Читайте также:
|
1. Основные источники христианского вероучения включают шесть видов:
(1) священное писание, то есть письменное свидетельство о Божием откровении, которое сегодня насчитывает 66 канонических книг Библии (от греч. библос - книга, отсюда библиотека - собрание божественных книг), в том числе 39 книг составляют Ветхий Завет (15 - 5 вв. до н.э., большинство книг написано на иврите, часть на арамейском; около 30 составителей; собрание составлено в 5 в. до н.э. богословом и одним из авторов Ездрой; в 3-2 вв. до н.э. 72 переводчика переводят все книги на греческий язык; в конце 2 века богослов Тертуллиан дает название этому собранию книг Ветхий Завет, то есть союз/договор, который Бог заключил с народом Израиля через Авраама, Иакова и Моисея), и 27 книг составляют Новый Завет (1 век, большинство книг написано на греческом, часть - на арамейским и латинском; около 10 составителей). Новый Завет заключает Иисус Христос со своей Церковью, то есть всяким, уверовавшим в Него и Отца Небесного.
Иисус (Спаситель) Христос (Помазанный) - рожден в Вифлееме (Иудея) от девы Марии и плотника Иосифа из Назарета в 7 либо 4 году до н.э. В 12 лет впервые посещает Иерусалимский храм на Пасху, где проповедует. В 30 лет принимает крещение и становится проповедником, преодолевает искушения Дьявола, избирает 12 учеников (по количеству колен Израилевых), совершает чудеса, излечивает и проповедует Закон. По ложному обвинению был арестован и распят в пятницу, накануне иудейской Пасхи, около 12 часов дня, 7 апреля 30 года либо 3 апреля 33 года перед городскими воротами Иерусалима, на горе Голгофе. На третий день, по писанию, воскрес из мертвых, 40 дней являлся ученикам, телесно вознесся и «сел одесную Отца» (по представлениям христиан).
Проповеднические деяния и подвиг Иисуса Христа описан в первой законоположительной части Нового Завета - евангелиях (от греч. благовествование) от Матфея (58-65 гг., Палестина), Марка (63-64 гг.), Луки (63-64 гг.) и Иоанна (85-98 гг., г. Эфес). Вторая часть Нового Завета - деяния Апостолов (от греч. посланник) - повествует о жизни христиан и проповедях апостолов (всего 12 больших и 58 меньших апостолов). Третья часть - учительные сочинения в виде 7 апостольских посланий и 14 посланий Павла - посвящена нравственным проблемам, соотношению закона и христианской благодати. Четвертая часть - откровение (от греч. апокалипсис) Иоанна, то есть христианская эсхатология - учение о конечных судьбах мира, церкви и человека. Порядок следования книг Нового Завета был утвержден в 5 веке. В 1205 году в Кембридже английский архиепископ Стефан Лангтон разделил тексты книг на главы. В 1551 году в Париже французский печатник Робер Стефанус разделил главы на стихи/строфы.
(2) священное предание - письменные источники о Боге, то есть как минимум 11 неканонических книг Библии;
(3) правила и определения Вселенских Соборов, из которых первые семь признаются всеми христианскими церквами:
325 год - первый Никейский (принята первая часть Символа веры, обсуждался вопрос о божественности Иисуса Христа),
381 год - первый Константинопольский (принята вторая часть Символа веры, обсуждался вопрос о божественности Святого Духа),
431 год - Эфесский (Иисус Христос как воплощенное Слово Божие, Мария как Божья Матерь),
451 год - Халкидонский (Иисус Христос как Бог и человек в одном лице),
553 год - второй Константинопольский (подтвердил учение о Святой Троице),
680 год - третий Константинопольский (обсуждался вопрос об истинной человеческой природе Иисуса Христа, признании Его человеческой воли и действий),
787 год - второй Никейский (вопрос об иконе как истинном выражении христианской веры);
(4) учения святых отцов - Иустина Философа (2 век), Иринея Лионского (2-3 века), Афанасия Великого (3-4 века), Иоанна Златоуста (4 век), Григория Богослова, Василия Великого, Иаонна Кассиана Римлянина (4-5 века), Кирилла Александрийского (5 век), Иоанна Лествицы (6 век), Иоанна Дамаскина (7 век), др.
(5) жития святых, признаваемые ортодоксальными и католической церквами;
(6) церковные каноны, то есть правила и определения отдельных церквей и соборов.
2. Основы догматического богословия заключены в христианском Символе (от греч. собирание вместе, выражение, исповедание) веры, утвержденном на соборах 325 и 381 годов. Предметы веры:
(1) вера в Бога, Единого, Истинного и Живого, который нетварен, существует вечно, имеет три ипостаси - Отец, Сын, Святой Дух;
(2) вера в то, что Бог-Отец Божественным Словом и Божественным Духом творит весь видимый и невидимый, небесный и земной мир и пребывает в этом мире своим всеприсутствием;
(3) вера в то, что Бог-Сын Иисус Христос есть Господь, который (а) Единороден, то есть рожден от Отца прежде всех век, (б) ради нашего спасения сошел с небес и вочеловечился, (в) был распят, страдал и похоронен, (г) воскрес из мертвых на третий день, что положило начало воскресению всего человечества, (д) взошел на небеса и сел одесную Отца, то есть восстановил непосредственную связь между Богом и людьми, (е) опять придет судить живых и мертвых, (ё) Его царствию не будет конца как символу соединения неба и земли;
(4) вера в Духа Святого, Животворящего, как Духа Жизни, Истины, Божественного Сыновства, личного присутствия Бога в человеке;
(5) вера в единую (Бог един), святую (исходит от Бога), соборную (вселенская в пространстве и во времени, имеет смысловую природную полноту) и апостольскую Церковь (Бог посылает Иисуса Христа, а Иисус Христос - апостолов, чтобы хранить Его слово и исполнять Его волю);
(6) вера в крещение во оставление грехов;
(7) вера в воскресение и жизнь, в Царство Божие, которое наполнит всю вселенную.
3. Христианская нравственность складывается в результате постижения трех этапов нравственного закона. 1 этап - заключен в акте творения, когда человек осознает свое назначение как Образ и Подобие Бога, познает свою духовную природу, разум, волю, чтобы владычествовать над миром земным.
2 этап - заповеди Моисею, 1494 г. до н.э., Синай (см. Ветхий Завет. Кн. Исход. Гл. 20), которые были даны на двух скрижалях: 1 - Я господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим; 2 - не делай себе кумира; 3 - не произноси имени Господа напрасно; 4 - помни день субботний, чтобы святить его; 5 - почитай отца твоего и мать твою; 6 - не убивай; 7 - не прелюбодействуй; 8 - не кради; 9 - не лжесвидетельствуй; 10 - [не завидуй]. Любящим Бога и соблюдающим заповеди Бог творит милость «до тысячи родов». Ненавидящим - наказание, в том числе детей за вину отцов «до третьего и четвертого рода». С богом рекомендуется говорить, но не делать богов серебряных или золотых. Жертвенник должен быть из земли, либо камней нетесаных.
3 этап - новозаветная учительная миссия Иисуса Христа и его призыв «Ищите Царства Божия и Правды Его». Царство Божие трактуется Иисусом Христом как (а) любовь и блаженство (богоподобие); (б) справедливость и истина; (в) добро и утешение.
Правда Царства Божия означает то, что оно реально существует, равно как и то, что каждому человеку доступны пути достижения Царства. В основе лежит соблюдение двух главных заповедей. Первая и наибольшая заповедь, данная во оставление грехов, - «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мтф., гл. 22, ст. 37).
Вторая заповедь подобна первой - «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мтф., гл. 22, ст. 39). Основание этой заповеди содержится в Нагорной (гора Курн-Хаттин) проповеди Иисуса Христа о блажестве, то есть богоподобии всякого человека, что является залогом достижения любым Царства Небесного. Любовь к ближнему реализуется в результате трех императивов поведения: (1) любите всех и будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мтф., гл. 5, ст. 44-48);
(2) имейте добрые помыслы и добрую речь (Мтф., гл. 15, ст. 11, 17-20);
(3) имейте доброе поведение, как-то: «не убивай, не прелюбодействуй, не кради; не лжесвидетельствуй; Почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя» (Мтф., гл. 19, ст.18-19).
Центральными понятиями христианской нравственности выступают категории любви и греха.
Любовь - это влечение одного существа к другому для взаимного дополнения жизни. Различаются три вида любви: (1) идеальная, то есть супружеская, даваемая благодатью Святого Духа, которая означает совершенную полноту жизненной взаимности, высший символ идеальных отношений между личным началом и общественным целым (примером такой любви выступают отношения Иисуса Христа и Его Церкви); (2) родительская (пример: любовь Бога-Отца к Сыну Иисусу Христу); (3) детей к родителям (пример: любовь Иисуса Христа к Богу-Отцу).
Грех (буквальное значение слова «промах мимо цели») - это отчуждение человека от своей подлинной сущности, помрачение Образа Божия в человеке. Протоиерей Русской Церкви Н.Вознесенский в книге «Христианская жизнь» (19 век) описывает восемь ступеней греха: прилог, неясное стремление, ясное желание, впадение в грех, грех как привычка, грех как порок, грех как страсть, смертный грех(неверие, хула на Святого Духа, лишение себя жизни). Источники греха: 1 - собственная плоть, унаследовавшая от прародителей изменение в природе человека и ложное самоопределение, 2 - мир как внешнее искушение властью, богатством, безнравственностью, 3 - диавол. Грех преодолевается созиданием добра.
4. Основные этапы мировой истории и направления в христианстве:
Первый этап = 15 - 1 вв. до н.э. = предыстория христианства, ветхозаветный период, религия народа Израиля.
Второй этап = 1 - 3 века = новозаветный период, становление христианства как мировой религиозной системы: народы Римской империи и Аравийского полуострова; поликонфессиональные общины и церкви; как правило, жестокие преследования со стороны местных властей.
Третий этап = 4 век - первая половина 11 века = ортодоксальный период, когда господствует ортодоксия (греч. неуклонное следование основам учения Иисуса Христа), все церкви «древнего образца» во главе со старейшиной-патриархом. Христианство как религия приобретает массовый характер; складываются догматика, основы нравственности, религиозный культ; в ряде территория христианству придается статус государственной религии:
4 век: Армения (301 г., монофиситское направление, представление о том, что человеческая природа растворилась в божестве Иисуса Христа); Великая Римская империя (313 год); к 325 году - четыре патриархии - Иерусалимская (Малая Азия),
Антиохийская (сирия, Ливан), Александрийская (Египет), Римская; затем - Аксумская (около 350 года, Эфиопия);
5 век: Константинопольская с наместником патриарха в Риме (около 400 года); христианизация франков, в связи с крещением их короля Хлодвига (496 год); 418-519 годы - первый раскол на западное (Рим, папа Феликс II) и восточное (Константинополь, патриарх Акакий) христианство;
6 век: 525 год - Рим, монах Дионисий Малый (скиф по происхождению) ввел летоисчисление «от Рождества Христова» вместо 25 декабря 753 года от основания Рима; 587 год - христианизация Испании, 597 год - христианизация Англии; 590 - 604 годы - первый опыт соединения верховной светской и церковной власти: Рим, папа Григорий I (538 - 604) стал светским правителем Рима и основоположником церковного государства;
9 век: начало христианизации Скандинавии (826 год, датский король Гаральд Клак), Чехии (845 год) и болгар (864 год, роль греческих братьев Кирилла и Мефодия, которые были родом из Солуни и владели наречием солунских славян);
10 век: начало христианизации поляков (966 год), венгров (974 год), Киевской Руси (988/990 годы).
Четвертый этап = вторая половина 11 века - 15 век = первый вселенский раскол христианства, становление католицизма в лице единой всемирной=кафолической церкви. 1054 - 1059 годы: конфликт кардинала Гумберта Сильва Кандиды, посланника папы Льва IХ, и патриарха Михаила Керулария. Латеранский синод.
Отличия католической церковного устройства: (а) всемирная по характеру деятельности; (б) управляется папой как наместником Бога на земле и коллегией кардиналов-епископов; (в) папа избирается коллегией и одобряется духовенством и мирянами; (г) коллегия интернациональна по составу.
Теологические отличия: (1) filioque, то есть исхождение Святого Духа «и от Сына»; (2) догмат о непогрешимости папы; (3) догмат о телесном вознесении Дквы Марии; (4) догмат о чистилище как промежуточном состоянии между раем и адом; (5) равнозначность священного писания, священного предания, постановлений Соборов и суждений пап.
Культовые отличия: спасение только через церковь; культ Богородицы; все духовенство целибатное, к ведению служб и исполнению треб допускаются женщины (с 20 века).
Выраженная социальная роль католической церкви, развитость социальных доктрин и католической философии.
Пятый этап = 16 - 19 века = второй вселенский раскол христианства, становление протестантизма и новых малых христианских церквей. В основе лежат две идеи: возвращение христианства к чистоте и заповедям апостольского века и церковь для верующих.
Идейные течения в протестантизме, оформившиеся и в церковное устройство:
лютеранство (с 1517 года) ------- англиканство (с 1534 года);!
цвинглианство (1522г.) --- кальвинизм (1534г.) --- реформаторство (1536-62гг)!
пресвитерианство (1648-1875гг).
Малые протестантские церкви:
= ранние (16 век) = социниане-унитарии; анабаптисты; меннониты;
= средние (17-18 вв.) = баптисты; квакеры; методисты;
= поздние (19 век) = ученики Христа - кампбеллиты; мормоны - святые последних дней; адвентисты седьмого дня.
Отличия церковного устройства (См. отдельно по церквам).
Теологические отличия протестантизма: (1) вера - непосредственная связь человека с Богом6 «Разум готовит веру, а Библия открывает ее»; (2) признают только Библию как источник веры, а все остальные тексты - пояснения и комментарии; (3) спасение достигается через веру, но творит его только Бог (путем исправления греховной природы каждого человека в отдельности); (4) монашество и безбрачие осуждаются как добровольный отказ от спасения (спасаются те, кто в миру); (5) церковь - в человеке и в его семье; (6) таинства есть знаки общения человека с Богом, имеют символическое значение, поскольку напоминают о спасении и оправдании; (7) мировая история есть история борьбы Бога и Сатаны, поэтому от каждого верующего зависит исход этой борьбы.
Культовые отличия протестантизма: богослужение на родном языке; отказ от пышного культа, икон, статуй, от ряда таинств (за исключением крещения и причащения, как ясно заповеданных Спасителем); отказ от ряда молитв (за святых, за усопших, поскольку судьбы не изменишь, только Бог может спасти по Своему усмотрению).
ВАЖНО: Свидетели Иеговы не являются христианской протестантской церковью.
Шестой этап = 20 век и по настоящее время = зарождение неохристианства как одного из направлений мирового синкретизма (греч. соединение, слияние разнородных элементов). Основной лозунг: Да будут свет! любовь! добро!
Типология церквей:
= 1 = аскетические церкви (по типу ранних общин): Народный храм, ЮСМАЛОС (Белое братство) и др.;
= 2 = миссионерско-просветительские: Вифания, Слово веры, Живое слово, Сайентологическая церковь и др.;
= 3 = объединительные: Церковь объединения Сён Мён Муна, Движение Иисуса, Дети Бога Моисея Берга и др.;
= 4 = христианско-африканские церкви: Избранные евангелического возрождения (Уганда), Номья Луо (Кения), Церковь Бога в Бурунди, Церковь Харриса, Церковь Херувимов и Серафимов, Апостолы Иоанна Масове и др.
Теологические отличия неохристианства: (1) философско-богословский характер догматики, размытость/нечеткость догматических норм, свободное истолкование христианского Символа веры как совокупности предметов веры;
(2) рассуждения наукообразного (но не научного!) характера с целью оправдания веры наукой (другим церквам этого не нужно); (3) введение элементов восточных учений в христианские тексты; (4) толкование Библии отцами-основателями данной церкви как единственная истина в меняющемся мире; (5) любовь к человеку равнозначна любви к Богу, так как существует прямая мистическая связь с Богом по акту творения.
Культовые отличия неохристианства: изначально отсутствует национальная направленность, характерен международный характер деятельности; обязательное поклонение учителю-основателю церкви и безусловное повиновение ему (отсюда обвинения в тоталитаризме); отсутствие сложившегося комплекса культовых правил, специфической культовой практики; главная задача деятельности видится в просветительстве, делании добра (в понимании учителя); достаточно высокая степень веротерпимости, так как принимают из других церквей (за исключением ЮСМАЛОС).
5 . Современная география и положение христианских церквей:
= 1 = ортодоксальные церкви = около 20 автокефальных церквей в Евразии, Африке и США; верующих около 300 млн. человек, из них около 1 млн. духовенства;
= 2 = католическая церковь = епископии или приходы по всему миру; верующих свыше 900 млн. человек, из них около 3 млн. духовенства;
= 3 = протестантские церкви = по всему миру, верующих около 325 млн. человек;
= 4 = неохристианские церкви = по всему миру, особенно в США и Африке, не более одного процента от общего количества христиан в мире.
Основные направления деятельности христианских церквей:
(1) духовное окормление верующих, то есть организация коллективной и индивидуальной связи верующих с Богом; догматическое, нравственное и историческое воспитание; воспитание гражданственности; снятие зла и грехов; насыщение добром, уверенностью в будущем. Осуществляется по специальным Пасхальным календарям и разрядам богослужения;
(2) катехизация и начальное духовное образование взрослых и детей;
(3) милосердие и благотворительность в области здравоохранения, заботы о нуждающихся в еде и жилье и др.;
(4) общественно-полезная деятельность (вне богослужебного канона) в области (а) общественного устройства и общественных отношений; (б) в вопросах социальной справедливости; (в) в решении экономических проблем; (г) в области культуры;
(5) международная деятельность в рамках специальных церковных или государственных программ;
(6) межцерковная экуменическая деятельность в защиту мира и жизни, за предотвращение конфликтов, решение экологических проблем, оказание помощи нуждающимся и терпящим бедствия и др. Во Всемирный Совет Церквей (основан в 1948 году как руководящий орган экуменического движения) входят сегодня свыше 300 церквей из более чем ста стран мира.
Основные выводы: Христианские церкви являются на сегодняшний день самыми разнообразными по характеру деятельности и по численности. Вместе с тем именно в христианстве существуют значительные теологические отличия между разными церковными группами, что на практике приводит к нетерпимости и даже вражде между ними. Большинство христианских церквей видит необходимость во взаимодействии со светскими властями, а то и в подчинении светской власти духовным авторитетам церкви.
Литература
См. литературу к теме 1.
Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. Канонические. В любом изд.
Учение. Пятикнижие Моисеево /Пер., введение и коммент. И.Ш.Шифмана. - М.: Республика, 1993. - 335 с.
Закон Божий /Сост. Прот. Серафим Слободской. Репринт.- Нью-Йорк: Типогр. преп. Иова Почаевского, 1987. - 724 с.
Сокращенное изложение догматов веры /Сост. архиеп. Платон. Репринт.- М.: Лествица, 1999. - 338, 10 с.
Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2х тт. - СПб.: Изд-во П.П.Сойкина. Репринт.
Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии /Ред. А.Ф.Окулов. - М.: Мысль, 1989. - 336 с.
Зноско-Боровский М. Православие. Римо-католичество. Протестантизм. И сектантство. Сравнительное богословие. 2-е изд. - Сергиев Посад: Св.-Троиц. Сергиева Лавра, 1992. - 207 с.
Лопухин А.П. Библейская история Ветхого Завета. Репринт. - Монреаль: Типогр. преп. Иова Почаевского, 1986. - 402 с.
Религиозные традиции мира. В 2х тт. Указ. соч.
Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. - М.: Политиздат, 1987. - 336 с.
Фаррар Ф.В. Жизнь Иисуса Христа. Репринт.- СПб.: Издание Тузова, 1893. - 586 с.
Шпажников Г.А. Религия стран Африки: Спр. 2-е изд.- М.: Наука, 1981. - 365 с.
Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 175 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Тема 3. Буддизм | | | Тема 5. Ислам |