Теоцентризм

(греч. theos – бог и лат. centrum – центр круга) – основополагающий принцип средневекового религиозно-философского мировоззрения – Бог есть совершенное бытие, источник истины, подлинного блага и красоты.

Данный принцип пронизывает все разделы философии и трансформирует их. В итоге теоцентризм есть единство следующих аспектов: онтологический – Бог как первоисточник и вершина бытия, творец и вседержитель мироздания; гносеологический – Бог есть Логос и высшая истина, а также помощник человека в познавательной деятельности; антропологический – стремление к Богу при содействии Святого Духа есть высшая цель и смысл человеческой жизни; этический – поклонение Богу и следование его заветам как основа нравственности отдельного человека и общества в целом; социально-исторический – Бог направляет историю к закономерному финалу – Страшному суду и царству Божию; эстетический – Бог как подлинная красота и ее первоисточник в мире.

Идея теоцентризма есть теоретическое выражение единобожия, зафиксированного в Священном Писании (Библия, Коран) и конкретизированного в Священном Предании.

См. также Креационизм, Провиденциализм, Эсхатология, Сотериология

Трансцендентальный

(лат. transcendere – переступать)

1. В средневековой схоластической философии – характеристика основных определений сущего (или трансценденталий), которые необходимо вытекают из него и непосредственно с ним связаны. Трансценденталии выше любого понятия.

Традиционный список включал в себя шесть трансценденталий: сущее, вещь, единое, нечто, истина и добро. Сущее – это вещь в себе. Оно единое (если не осуществлять деление) и нечто (если отделить от других сущностей). Оно истинно в отношении к познанию и добро по отношению к воле.

2. В философии И. Канта – вариант познания, направленный не на предмет, а на возможности и границы познания, которое мыслится как всеобщее и доопытное (априорное).

Трансцендентный

(лат. transcendens, род. пад. transcendentis – выходящий за пределы, перешагивающий) – в противоположность имманентному – любой объект рассмотрения, выходящий за рамки мира (находится «по ту сторону») и недоступный традиционным способам познания.

Подобные представления встречаются уже в неоплатонизме (учение о Едином), а само понятие возникает в средневековой философии для осмысления Бога, стоящего «над бытием».

Для И. Канта трансцендентное противопоставляется трансцендентальному (доопытное познание, носящее критический характер).

Ср. Имманетный

-У-

Дата добавления: 2015-10-13