Догматизм

(греч. dogma – мнение, учение, постановление) – метод философского мышления, абсолютизирующий неизменность понятий и суждений.

Догматическое мышление исходит из существования универсальной и неизменной истины («истины на все времена») и осуществляется без учета достижений науки и практики, а также конкретных условий места, времени и исторической ситуации.

Авторы термина – представители античного скептицизма Пиррон из Элиды и Зенон. Догматиками они считали тех, кто утверждает об основаниях вещей что-то конкретное. Г.В.Ф. Гегель противопоставлял догматизм диалектике как односторонние определения при отказе признавать противоположные.

В целом можно сказать, что догматизм отрицает конкретность истины: любое положение или понятие есть результат развития знания в конкретно-исторических условиях.

Догматизм и догматическое мышление часто обосновывает авторитарное руководство и тоталитаризм.

См. также Релятивизм, Софистика, Эклектика

Дуализм

(лат. dualis – двойственный) – философско-мировоззренческий принцип – существование двух самостоятельных начал мироздания: материи и духа, материального и идеального.

Автор термина – Х. Вольф (1679–1754). Дуализм противоположен монизму (материалистическому или идеалистическому), признающему существование одного начала. Наиболее крупный представитель дуализма – философ Нового времени Р. Декарт.

В широком смысле понятием «дуализм» обозначается равноправие двух противоположных начал: дуализм добра и зла в персидской религии манихейство; дуализм мира явлений и мира «вещей в себе» в философии И. Канта и т.п.

См. также Монизм, Плюрализм

Дхарма

(санскр. dharma – закон, религия, долг, порядок мироздания, истина) – многозначное понятие.

1. В наиболее распространенном значении – моральный закон, предписывающий каждому человеку долг исполнения обязанностей своего сословия (варны) и касты.

Степень выполнения обязанностей определяет состояние кармы и последующее воплощение в круговороте сансары.

2. В буддизме – синоним для обозначения учения Сиддхартхи Гаутамы.

См. также Карма, Сансара

Дэ

(китайский – дарование, достоинство, доблесть, моральная сила) – в даосизме – благая сила (благодать), добродетель.

Дэ считается проявлением (манифестацией) Дао в конкретном объекте / явлении: «Дао рождает, добродетель взращивает… Она растит, лелеет, совершенствует, делает зрелым, содержит, укрывает» (51)[1].

См. также Дао

-Е-

Ересь

(греч. hairesis – выбор, избранный образ мыслей) – в религии и религиозной философии – учение, отклоняющееся от официальной доктрины церкви.

Ересь проявляется в разных формах: иная трактовка или отрицание догматов, элементов культа и особенностей церковной организации, а также церковных авторитетов.

Причины появления ересей: 1) противоречие между объективной потребностью людей к свободному поиску знания и завершенностью религиозных представлений; 2) стремление разрешить общественно-политические противоречия религиозными средствами.

Борьба против ересей ведется разнообразными способами (от осуждения на съездах иерархов церкви до казни еретиков).

Наиболее известные ереси в христианстве: арианство (IV в.) (считает Бога-Сына (Иисуса Христа) высшим сотворенным существом, т.е. отрицает его единосущие Богу-Отцу) и монофизитство (IV в.) (отрицание богочеловеческой природы Иисуса Христа; признание Иисуса Христа только Богом).

Несмотря на крайние меры давления, не все ереси искореняются. К примеру, несмотря на столетия преследований в Византийской империи, монофизитское христианство до сих пор существует в Египте, Армении, Эфиопии и на Ближнем Востоке (Сирия, Ливан, Иордания).

См. также Догмат религиозный

-Ж-

Жэнь

(китайский – человеколюбие, гуманность, человечность, взаимность) – центральное понятие конфуцианства – человеколюбие, гуманность, человечность, взаимность.

По сути, это конкретизация «золотого правила нравственности»: «не делай другим того, чего не желаешь себе».

Жэнь носит сакральный (священный) характер, т.к. выражает волю Неба.

Для Конфуция жэнь – свойство только благородного человека, но уже его последователи сделали это понятие универсальным. Так, Мэн-цзы (ок. 372–289 до н.э.) высказывает афоризм «жэнь – это человек» и отождествляет его с человеческим сердцем. Аналогичные идеи высказывает и Дун Чжуншу (190/179–120/104 до н.э.).

В неоконфуцианстве (X–XIII вв.) жэнь обрело и космологический смысл (любовь в основе мироздания, которая объединяет человека, небо и землю).

-З-

Дата добавления: 2015-10-13