ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Заботы, тревоги и надежды нашего непростого времени находят выражение не только в

Заботы, тревоги и надежды нашего непростого времени находят выражение не только в концептуальных построени­ях профессиональных философов, но и в, мировоззренче­ских исканиях ученых и общественных деятелей, организа­торов производства и творцов художественных ценностей, способных, благодаря широкой образованности и в силу стремления понять новые реалии жизни, предложить лю­дям значимые суждения о ее современных проблемах и о будущем человечества.

Показательны в данном отношении размышления итальянского экономиста Аурелио Печчеи, создателя «Римско­го клуба» - международной общественной организации, поставившей целью содействовать тому, чтобы было достигнуто более ясное осознание существующих глобаль­ных проблем и выработаны подходы к их конструктивному разрешению. Членов этого клуба, оформившегося в конце 60-х годов прошлого столетия, объединила убежденность в том, что назревшие задачи обновления человеческого обще­ства могут быть решены только совместными усилиями всех людей при условии их взаимной терпимости, понима­ния и солидарности. «Ни одна группа людей, как бы ни бы­ла она могущественна, и ни одно философское течение, как бы ни было оно верно, не в состоянии исправить сложивше­еся в мире положение без помощи других групп, без под­держки представителей других философских направле­ний»^[115].

Проблемы, пронизывающие нашу современную жизнь, созданы самими людьми, сотворившими небывало мощ­ные силы, действие которых становится угрожающе разру­шительным. Перечень этих проблем, которые имеют гло­бальный характер, весьма обширен. Печчеи относит к их числу голод и бедность, неграмотность и устаревшую систе­му образования, упадок моральных ценностей и утрату ве­ры в будущее, рост преступности и наркомании, взрывы на­силия и терроризм, упадок городов и деградацию окружа­ющей среды, энергетический кризис и нехватку природных

ресурсов, ядерное безумие, безработицу, взаимное отчужде­ние людей, политическую коррупцию, пренебрежение зако­ном и ряд других. Сегодня этот список можно было бы уточнить и расширить, но нам здесь важно подчеркнуть, что общее затруднение связано с неспособностью частных лиц, правительств, международных организаций эффек­тивно реагировать на ситуацию в целом, а не только на от­дельные ее аспекты. Нам недостает не сил и средств, а преж­де всего мудрости, без которой, однако, нам не выжить. На­ши проблемы в нас самих, в мировоззренческом разладе и неспособности выработать эффективную согласованную линию совместных практических действий.

Философия призвана помочь в осмыслении данных проблем, но для этого нам нужно преодолеть монистиче­скую иллюзию всеведения, связанную с утверждением, что существует единственно правильный путь, ведущий к.исти- * не. У нас нет оснований считать мироздание устроенным настолько просто и единообразно, что его можно, без суще­ственных потерь, вместить в какую-то всеобъемлющую мыслительную схему или, так сказать, заключить его в клет­ку, состоящую из философских категорий. В повседневной практике мы обычно стремимся мысленно упростить ана­лизируемую ситуацию, желая разобраться в ней и сформу­лировать более или менее ясные оценки и выводы. Но всег­да имеется определенный предел допустимых упрощений, переходя который, мы попадаем в область фальсификаций и вымыслов, рискуем серьезно ошибиться. В отношении мироздания в целом такая опасность особенно велика.

Реальной конструктивной альтернативой не ведающему сомнений философскому монизму является мировоззрен­ческий синтез. Последний всегда исходит из уже имеющего­ся набора отчетливо сформулированных философских по­зиций и предполагает их сопоставление, позволяющее со­ставить суждение о наиболее значимых мировоззренческих проблемах, решаемых на данном этапе философского поис­ка. Вслед за этим необходимо осуществить определенную корректировку соответствующих отправных установок, смягчающую их первоначальную категоричность и откры­вающую путь для их взаимного согласования или, возмож­но, для выработки такой новой позиции, которая вобрала бы в себя прежние в качестве частных случаев. В физике эта процедура обычно связывается с реализацией принципа со­ответствия. Из физики же в философию пришла весьма

важная идея дополнительности, согласно которой, противо­положности не исключают, а взаимно дополняют друг дру­га до целого.

Таким образом, философский синтез - это не отрицание четкости, определенности философской позиции, а движе­ние от прежних определенностей, противоположных друг другу и недостаточно эффективных, к новой, интегральной определенности, снимающей ограниченность ранее уста­новленных мировоззренческих начал. Понятно, что такой синтез имеет всякий раз относительный характер, он тоже оказывается в чем-то ограниченным, поэтому рано или поздно возникают иные, альтернативные ему, воззрения, и это вновь актуализирует проблему диалектического снятия противоположностей, осуществления нового мировоззрен­ческого синтеза.

Синтез предполагает уже состоявшийся анализ, расчле­нение целого и выделение его частей, сторон, моментов. Так, в Новое время распался религиозно-идеалистический монизм средневекового мировоззрения и оформились про­тивоположные гносеологические установки эмпиризма и рационализма, а затем стала осознаваться насущность зада­чи их интеграции. Эту задачу решил в основном Кант. Предложенное им решение заключало в себе определенное ограничение познавательных притязаний человеческого ра­зума, заключение их в рамки опыта. Мир сам по себе, безот­носительно к человеческой жизнедеятельности и связанным с ней познавательным устремлениям, был признан мнимым в качестве предмета познания. Многочисленные попытки обойти наложенный Кантом запрет на умозрительную он­тологию не увенчались успехом. Но вслед за кантовским синтезом началась новая полоса мировоззренческой диф­ференциации, вызванная, главным образом, ощущением неудовлетворительности ранее достигнутого уровня пости­жения человеческого бытия.

В наши дни всеобъемлющие философские системы представляются анахронизмом. Выльется ли ожидаемый мировоззренческий синтез в оформление некоего целостно­го философского учения, или же его результатом явится сближение позиций сторон в продолжающейся мировоз­зренческой дискуссии, углубление взаимопонимания и пре­одоление все еще имеющихся крайностей - сказать трудно. Тем не менее существует отчетливая неудовлетворенность нынешним состоянием дел в философии и понимание не­обходимости глубинных содержательных перемен, которые привели бы к большей мировоззренческой ясности и к бо­лее широкому интегральному воззрению на мир. Можно предположить, что такое более целостное мировоззрение будет утверждаться на началах гуманизма, неконфронтацион- ности, повышенной чуткости и внимательного отношения к человеческим измерениям бытия, и этот предвидимый мировоззренческий сдвиг побудит людей предпочесть ми­ролюбие и убеждение - насилию и принуждению, реформы — революциям.

Изучение философии под углом зрения открывающейся в ней возможности такого мировоззренческого синтеза призвано стимулировать поиск путей конструктивного гражданского самоопределения каждой личности, способ­ствовать утверждению в человеческих душах мира и согла­сия, а не раскола и ненависти. К этому побуждает, в част­ности, вытекающее из знакомства с историей философии понимание многозначности и неабсолютности всех основ­ных мировоззренческих категорий, взаимообусловленности ^:всех ключевых мировоззренческих проблем.

Данное пособие не претендует на роль систематического учебника по истории философии. Текст, представленный читателю, реализует, главным образом, мысль о том, что вне обращения к истории философии никакой философии вообще не существует. В пособии с разной степенью детали­зации рассмотрено несколько десятков философских уче­ний или значимых их фрагментов. Реальная история фило­софии гораздо сложнее и богаче яркими именами, крупны­ми работами. Но для первичного ознакомления с кругом философских проблем нужно было ограничить объем привлекаемых материалов. Автор пособия сожалеет о не­возможности обсудить здесь целый ряд заметных течений философской мысли и отдельных важных сочинений.

■Некоторым читателям предлагаемый материал покажет­ся сложным. Такое ощущение вполне объяснимо, ибо об­суждаемый предмет действительно непрост. Сложно устро­ен окружающий нас мир, с такими усилиями постигаемый в отдельных своих аспектах различными науками. Непрост и человек, нелегка и непроста его жизнь. Уважительное отно­шение к таким вопросам не допускает чрезмерных упроще­ний. Рассказывают, что какой-то издатель, прослышав про современного ему философа Гегеля, попросил его написать на французском языке небольшую книжку, где его учение излагалось бы коротко и ясно. Гегель с достоинством отве­тил, что его философия не может быть изложена ни кратко, ни общедоступно, ни, тем более, на французском языке.

Нам же пришлось в этом небольшом по объему пособии обсудить не только философию Гегеля, причем изложенную на русском языке, но и целый ряд других содержательных учений. И если, тем не менее, данный материал в некотором отношении будет сочтен интересным и поучительным, по­буждающим к самостоятельным и ответственным мировоз­зренческим размышлениям, то автор может считать, что он достиг в основном поставленной цели

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие............................. 3

РАЗДЕЛ I. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ

КУЛЬТУРЫ............................................................. 5

Глава 1. Роль философии в жизни общества........ 5

1.1. Философия как мировоззрение... 5

Истоки и жизненный смысл мировоззрения........... 9

Мифологическое и религиозное мировоззрение.... 16

Специфика философского мировоззрения................... 23

Основные философские проблемы, их взаимосвязь... 33

Исходный мировоззренческий вопрос, его общее членение 33

Онтологическая проблема. Материализм и идеализм...... 38

Онтологическая проблема. Догматизм и диалектика 44

Гносеологическая проблема....................................... 47

Аксиологическая проблема......................................... 49

Социальная философия и философия человека.......... 51

Контрольные вопросы.................................................. 57

Глава 2. Генезис философии и ее исходные исторические

типы............................................................................. 58

1.1. Философские идеи и учения Древнего Китая....... 58

Конфуцианство.............................................................. 60

Даосизм..................................................................... 65

1.2. Философские учения Древней Индии........................ 69

Упанишады................................................................... 70

Джайнизм.................................................................... 74

Буддизм........................................................................ 77

1.3. Древнегреческая философия.............................. 83

Милетская школа....................................................... 85

Гераклит..................................................................... 87

Элеаты....................................................................... 88

Демокрит.................................................................... 90

Софисты.:..................................................................... 92

Сократ..'.:;'.................................................................... 94

Платон......................................................................... 99

Аристотель.................................................................. 106

Философия эллинистической эпохи........................... 113

Контрольные вопросы.....................................,119

Глава 3. Основные идеи философии средневековья

и эпохи Возрождения................................................ 120

3.1. Средневековая христианская философия............ 120

Августин...................................................................... 123

Схоластика. Реализм и номинализм.......................... 128

Фома Аквинский.......................................................... 131

3.2. Философская мысль эпохи Возрождения........... 137

Никколо Макиавелли.................................................. 140

Николай Кузанский................................................ 141

Контрольные вопросы............................................... 145

Глава 4. Философия Нового времени: начальный

период......................................................................... 145

4.1. Научная революция XVII в. и философские выводы

из нее............................................................................ 145

«Коперниканский переворот»................................... 146

Становление экспериментально-математической науки. 148

Ф. Бэкон..................................................................... 151

4.2. Линии рационализма и эмпиризма............... 154

Р.Декарт....................................................................... 154

' Б. Спиноза.................................................................. 160

Т. Гоббс...................................................................... 165

Дж. Локк....................................................................... 166

Г.В.Лейбниц................................................................ 172

Дж. Беркли.................................................................. 176

Д.Юм...................................................................... 179

Философские идеи эпохи Просвещения.................... 181

Контрольные вопросы................................................ 185

Глава 5. Философия Нового времени: от Канта до Маркса.... 186

5.1. И. Кант................................................................ 186

Исходные проблемы и идеи..................................... 186

Учение о чувственном и рассудочном познании...... 189

Учение о теоретическом и практическом разуме..... 194

Философия Канта - выдающееся достижение теоретической

мировоззренческой мысли......................................... 199

5.2. Развитие немецкого идеализма.......................... 202

И.Г. Фихте.................................................................. 202

Ф.В.И. Шеллинг......................................................... 205

5.3. Г.В.Ф. Гегель....................................................... 208

Общая характеристика гегелевской философии....... 208

Логика. Учение о бытии............................................ 214

Логика. Учение о сущности........................................ 217

Логика. Учение о понятии......................................... 219

Философия природы.................................................. 222

Философия духа....................................................... 223

5.4. Л. Фейербах. Философия Маркса......................... 229

Антропологический материализм Фейербаха.......... 229

Теоретические предпосылки философии Маркса..... 230

Материалистическое понимание истории................ 232

Контрольные вопросы............................................... 240

РАЗДЕЛ II. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ

ФИЛОСОФИИ........................................................ 241

Современная ситуация и новые пути развития философии. 241

Идея мировоззренческого синтеза в философии

B.C. Соловьева........................................................... 248

Глава 6. Поиски нового осмысления бытия........ 251

6.1. Быт-ие как материя.............................................. 251

Материя и ее атрибуты.............................................. 251

Материалистическая диалектика............................... 256

Бытие природы. Экологический императив............. 260

Особенности си.нергетической карттшы мира........ 264

6.2. Бытие как жизнь..................................................... 269

A. Шопенгауэр......................................................... 269

Ф. Ницше..................................................................... 272

B. Дильтей....... i....................... *........................... 274

А. Бергсон................................................................... 276

6.3. Феноменология и фундаментальная онтология. 282

Э. Гуссерль................................................................. 282.

М. Хайдеггер.............................................................. 286

Контрольные вопросы............................................... 292

Глава 7. Проблема человека................................... 292

7.1. Феномен человека, многообразие путей его философского

осмысления............................................................. 292

Учение Тейяра де Шардена...................................... 293

Марксистская концепция человека......................... 298

Проблема идеального................................................ 302

Учение о личности................................................... 304

Фрейдизм и неофрейдизм....................................... 306

Философская антропология...................................... 310

7.2. Экзистенциальная философия...............:........... 318

С. Кьеркегор.............................................................. 318

Экзистенциализм в XX в.: концептуальная реконструкция

О.Ф. Больнова............................................................ 321

Ж.П. Сартр................................................................. 325

Н.А. Бердяев.............................................................. 327

7.3. Философия образования.................................... 335

С.И. Гессен................................................................ 336

Л.С. Выготский................... -....'................................ 341

Дж. Дьюи.................................................................... 345

Контрольные вопросы............................................... 351

Глава 8. Познание и наука...................................... 352

8.1. Позитивизм. Постпозитивизм. Герменевтика.... 352

О. Конт........................................................................ 352

Л. Витгенштейн............................................................ 357

К. Поппер................................................................... 364

Т. Кун........................................................................ 366

П. Фейерабенд............................................................ 369

М. Полани................................................................. 371

Х.-Г. Гадамер............................................................ 376

8.2. Некоторые вопросы методологии науки........... 381

Общая характеристика современной науки............. 381

Сознание. Познание. Истина..................................... 384

Методы научного исследования, формы научного

знания........................................................................ 391

Контрольные вопросы..*......................................... 401

Глава 9. Социальная философия и аксиология... 402

9.1. Философия истории............................................ 402

Социологический номинализм и социологический

реализм....................................................................... 402

Общество. Социально-исторический организм.

Культура...................................................................... 404

Н.Я.Данилевский......................................................... 408

О.Шпенглер................................................................ 410

Тойнби....................................................................... 413

A. Парето................................................................ 416

Критика историцизма............................................... 419

9.2. Социальное познание и ценности......................... 422

Р. Дж. Коллингвуд.................................................... 422

К. Манхейм................................................................ 425

П. Бурдье.................................................................. 430

М. Вебер...................................................................... 436

В. Виндельбанд......................................................... 439

Ю. Хабермас.............................................................. 443

Ценность интуиции................................................... 448

9.3. Социально-философская мысль Беларуси в контексте

национального самосознания..................................... 452

Мировоззренческая мысль эпохи Возрождения.

Ф. Скорина.................................................................. 454

Мировоззренческие дискуссии в эпоху Контрреформации

и церковной унии........................................................ 456

Социально-философская мысль в XIX-XX вв.......... 459

Социально-философские аспекты идеологии белорусского

государства............................................................ 463

Контрольные вопросы.............................................. 467

Заключение......................................................... 468

Литература.......................................................... 473

^[1] Виндельбанд, В. Избранное: Дух и история / В. Виндельбанд. М., 1995. С. 22. ■ ■-

^[2] Виндельбанд, В. Избранное: Дух и история: С. 24.

^[3] Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / Тейяр де Шарден. М., 1987. С. 136.

^[4] Лосей, А.Ф. Философия. Мифология. Культура / А.Ф. Лосев. М., 1991. С. 71.

^[5] Лосев, А.Ф. Философия. Мифология, Культура. С. 97.

^[6] Рассел, Б. История западной философии / Б. Рассел. Новосибирск, 2001. С. 19.

^[7] БердяевН.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. М., 1993. С. 24.

^[8] Мар.кс, К„ Энгельс, Ф. Сочинения. В 30 т. / К. Маркс. М„ 1961. Т. 21. С. 282.

^[9] Синергетика (от греч. synergetikos - совместное действие) - науч­ное направление, изучающее связи между элементами структуры (подсистемами), которые образуются в открытых системах (биологи­ческой, физико-химической и др.) благодаря интенсивному обмену веществом и энергией с окружающей средой в неравновесных условиях.

^[10] Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 2 т. / Г.В.Ф. Ге­гель. М„ 1974. Т. 1. С. 138 - 139.

^[11] Радхакришнан, С. Индийская философия. В 2 т. Ирпень / Радха- кришнан. 2005. Т. 1. С. 156.

^[12] Радхакришнан, С. Индийская философия. В 2 т. Т. 1. С. 183.

^[13] Гегель, Г. Энциклопедия философских наук. В 3 т. М., Т. 1. 1974. С. 99.

^[14]Лосев, А.Ф. История античной философии в конспективном изло­жении / А.Ф. Лосев. М., 1989. С. 12-13.

^[15]Лосев, А.Ф. История античной философии в конспективном изло­жении / А.Ф. Лосев. М„ 1989. С. 31.

Дата добавления: 2015-10-13