Креационизм

(лат. creatio – сотворение) – религиозно-философское учение – сотворение мира Богом из ничего без внешней необходимости.

В креационизме связь Бога и мира непрерывна: Бог постоянно поддерживает мир, т.к. без его попечения мир рухнет. Можно рассматривать как конкретизацию принципа теоцентризма в онтологии.

Классическое учение креационизма сформулировано в философии Августина Блаженного.

Креационизм отличается от других вариантов соотношения онтологического первоначала и мироздания: платоновского Демиурга (в креационизме бог творит и тот материал, из которого состоят вещи); эманации (в креационизме мир творится субъектом по доброй воле и «напрямую», без посредничества иных онтологических уровней); пантеизма (в креационизме нет объединения, смешения бога и мира, а бог носит личностный характер); деизма (в креационизме бог постоянно поддерживает единство мира и отдельных вещей своим попечением).

См. также Деизм, Пантеизм, Эманация

Культура

(лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – совокупность исторически сложившихся способов бытия человека, которая реализуется в материальных и духовных формах жизни и деятельности, закрепляется в предметах и ценностях, а также передается и осваивается новыми поколениями.

-Л-

Легизм

(лат. lex (legis) – закон)

1. В Древнем Китае – школа закона (кит. фа цзя) – школа в IV–III вв. до н.э., обосновавшая деспотический стиль правления в Древнем Китае и ставшая официальной идеологией первой китайской империи Цинь (221-207до н.э.). В полемике с конфуцианством утвердились тезисы о решающей роли закона и наказания в управлении (вместо человеколюбия). Важное понятие легизма – шу (техника управления), в соответствии с которой император правит, опираясь на подчиненных ему чиновников и следуя принципу недеяния. Образ мироздания в легизме опирается на представление о естественно-природном пути – Дао из даосизма, законодательная техника учитывает идею «школы имен» о соответствии «имен» «реалиям».

Представители: Шэнь Бухай (385–337 до н.э.), Шан Ян (ок. 390–338 до н.э.), Хань Фэй (ок. 288–233 до н.э.) – наиболее видный представитель.

См. также Дао, Недеяние

2. У В.С. Нерсесянца (1938–2005) – один из типов правопонимания, отождествляющий право и закон (право = закон). Термин связан с названием одноименной школы Древнего Китая, развивавшей аналогичное учение. Легизм, для В.С. Нерсесянца – «нормативное выражение авторитаризма». Но, в отличие от китайской школы, легизм, в понимании В.С. Нерсесянца, включает в себя и различные направления юридического позитивизма.

См. также Позитивизм юридический

Ли

(китайский – закон, правило, принцип, порядок) – понятие конфуцианства, обозначающее этикет, правила поведения в обществе, ритуальную благопристойность. Их источник – воля Неба. Соблюдение ли есть основа человеколюбия жэнь.

Знатоком и образцом выполнения ли выступает цзюнь-цзы (благородный человек). Он следует им легко и естественно, в силу правильного понимания добродетели. Остальные люди подражают ему, и общество становится высоконравственным. Сердцевину ли образует сыновняя почтительность сяо.

С IV в. до н.э. понятие стало универсальным для китайской культуры в значении «закон /принцип».

См. также Сяо

Дата добавления: 2015-10-13