Негодность въ политическомъ и соцiальномъ отношенiяхъ

1. Ядро всего лучшаго въ политической и сноснаго въ соцiальной сфере лежитъ въ дейcтвительномъ праве. Въ государствахъ, основанныхъ на насилiи, всего этого - немного. Но и этого немногаго въ исторiи евреевъ нетъ, истиннаго правового чувства и сколько-нибудь сносныхъ, отношенiй человека къ человеку съ самаго начала не было у нихъ и следовъ. Террористическая теократiя, навязанная имъ съ Синая съ громомъ и молнiей, въ конце-концовъ кое-какъ связала этихъ номадовъ въ государство, но не помешала ни продолженiю ихъ шатанiй между другими народами, ни тому, чтобы это жреческое государство, испытавъ внутреннее разложенiе и всякiе ужасы, не подпало сначала еще злейшей испорченности, а затемъ и римскому мечу.

После банкротства своего государства iудеи только и могли что скитаться, разсеявшись паразитами среди другихъ народовъ, действуя на нихъ антигуманно разлагающимъ образомъ. После длинной этого рода исторiи торговли въ разносъ, въ новейшее время и особенно во второй половине 19-го столетiя исторически набухшая злоба этихъ кусакъ къ другимъ народамъ, которые прiютили ихъ у себя, выражалась у нихъ еще и въ томъ, что они среди нихъ сеяли соцiальную классовую ненависть. За это въ последнее время они пожали усиленную расовую ненависть и отменнейшiй антигебраизмъ. Они пытались эксплоатировать революцiю, но только себе же нагадили. Они проникли и въ законодательство, марая его, и чему не вполне могли научить воспоминанiя изъ ихъ первобытной исторiи, то выяснилось въ непосредственнейшей современности.

О пагубномъ влiянiи, какое всегда оказывали iудеи всюду, где они хоть немножко прибирали къ рукамъ политику и законодательство, я уже въ первой главе привелъ несколько важныхъ образчиковъ изъ нашей исторiи последняго времени. Теперь эти и другiе образчики нужно свести къ причинамъ всего этого дела и проследить ихъ въ свете политическихъ и соцiальныхъ дефектовъ iудейскаго племени. Изъ множества примеровъ укажу на одинъ, именно на деспотизмъ адвокатовъ, который воплощенъ въ юстицiи Германcкой имперiи, въ сущности домогательствами iудейскихъ адвокатовъ и иныхъ iудейскихъ законодателей. До 1879 г. въ Пруссiи еще царилъ, въ сущности, иной режимъ, который еще не зналъ этой полной опеки публики адвокатами. Вообще, то лучшее состоянiе и те правовыя основоположенiя, которыя еще вытекали изъ духа реформъ Фридриха II, были совершенно иного сорта, чемъ это новейшее законодательство съ его безконтрольною властью неколлегiальнаго судейства, съ его поверхностнымъ cудоговоренiемъ, не обезпеченнымъ точнымъ веденiемъ протоколовъ, съ его излишнею формальностью, половинчатыми приговорами, несвоевременными исполненiями и всякими, но только не натуральными и не рацiональными порядками, которые ведутъ къ тому, что весь порядокъ судопроизводства идетъ прямо запутаннымъ и въ себе неоднороднымъ машиннымъ ходомъ. Все это - какъ разъ во вкусе избраннаго народа; безъ внутренней последовательности и безъ, всякаго стиля, я разумею, безъ архитектурнаго стиля целостнаго характера, здесь всюду - трещины и прорехи. Это - мозаика изъ всякаго рода камешковъ, и на деле дети Моисея - главные виновники этого дела. Не только въ рейхстаге, но и всюду суются къ намъ эти современные подражатели синайскаго законодателя. Но это призванiе iудеевъ годится только iудеямъ, а не другимъ народамъ. Да оно ни къ чему и не ведетъ, если не прибегать къ грому и молнiи, чтобы немножко припугнуть избранный народъ съ его похотями. Где жиды позволяютъ себе ввязываться въ законодательство другихъ, народовъ, тамъ они въ сущности заботятся только о себе самихъ и о желательныхъ имъ монополiяхъ, но обнаруживаютъ приэтомъ такiя же свойства, какъ и въ науке, въ искустве и въ литературе. И здесь все, что они производятъ, такъ же безформенно отрывочно, безсвязно, безпорядочно и непоследовательно. Если въ чемъ последовательны они, такъ это - въ собственныхъ выгодахъ. На все остальное они не обращаютъ никакого вниманiя. Но всего больше страдаетъ натуральный здравый смыслъ и чувство справедливости, о какихъ бы слояхъ населенiя ни шла речь. Фридрихъ II Прусскiй хотелъ бы лучше вполне упразднить адвокатуру; но вместо этого, столетiе спустя по его смерти, устранены были сами тяжущiяся стороны, а адвокаты въ действительности сделались ихъ безконтрольными представителями. Гласность судопроизводства не обезпечиваетъ при такихъ обстоятельствахъ никакой выгоды, а приноситъ только вредъ. Шаблонное судоговоренiе адвокатовъ не даетъ никакого непосредственнаго впечатленiя о томъ, каково положенiе дела и, за исключенiемъ кое-какихъ формальностей, недоступно закрепленiю путемъ записи. Такимъ образомъ, какъ велъ тяжбу адвокатъ, стороне навсегда остается неизвестно, если только она не сопутствуетъ лично адвокату, а это ей и нелегко сделать, а при процессахъ съ иностранными государствами обыкновенно и невозможно. Кроме того, при новой таксе, которую можно бы было назвать iудейскою таксою, наемъ адвокатовъ просто раззорителенъ. Но они даже этою высокою таксой и ничуть не связаны, но чисто по iудейски могутъ заломить и еще больше, и если ихъ требованiя не будутъ удовлетворены, могутъ и совсемъ отказаться вести дело. А такъ какъ адвокатское сословiе кишитъ жидами, то избранный народъ скоро и совсемъ заберетъ въ руки всю адвокатуру и сделаетъ себе и изъ нея монополiю. Кстати заметить, и судейская юстицiя вздорожала прямо несоразмерно и стала недоступна. Очевидно, еврейскiе законодатели позаботились и о томъ, чтобы любезную ихъ сердцу адвокатскую таксу взвинтить до известной высоты, но такъ, чтобы въ сравненiи съ собственно судебными пошлинами она не казалась чрезмерно высокою. Но кунстштюкъ этотъ не удался. Публика сумела уже оценить, во что обходится ей новая iудейская юстицiя. Дорого и гнило - таковъ, несмотря на некоторое сделанное впоследствiи пониженiе платы, - таковъ общiй приговоръ о новомъ судебномъ законодательстве избраннаго iудейскаго царства немецкой нацiи.

Я имелъ въ виду спецiально примерь гражданскаго судопроизводства; но влiянiе iудейства и адвокатуры въ нашемъ законодательстве, особенно шестидесятыхъ и семидесятыхъ годовъ, дало о себе знать въ какихъ угодно направленiяхъ. У меня остается мало места, чтобы ближе охарактеризовать это зло и въ другихъ частяхъ законодательства, кроме уже упомянутыхъ. Однако, вообще можно сказать, что даже либеральный предлогь повысить самостоятельность и самодеятельность индивида все-таки далъ место только такимъ учрежденiямъ, посредствомъ которыхъ публика должна была подпасть жидовскимъ вымоганiямъ, и защиту или, если угодно, опеку надъ собою государственныхъ судовъ фактически заменить опекою надъ собою жидовскихъ или ожидовленныхъ элементовъ. Это и есть цель законодательствующаго господства жидовства, которое во всехъ внутреннихъ делахъ украшало собою немецкую имперiю ея первыя десятилетiя. Нечто подобное проделывали iудеи и въ другихъ законодательствахъ, какъ, напръ., въ австрiйскомъ, приблизительно въ те же самыя десятилетiя; но я не могу здесь пускаться въ дела другихъ государствъ и народовъ. Мотивъ вмешательства iудеевъ въ законодательства другихъ народовъ всюду одинъ и тотъ же, - усиленiе власти iудейства. Освободительныя идеи для iудея только предлогъ, а цель - гешефты. Чистая эмансипацiя для него только этапъ къ господству, къ фактическимъ привилегiямъ и къ cанкцiонированнымъ монополiямъ. Все равно, надеваетъ ли онъ на себя личину свободы, или ломаетъ изъ себя консерватора, - всегда на уме у него расчеты на отменныя выгоды, которыя онъ долженъ выудить себе у той или у другой партiи. Поэтому народъ Iуды ведетъ свои гешефты со всеми партiями, разсыпаясь между ними, какъ онъ уже разсеялся между всеми народами. Но онъ и раззоряетъ все партiи, какъ раззоряетъ и все народы, надъ которыми беретъ верхъ, идетъ ли речь о внутренней, или о внешней политике. Если раззоренiе уже имеется въ виду, онъ ускоряет его. Если бы въ Польше не было сильнаго iудейскаго влiянiя, то она не пала бы такъ быстро. Где государство обнаруживаетъ симптомы разлояженiя, iудеи тотчасъ же тутъ какъ тутъ, пролезая въ самыя гнилыя места. То же самое делаютъ они съ сословiями и партiями.

2. Еще ни одна профессiя и ни одна партiя, подпавшiя ожидовленiю, не могли жить здоровою жизнью. Чтобы не ходить, далеко за примеромъ, припомнимъ себе, что такъ называемая прогрессивная партiя, переменившая въ 1884 г. свое имя на немецкую свободомыслящую партiю, а въ 1893 г. - на свободомыслящую народную партiю, какъ разъ въ своемъ берлинскомъ центре съ давнихъ поръ была ожидовлена, и чемъ дальше, темъ больше ожидовлялась. Ея берлинскiе элементы, въ сущности, не иное что, какъ орудiя хозяйничанья iудейскихъ кликъ для завладенiя коммунальными делами имперской столицы. Въ целомъ, партiя эта опошлена, и ея безцветность, - настолько выродилась она въ вялый и тусклый буржуазный гешефтъ, - становилась темъ очевиднее, чемъ быстрее шло ожидовленiе.

Объ ожидовленiи такъ называемой немецкой соцiалдемократiи подробнее я говорилъ въ уже упомянутомъ 4-омъ изданiи моей “Исторiи нацiональной экономiи и соцiализма” (1900 г.). Въ начале шестидесятыхъ годовъ, по случаю американской войны и вызваннаго ею недостатка въ хлопчатой бумаге, возбужденiе среди рабочихъ, вызванное ухудшенiемъ ихъ положенiя, на некоторое время усилилось и привело и на немецкой почве къ образованiю особой рабочей партiи. Шультцовская тактика усыпленiя не удалась; но iудей Лассаль, преждевременно выступившiй противъ, только испортилъ естественный ходъ дела. Благодаря ему, движенiе, которое иначе развивалось бы свободно и натурально, на первыхъ порахъ - въ направленiи рабочихъ коалицiй, уклонилось въ сторону политической болтовни и приняло такiе пути, которые, после последовавшаго за симъ совершеннаго ожидовленiя дела марксистами, деморализировали партiю, а когда появился законъ о соцiалистахъ, то привели ее къ еще пущему опошленiю и омертвенiю, такъ какъ все сведено было исключительно къ парламентской болтовне, причемъ вся партiя унавожена была даже iудейскими буржуазными элементами. Прямо последовательные и более сильные элементы должны были и должны и доселе встречать себе въ этой такъ называемой соцiалдемократiи противодействiе со стороны моральнаго безпутства бездарной жидовской тактики, обратившейся у нихъ просто въ гешефтъ.

Съ восьмидесятыхъ годовъ, когда зашевелился антисемитизмъ, эта такъ называемая соцiалдемократiя, где только могла, начала гешефтъ демонстрацiй противъ антисемитизма и принялась водить за носъ рабочихъ, напевая имъ о своей дружбе. Во время выборовъ въ германскiй рейхстагъ она делала своими кандидатами и депутатами даже жидовскихъ буржуа, которые о действительной соцiалдемократiи на деле ничего знать не хотели, и вообще съ помощiю iудеевъ, - хотя не завоевала, - но съ чисто жидовскимъ пронырствомъ старалась достигнуть расширенiя своей ничтожной парламентской игры посредствомъ, всевозможныхъ плутней и компромиссовъ, но только пришла въ совершенный упадокъ. Чисто въ жидовскомъ вкусе пронырства этой партiи, во время свыше десятилетняго действiя бисмарковскаго закона о соцiалистахъ, вследствiе подавленiя гласности, прямо процветали. Какъ въ духовномъ, такъ и во внешнемъ руководительстве партiей еврейскiй характеръ настолько возобладалъ, и даже настолько сталъ господствующимъ, что соцiалдемократiю можно смело назвать юдократiей надъ рабочими, и даже формою эксплоатацiи рабочихъ ради общихъ и спецiальныхъ еврейскихъ целей. Само собою понятно, что приэтомъ вcе лучшiя основы и всякое одушевленiе въ более или менее разочарованныхъ элементахъ рабочаго класса и общественныхъ слоевъ, сочувствующихъ идеямъ соцiализма, были утрачены.

Действуя, въ сущности безъ всякой программы и пуская въ ходъ всякiе обманы, соцiалдемократическiе или, лучше, марксократическiе заправилы партiи только доказали, что они, какъ и всюду жиды, импотентны. Вся эта возня, съ шестидесятыхъ годовъ до начала новаго века, доказала только то, что эти жидки, разыгрывавшiе изъ себя соцiалдемократовъ, знали толкъ только въ одномъ - въ шарлатанстве, и ничего иного не хотели, какъ только всюду эксплоатировать дело въ пользу своей расы и тамъ и сямъ пожинать плоды агитацiи въ форме партiйныхъ должностей въ своемъ вкусе, то-есть такъ, чтобы оне были и почетны и доходны. Что касается почета, то, само собою разумеется, эти жидки и ихъ сторонники кроме позора ничего не добились, - разумею, позора всесторонняго и гласнаго; ибо для знатока дела, уже въ семидесятыхъ годахъ не было никакого сомненiя въ томъ, что, несмотря на то, что численность партiи сильно росла, ея моральный упадокъ шелъ своимъ ходомъ, и что если и можно было указать на какiе-нибудь успехи, то разве только въ развитiи еврейства во вредъ лучшимъ нацiональностямъ. Этотъ прогрессъ влiянiя еврейства всюду есть регрессъ въ отношенiи къ естественной бодроcти современныхъ народныхъ стремленiй, въ чемъ бы поcледнiя ни проявлялись. Что касается рабочей партiи, въ частности, этотъ прогрессъ есть угнетенiе действительныхъ народныхъ силъ и искорененiе способности къ здоровой народной морали. Но въ задаче высшаго сорта, которая не можетъ быть партiйно-ограниченною, въ решительной персонализацiи и истинной эмансипацiи, эти iудейскiя покушенiя и деянiя еврейскаго коммунизма воровъ и деспотизма бродягъ есть ядъ, обезсиливающiй и парализующiй члены нацiи. Что такъ называемая соцiалдемократiя повинна въ троякой измене народу, такъ какъ къ измене при посредстве евреевъ она прибавила еще измену посредствомъ лжеученыхъ и измену посредствомъ государственнаго деспотизма, объ этомъ можно найти кое-что новое, кое-какiя характеристичныя указанiя въ различныхъ местахъ, особенно же въ заключительной главе последняго изданiя моего Курса нацiональной и соцiальной экономiи, а также въ Исторiи народохозяйственныхъ ученiй. Тамъ и персоналистически принято твердое положенiе и показано, какъ соцiализмъ въ рукахъ евреевъ въ 19 столетiи обратился въ нечто узко-ограниченное. Но здесь непосредственною темою нашею служитъ упадокъ партiй, а не более широкихъ стремленiй.

Мы безъ всякой пользы увеличили бы число примеровъ, если бы захотели охарактеризовать, въ придачу, еще склонную ко всякимъ компромиссамъ ничтожную партiю нацiоналъ-либерализма, которая также очутилась во власти iудейскаго гешефтата. Здесь все слишкомъ ужъ очевидно. Эта группа, съ сильною примесью профессорскаго элемента и другихъ представителей духовной гнили и извращенности, оказалась особенно приспособленною съ самаго начала къ принятiю въ свои недра iудеевъ, которые и привели ее къ полному банкротству. Старая истина, что iудеи всего охотнее стремятся туда, где немножко пахнетъ гнилью, потому что крепкое и здоровое имъ не на руку, - эта вернейшая изъ всехъ cоцiальныхъ и политическихъ истинъ оправдалась и въ названной партiи или, скорее, группе. Что бы о себе ни думала немецкая интеллигенцiя, все-таки жиды провели ее въ двоякомъ смысле слова. Гармонiя между профессорами и жидами характерна и для той и для другой стороны. Кстати сказать, жиды старательно домогаются университетскихъ профессуръ; ибо они чуютъ, что въ этой сфере немножко пахнетъ гнилью. Упадокъ манитъ ихъ сюда, какъ и всюду. Наоборотъ, профессора пользуются iудеями ради того, чтобы путемъ наглой рекламы выдавать подгнившее зданiе за нечто въ высшей степени основательное и прочное. Кокетничаютъ они и съ литературными iудеями и даже ползаютъ передъ ними, чтобы они своею прессою и своими газетами хоть немножко наводили лака на профессорскiе авторитетики, въ чемъ эти господа даже очень нуждаются. Съ своей стороны, iудеи также делаютъ себе изъ этого кой-какой гешефтъ. Они эксплоатируютъ такимъ образомъ въ свою пользу не только партiи, но и одно изъ важнейшихъ ведомствъ, въ которомъ они всего вреднее, - ведомство высшаго просвещенiя.

3. По предыдущему, нетъ ничего удивительнаго, что не только всякiе союзы и всякiя партiи, но и вообще приходитъ въ разрушенiе всякое дело, въ которомъ еврейское влiянiе достигаетъ несоответственнаго или даже господствующаго значенiя. Въ виде соцiальнаго примера можно указать, что дело лучшаго образованiя и самостоятельнаго существованiя женщинъ, какъ это на немецкой почве совершенно очевидно, попало преимущественно въ руки жидовкамъ, и благодаря этому уклонилось отъ своихъ более достойныхъ целей. Вопросъ о правахъ женщинъ или, говоря общее, весь cоцiальный вопросъ женскаго пола извращенъ iудеями въ деловую агитацiю самаго низменнаго сорта, и приэтомъ, какъ само собою понятно, лишился всякаго более благороднаго духовнаго характера. Придавъ делу характеръ грубаго гешефта, - а такова была известная благородная наглость iудейскаго элемента и здесь, какъ и всюду, они не только оттолкнули лучшiе элементы женскаго мiра, но и на техъ, кто ввязался въ это дело съ лучшими задатками, действовали частiю обезкураживая, частiю совращая. И въ самомъ деле, разве это не есть крайняя степень упадка, когда отсутствiе настроенiя и стыдливости, эта iудейская наглость, уже при обыкновенномъ житейскомъ общенiи выступающая въ такой отталкивающей и докучливой форме, успела проникнуть даже въ женскiй мiръ немецкаго племени и принести и здесь свои плоды.

Соцiально-вредныя свойства iудеевъ можно наблюдать, и въ другихъ направленiяхъ, когда, напръ., въ случае какого-нибудь скандальнаго дела слабейшая, но правая сторона, терпитъ пораженiе, или вообще когда защищаютъ дурное дело. Входить въ большiя подробности объ этомъ, какъ было сделано въ первыхъ изданiяхъ этой книги, безполезно и отныне совершенно излишне; ибо матерiала накопляется все больше, и все въ этомъ роде скандалы уже вынесены, такъ сказать, на улицу. Даже вездесущая iудейская пресса не могла помешать тому, чтобы кое-какiя известiя о полнейшей беззастенчивости евреевъ не проникли въ широчайшiе круги общества. Поэтому я опускаю здесь всякаго рода частности. Впрочемъ, сведенiя сюда относящiяся можно почерпать изъ iудейской прессы. Разъ попался где-либо Iуда, она начинаетъ кричать во всю глотку. Солидарность между iудеями простирается такъ же далеко, какъ и ихъ общiй гешефтъ. Iудей знаетъ, что люди его племени всюду заняты однимъ и темъ же деломъ. Iудею все вещи должны приносить выгоду, все равно, хороши оне или дурны. Но какъ дурныя дела всего прибыльнее, то онъ живетъ ими, где только находитъ ихъ. Служенiе дурнымъ деламъ - дело более прибыльное, чемъ служенiе истинной справедливости. Этимъ объясняется множество происшествiй, которыя ежедневно повторяются въ прессе и въ обычныхъ житейскихъ делахъ. Всякiй можетъ наблюдать это. По этой причине мне такъ опротивело чтенiе газетъ; ибо кто читаетъ газетныя известiя, зная, каковы внутреннiя побужденiя прессы и те отношенiя, которыя она искажаетъ, долженъ съ отвращенiемъ отвернуться отъ этого ожидовленiя истины.

И въ моихъ собственныхъ делахъ, особенно же по случаю борьбы, которая связана была съ удаленiемъ меня изъ берлинскаго университета, я могъ ясно видеть, какъ многiе еврейскiе медики, бывшiе вместе и литераторами, взявъ сторону профессоровъ, клеветали на меня и позорили меня, особенно же пытались уронить меня въ глазахъ публики выдумкою манiи величiя и манiи преследованiя. Некоторые изъ этихъ бойцовъ попались такимъ гнуснымъ образомъ, что я тотчасъ же гласно покончилъ съ ними, хотя iудейскiе листки, въ которыхъ они писали, и покровительствовали имъ отказомъ принять всякое опроверженiе. Въ сочиненiяхъ “Робертъ Майерь, Галилей 19-го столетiя” (1880; 2-я часть 1895) и “Дело, жизнь и враги” (1882) я ближе осветилъ эти и другiя штучки, приведя и имена, а также привелъ кое-какiе факты о некоторыхъ газетахъ, выделяющихся особою преданностью iудеямъ. Но здесь достаточно будетъ, если мы противообщественныя качества iудеевъ изъ сферы внутренней политики переведемъ туда, где уже начинается дело дрянныхъ частныхъ услугъ. Среди швейцарцевъ, уходящихъ за пределы отечества, поступаетъ въ наемъ въ тесномъ, смысле слова только часть, идетъ ли речь о правительственныхъ интересахъ или объ интересахъ партiй, следовательно, напримъ., о событiяхъ въ парламентахъ, или же объ управленiи домами умалишенныхъ и о врачебныхъ дiагнозахъ, которые авторитетно гарантировали бы семьямъ достоверность утверждаемаго ими мненiя о душевной болезни. И въ той и другой области, и въ законодательстве и въ управленiи, и въ публичной и въ частной жизни, бываютъ услуги, которыя не легко квалифицировать. Такихъ услужливыхъ чужеземцевъ, приходятъ ли они съ Альпъ или нетъ, можно бы было назвать наемными швейцарцами. Однако, какъ уже сказано, изъ числа настоящихъ швейцарцевъ можетъ быть речь только о некоторой части; но нельзя сказать того же объ iудеяхъ; ибо наемные швейцарцы далеко не могутъ конкуррировать съ ними ни числомъ, ни родомъ, ни широтою арены действiя. Говорить о наемныхъ iудеяхъ было бы некстати. Iудей есть то, что онъ есть, безъ всякихъ добавленiй. Онъ разыгрываетъ всякiя роли и делаетъ всякiе гешефты, приносящiе ему выгоду, - этимъ сказано все, и это верно не только въ мелочахъ, но и въ делахъ большой политики.

4. Всюду, где нацiональная политика страны приходитъ въ упадокъ, тамъ тотчасъ же выскакиваютъ жиды, стремясь захватить въ свои руки решительное влiянiе на все дела страны. Лучшiе примеры представляютъ Францiя и Англiя. Мiровой престижъ обеихъ этихъ западныхъ державъ упалъ. Во Францiи это былъ быстрый поворотъ, благодаря которому ея временное безсилiе стало всемъ очевидно. Въ Англiи зло подкрадывалось потихоньку, и оно постепенно ослабляло относительное могущество государства. Безтолковая торгашеская политика доказала ея неспособность въ новое время къ достойному действiю. Но характерно, какъ выше было упомянуто, что и въ той и въ другой стране неоднократно жиды достигали первенствующаго положенiя. Во Францiи при помощи Кремье и другихъ членовъ iудейскаго союза, подъ фирмой оппортунистской полудемократiи, вытянутъ былъ на буксире изъ простого еврейскаго адвоката въ адвокаты отечества г. Гамбетта. Подъ фирмой нацiональной обороны, во время осады Парижа, онъ въ еще незавоеванныхъ частяхъ Францiи въ прямомъ смысле слова поставилъ на сцену свою iудейскую склонность къ политике. Въ военномъ деле онъ поступалъ такъ, какъ будто дело шло о какой-нибудь рекламе. Онъ словно на театральной сцене страшно нашумелъ импровизированными солдатами и пушками, а iудейская пресса воспела ему хвалебный гимнъ, какъ будто этому новому Моисею съ его iудейскимъ жезломъ стоило только поднять крикъ, чтобы армiи тотчасъ очистили страну. Но Францiи за эту декоративную оборону и это театральничанье пришлось поплатиться и человеческими жизнями и деньгами. Но какъ влiятельны во Францiи еврейство и еврейская пресса, видно изъ того, что какъ разъ те самые, кемъ это нацiональное фiаско было усилено и подписано, те самые, несмотря на все это, - правда, сначала за кулисами, - сделались правителями Францiи. Такъ, Гамбетта сделался главнымъ режиссеромъ республиканской комедiи, которая была издевательствомъ надъ серьозною свободою и украла нацiональное достоинство, подменивъ его фразами. Оппортунизмъ или, другими словами, политика случайностей по соображенiямъ выгоды есть какъ разъ то самое, что по вкусу безпринципному iудейству. Этимъ оппортунизмомъ, который оцениваетъ благопрiятный моментъ по личной прибыльности политическаго гешефта, Гамбетта распоряжался такъ ловко, что этого итальянскаго жида, разыгрывавшаго изъ себя французскаго патрiота, можно было раскусить не иначе, какъ разсматривая его просто какъ гешефтмахера. Поддержка со стороны интернацiональнаго еврейскаго союза въ Париже приэтомъ заведыванiи политическими делами Францiи была несомненна; уже правительство Луи, тъ.-е. Наполеонъ III, было сильно связано съ жидами, особенно, въ финансахъ съ евреемъ Перейрой! Но и позднее, даже по смерти Гамбетты, главную роль играло сначала тайное, а потомъ нагло открытое жидовское управленiе Францiей, которую жиды и обирали; а къ концу века оно вылилось въ форму министерства, въ которомъ занималъ место кровный iудей и окровавленный палачъ коммуны Галлифе объ руку съ однимъ iудейскимъ марксистскимъ соцiалистомъ. Но характернымъ для этого положенiя является не только это iудейское министерство, но и одолевшiй его нацiонализмъ, также съ сильною примесью iудейства. Напримеръ, и архишовинистъ Деруледъ, разыгрывавшiй роль главы нацiоналистовъ, - ничто иное, какъ вытащенный Гамбеттою iудейскiй ублюдокъ, доказавшiй еще разъ расовую неспособность евреевъ къ сноснымъ политическимъ концепцiямъ своею игрою съ пустою программою плебисцита, которая клонилась къ деспотизму президента, тъ.-е. его же самого.

Что касается Англiи, то во главе ея первымъ министромъ неоднократно появлялся господинъ, одно имя котораго несомненнымъ образомъ свидетельствовало о его iудейскомъ происхожденiи. Этотъ господинъ, по имени “Отъ Израиля”, не только управлялъ англiйскимъ казначействомъ, но правилъ и Англiей въ качестве ея премьера. Предки его приняли въ новое время прозвище “Отъ Израиля”, или D'Isrаеli, и носили его, чтобы всемъ было видно, что это - дети Израиля. Но онъ, подконецъ, будучи уже англiйскимъ премьеромъ, предпочелъ это слишкомъ характерное прозвище переменить на лорда Биконсфильда. Но дело отъ этого не изменилось. Что касается самого этого господина и его политическихъ вкусовъ, то на первыхъ порахъ онъ толкнулся къ радикаламъ, несколько разъ менялъ свои политическiя убежденiя и, наконецъ, открылъ свою лавочку въ лагере торiевъ. Лицо iудейскаго племени главою торiевъ, - вернейшiй признакъ, что англiйская аристократiя пала еще ниже, чемъ остальное англiйское общество! Чистокровный iудей въ качестве вождя чистокровныхъ лордовъ и всей англiйской знати, - лучшаго доказательства, что въ делахъ британскихъ неблагополучно, и быть не можетъ. Въ самомъ деле, этотъ господинъ фонъ-Израели, - если произносить его имя не по-полуеврейски, а прямо по-немецки, - хотелъ вести внешнюю политику Англiи по принципамъ частнаго финансоваго предпрiятiя. Онъ сделалъ попытку путемъ акцiонерныхъ предпрiятiй потихоньку забрать въ свою кассу целыя страны, причемъ обнаружилъ унаследованную отъ предковъ любовь къ древней родине iудеевъ, къ Египту. Его праотцы любили золото и серебро египтянъ; онъ же захотелъ еще превзойти Моисея и прикарманить самихъ египтянъ. Эти гешефты на англiйскiй cчетъ кое-кто, пожалуй, могъ бы счесть за успехъ; но если всмотреться ближе, то нельзя не признать, что романистъ Дизраели, съ апострофомъ или безъ онаго, всюду, где онъ отъ iудейскаго романа переходилъ къ действительности политики другихъ народовъ, игралъ лишь второстепенную роль подражателя. Торгашескiе гешефты этого политика, можетъ быть, объясняются унаследованнымъ генiемъ расы; но когда впоследствiи онъ пустился разыгрывать политику военнаго престижа, то онъ всегда оказывался неловкимъ, да притомъ, и неудачнымъ подражателемъ того, что ему импонировало на континенте. Въ этомъ пункте онъ поступалъ какъ и все iудеи, которые съ самыхъ раннихъ поръ своей исторiи приучены къ преклоненiю предъ авторитетомъ, всюду нуждаются въ авторитете и, вследствiе врожденной неспособности къ критическому отношенiю къ делу, всегда находятся подъ влiянiемъ ближайшаго, что у нихъ на глазахъ. Натурально, все подражанiя, въ которыя пускался господинъ “Отъ Израиля”, на манеръ вcехъ господъ “Отъ Израиля”, выходили у него крайне плохими, какъ и подобаетъ его племени. Несмотря на то, именно этотъ Дизраели, что очень комично, слылъ, какъ писатель, выразителемъ духовнаго превосходства iудеевъ.

Его романы, это - нарочитое славословiе iудейской расы и, вместе съ темъ, униженiе другихъ народовъ. Свое iудейское племя онъ возвеличиваетъ какъ единственный изъ всехъ народовъ, который удостоенъ былъ беседы съ Господомъ Богомъ, давшимъ ему законъ. Iудеи, это - прирожденные аристократы. Напротивъ того, северо-германцы называются у него потомками пиратовъ, вероятно, для того, чтобы эти, якобы, морскiе разбойники не смели колоть глаза iудеямъ, называя ихъ врожденными и священными ворами. Но эта реплика фальшива; разбойничье сословiе, это - нацiональные вырожденцы, но не нацiональность. Господинъ “Отъ Израиля” - англiйскiй премьеръ! Это - признакъ прогрессирующей испорченности, которая въ конце века превзошла даже французскую панаму и въ войне съ боэрами ясно всему свету показала алчную англiйскую наглость, которая теперь можетъ поспорить съ глупою наглостью евреевъ.

Но немцамъ не следовало бы забывать свои древнiе леса, где они сумели справиться съ римлянами и держать въ повиновенiи Синай и iудейскую кровь. У нихъ слишкомъ достаточно, врожденной политики действiя, а политика iудеевъ всегда состояла въ одномъ, - въ рекламе въ пользу своихъ людей. Какъ ни была iудейская кровь издавна неспособна въ политике, темъ не менее пошлый эгоизмъ ей понятенъ, и она умеетъ iудейскiе интересы ставить выше всякой партiйности. Служба различнымъ партiямъ у людей этого племени имеетъ одну цель - расширенiе ихъ влiянiя, и служитъ формою, подъ которою господство iудейства можетъ всюду проникать и всюду свивать себе гнездо. Само собою разумеется, неизбежныя приэтомъ столкновенiя между дорогими братьями представляютъ часто въ высшей степени комическое зрелище. Iудей прежде всего, и опять-таки iудей въ отношенiи къ iудеямъ, - таковъ плодъ этой разорванности и расколовъ въ племенной мозаике, и это есть прямое следствiе той соцiальной и политической негодности, которая вылилась въ форму пожиранiя другихъ народовъ и въ разсеянiи собственнаго племени.

Остатокъ столетiя, протекшiй после вышеочерченнаго фигурантства Дизраели и Гамбетты, давалъ все более и более яркiя подтвержденiя тому, какова физiономiя политической негодности iудеевъ, и не только въ техъ странахъ, о которыхъ шла речь, но и всюду, где бы то ни было. Итогъ, отныне всякому видимый, который останется въ силе и навсегда, состоитъ въ томъ, что iудеи соцiально и политически портятъ все, куда бы имъ ни удалось проползти. Нетъ ни одной партiи, въ которую они не внесли бы порчи или, по крайней мере, не испортили бы еще больше, чемъ и безъ того было. Подъ личиною христiанства, тъ.-е. какъ крещеные евреи, они втерлись къ торiямъ и вообще къ конcерваторамъ, и даже къ клерикаламъ всехъ странъ. У либераловъ, радикаловъ, соцiалистовъ и анархистовъ это идетъ, натурально, безъ перемены религiи, а часто и при сохраненiи какой угодно связи съ cоответственнымъ союзомъ. Они вносятъ порчу даже въ антисемитизмъ, и именно въ антисемитизмъ реакцiонерно-политическiй, при посредстве мешанцевъ, которые проникли туда какъ орудiя засильниковъ и втерлись въ партiю въ качестве ея вождей. Такъ какъ вообще нетъ ни одной области въ жизни, изъ которой iудей не старался бы извлечь для себя пользу, то и въ соцiальномъ и въ политическомъ движенiи нетъ ни одного уголка, где бы онъ не пытался свить себе гнездо. Такимъ образомъ, ему на руку вcякiй союзъ, если только онъ можетъ устроить въ немъ себе какiе-нибудь гешефты или хоть поважничать. Если же чрезъ его пальцы будутъ проходить деньги, то цель союза можетъ быть какая угодно - ему все равно, о цели союза онъ не спрашиваетъ, а только о средствахъ и о выгодахъ, какого бы рода последнiя ни были. При всехъ обстоятельствахъ онъ достигнетъ, непременно, одного: во все каналы пущено будетъ iудейское влiянiе и изъ всехъ трубъ хоть что-нибудь да будетъ высосано. Такимъ-то образомъ идетъ дело и въ мелочахъ и въ большихъ делахъ, въ частныхъ и въ публичныхъ, въ низшей и въ высшей политике, въ парламенте и въ камарильяхъ. Всякiй iудей преследуетъ только ближайшiя выгоды, и сообразно этому втирается во всякiе союзы, какъ бы разнообразны они ни были.

Также портитъ онъ и нацiонализмъ, потому что является здесь крикуномъ и все дело обращаетъ въ шарлатанскую игру, причемъ кроме всего этого старательнейшимъ образомъ, подъ видомъ, якобы, чистки, загаживаетъ и оскверняетъ немецкiй языкъ, коверкая его на свой ладъ. Эта порча языка, напримъ., въ Австрiи и особенно въ Германiи есть главнымъ образомъ дело мешанцевъ. Во Францiи они вмешиваются въ политику, прикидываясь французскими нацiоналистами, а съ другой стороны уже давно, своею жадностью и шарлатанствомъ, практически и теоретически, загадили и испортили не только либеральную и радикальную партiи, но и соцiализмъ. Выраженiе iудейскiй либералъ у насъ въ большомъ ходу; выраженiе iудейскiе соцiалисты уже готово войти въ общее употребленiе. Но самое дело, какъ и во Францiи, переходитъ въ ихъ руки; ибо, именно, крайнiя партiи или направленiя, каковы - соцiалдемократiя и анархизмъ, у насъ не только насквозь ожидовлены, но въ два последнихъ десятилетiя полнейшимъ образомъ сделались орудiями въ рукахъ жидовъ. Этимъ и объясняется также всюду господствующая расшатанность въ сфере политики, и здесь снова подтверждается добытое нами общее положенiе, что съ начала и до конца исторiи, благодаря iудеямъ, политика не могла быть и не была чемъ-либо инымъ, какъ отсутствiемъ политики и изменою всемъ лучшимъ побужденiямъ. Всего менее, конечно, встретишь здесь действительно здраваго, да и то бываетъ всегда не вполне здраво. Но гнилью, и особенно соцiальною и политическою гнилью, iудейскiй элементъ всегда былъ очень богатъ, такъ что восходъ iудейскаго солнца на политическомъ горизонте неизменно, означаетъ упадокъ и порчу народовъ и обществъ, которые не смогли оградить себя отъ этой заразы.

Дата добавления: 2015-09-06