймъ другимъ народамъ и очень снисходительны къ „собственной" гуманности, отъ которой трещатъ кости у этихъ другихъ народовъ. Ведь, чтобы требовать, чтобы, меня приняли въ семью, какъ равнаго члена, нужно, чтобы у этой семьи была уверенность, что я не держу камня за пазухой и что я добровольно и чистосердечно очистился отъ всякiя скверны, которою я былъ издревле пораженъ, какъ хорошо известно этой семье. И если семья эта впоследствiи разочаруется во мне, то последствiя этого разочарованiя могутъ быть очень непрiятны для меня. Если же я не хочу или не могу „совлечь съ себя древняго человека”, то несомненно мне лучше уже устроить свое собственное гнездо, собственный Сiонъ!

Но что же намъ делать въ виду этой реальной для насъ опасности? Русскiе, какъ и иностранные евреи, очень усердно и очень ловко стараются опровергать все, что нейдетъ въ ихъ пользу, все это клеймится ими ложью, злобой противъ нихъ, корыстью другихъ народовъ, завистью къ ихъ талантамъ и добродетелямъ. Если почитать, что про себя пишутъ евреи, то выходить, что это первый по добродетели и по кротости народъ въ мiре. И этотъ кроткiй, угнетенный и доброжелательный народъ окруженъ со всехъ четырехъ сторонъ света злобой и безпричинной ненавистью!..

Когда вы стоите передъ лицомъ такого опаснаго соседа, то вамъ приходится думать только объ одномъ: какъ бы остаться целымъ... Въ присутствiи такого соседа, по народной поговорке: ужъ не до жиру, а лишь быть бы живу!

Первое изъ могучихъ средствъ, въ борьбе съ такого закала соседомъ - это серьозное ученiе всей нацiи. Сотни тысячъ хорошо поставленныхъ народныхъ школъ - вотъ первая ступень, на которую долженъ подняться весь руccкiй народъ, чтобы горизонтъ для него былъ яснее виденъ. Дело это неимоверно трудное, но медлить съ нимъ нельзя уже: слишкомъ велика опасность быть заеденнымъ другими.

Второе важное условiе независимаго существованiя русскихъ: не выпускать изъ своихъ рукъ земли, не давать ее стороннимъ ни даромъ, ни за деньги. Русскiй народъ искони былъ земледельцемъ и долженъ сохранить за собою исключительное право на обладанiе землей, а другимъ крикнутъ громко: руки прочь отъ земли! Но такъ какъ земледелiе необходимо должно быть связано въ наше время съ промыслами и ремеслами, а промыслы и ремесла требуютъ денегъ и кредита то самый широкiй и доступный для рабочихъ людей кредитъ долженъ быть немедленно устроенъ для всей нацiи земледельцевъ. Образованной и обезпеченной производительнымъ трудомъ деревенской Россiи не опасны и не страшны никакiе соседи.

Третье условiе, безъ котораго трудно устоять русскому народу противъ напора враждебныхъ ему силъ, это - преобразованiе всего уклада семейной и общественной жизни. Для новой жизни Россiи необходимъ подъемъ духа: такiя темныя явленiя народной жизни какъ пьянство не могутъ быть терпимы далее; возьмемъ же въ этомъ деле за образецъ для себя скандинавовъ (шведовъ и норвежцевъ); точно такъ же варварскiй деспотизмъ мужа долженъ уступить более гуманному строю семьи. Школы, библiотеки и странствующiе наставники должны всячески ослаблять пьянство и семейную грубость. Преобразованiе церковнаго прихода на выборныхъ началахъ и полная свобода совести должны вести къ этой же цели. Нацiональный генiй русскаго народа достаточно ярко заявилъ себя въ исторiи: созданiе дивнаго языка, народное остроумiе, здоровый реальный умъ, исканiе правды (многообразное сектанство), доброжелательное отношенiе ко всемъ соседнимъ народамъ, колонизаторская смелость, устойчивыя привязанности къ земледелiю, способность къ самымъ изящнымъ ремесламъ, пусть все эти древнiя черты нашего даровитаго народа воскреснутъ въ немъ вновь и удесятерятся.

Кишиневъ, 15 августа, 1906 г.

Дата добавления: 2015-09-06