Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Детекция «оскорбления» в речевом акте

Читайте также:
  1. Иллокутивные связи «оскорбления» в речевом акте
  2. Отражение способов верификации «оскорбления» в научной литературе
  3. Правовая кодификация «оскорбления» как часть лингвокультуры

 

«Человек использует язык, чтобы что-то сделать» (Остин 1962), поэтому всякое коммуникативное общение подразумевает соблюдение речевых конвенций. Отказ от соблюдения социальных правил в речевых конвенциях свидетельствует о том, что адресант имеет не столько коммуникативные цели для передачи информации реципиенту, сколько использует ситуацию коммуникативного контакта в прагматических целях.

Из теорий актуализации и референции известно, что любой переход от языковых значений высказывания к их речевым смыслам требует интерпретационных усилий адресата, т. к. любые формы речевого общения содержат элементы непрямой коммуникации (Дементьев 2003: 6), характеризующие «условия успешности» высказывания. В межличностном общении адресант стремится придерживаться некой общей стратегической линии своей речи, т. к. принятые нормы и условности социальной жизни влияют на общий характер речевого поведения. В любом обществе определенные речевые действия допускаются, другие – не допускаются в силу нарушения социальных норм и норм речевого этикета. Так, в межличностной коммуникации в обществе приняты социальные нормы, которые гарантируют адресату сохранение неприкосновенности чувства собственного достоинства личности и атмосферы доброжелательности, и наоборот, нормы, не допускающие оскорблений в адрес собеседника, унижающих его достоинство. Таким образом, коммуникант в речи должен проявлять социальную компетенцию, под которой понимается совокупность речевых поступков и внеязыковых социальных знаний.

В речи человека конвенциональность далеко не всегда «эксплицируется вербально» (Дементьев 2003: 5), кроме того, правила коммуникативного поведения или «коммуникативного кодекса» языковой личности (Клюев 1998: 78) предусматривают, что говорящий открыто «не манифестирует своих намерений» (Вежбицка 1985: 254). Прагматика некоторых видов коммуникативного общения предполагает, что адресант не может себе позволить говорить открыто, т. к. в таком случае не будет достигнута цель речевого поступка, но будут нарушены нормы коммуникативного кодекса, нанесен ущерб коммуникативным отношениям (ср. рус. посл. «в доме повешенного не говорят о веревке»).

Каждый из национальных языков проявляет свою специфику в экспликации норм коммуникативного кодекса, т. к. «на неповторимые особенности языка накладываются особенности обрядов, привычек, всего принятого и непринятого в поведении, разрешенного и запрещенного в социальном этикете данного народа» (Абрамова 2000: 130). Речевое поведение предполагает обращение к готовым моделям общения, отраженным в языковом сознании. Адресант должен отдавать себе отчет в каждом своем речевом действии, которое составляет общий смысл всего высказывания, ведет к достижению поставленной прагматической цели. Коммуникативный кодекс языковой личности, представляющий собой систему коммуникативных принципов, которые регулируют речевое поведение адресанта в коммуникативном акте, основывается на соответствии норм социальных категорий общения утилитарным нормам, использующихся для достижения прагматических целей высказывания. Следовательно, нарушение коммуникативного кодекса – это способность языковой личности взламывать социальные (а не речевые) нормы узуально-речевого поведения для достижения прагматической цели высказывания.

Коммуникант совершает речевой поступок, когда требуется разрешение возникшей «проблемной» прагматической ситуации коммуникативными средствами, т. е. используя набор речевых средств лингвокультуры. Коммуникативное поведение имеет в языке свои номинанты, так или иначе связанные с определенными речемыслительными образами и речемыслительными операциями, входящими в лингвокультуру определенного этноса в качестве «концептуальных сгустков»: общение, вежливость, красивая речь, грубая речь, спор, ссора, прощать, извиняться (Лемяскина 2003: 93).

 


Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Диссертация | ВВЕДЕНИЕ | Направления в методологии исследований современной лингвистики | Исследование лингвокультурного концепта «оскорбление» в рамках социальной детерминированности языка. | Оскорбление» как иллокутивный концепт | Отражение способов верификации «оскорбления» в научной литературе | Концепт «оскорбление» и его этимологическая память | Культурологические особенности образования концепта «оскорбление» в русском языке | Фиксация концепта «оскорбление» в религиозном сознании | Оскорбление как вид аморального поведения |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Правовая кодификация «оскорбления» как часть лингвокультуры| Иллокутивные связи «оскорбления» в речевом акте

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)