Индийская поговорка

Преодоление существующей дихотомии осуществляется за счет деятель­ности разума. Решение выбрать разум означает признать свою ответствен­ность. Поэтому разумному и нужно мужество, на чем акцентировал внима­ние Платон. Только в процессе выбора этого решения человек становится свободным, что означает как бы второе рождение, преобразование, «рево­люцию» самого способа мышления. В этом смысле духовность как бы устанавливает «иерархию между ступенями бытия. Над материей существует жизнь, над жизнью — дух; и именно дух характеризует в подлинном смысле человека и формирует его личность»⁰¹. Переход от ступени к ступени, осуществляемый разумом, происходит не только благодаря преодолению имеющихся противоположных и противоречащих ему позиций, но и бла­годаря критике каждой, уже завоеванной позиции. Поэтому отношение к стабильным, устойчивым ценностям реально-экономического бытия также должно изменять свой статус в контексте духовных характеристик. В этом плане дихотомия денег (как смыслового феномена) не должна выступать той стабильностью, раз и навсегда определяющей неизменность человеческого существования.

Разум постоянно активизирует коммуникационные отношения человека, его духовные ориентации, что опосредствовано изменяет сам статус бытия в его разных формах: «подлинное — неподлинное», «богатое — бедное», «пус­тое — содержательное» и т. д. По мере того, как все более «мощным и сложным становится познавательный аппарат»⁵², тем более богатым становится человек, раскрывая себя в своих скрытых и явных структурах. В результате такой динамики то, что представлялось пустым или никчемным, приобретает значение, хотя бы в силу своей бессмысленности. Но даже та ориентация, лишенная гарантий успеха при достижении смысла, все же имеет смысл, ибо есть ориентацией, следовательно, предполагает духовный выбор. Как в зна­менитом неокантианском тезисе: «движение — все, покой — ничто».

В контексте выработки смыслового отношения к миру «экономизма» (в котором деньги выступают основным жизненным идеалом) необходимым моментом становится принцип критического самоанализа — саморефлексии. Данная ситуация крайне актуальна сегодня, когда глобальное постиндуст­риальное общество, «заглушая» мотивы индивидуализма и эгоизма своих членов, приостанавливая их «активизацию, делает это не через культуру и духовность, а социотехнически»⁵³. Идти по пути интеллектуальной само­рефлексии — значит принимать решения, исходя из разумных обоснований. Что означает «несоглашательство» с фактом реальности существования, требующего постоянных исследований, поисков, творчества, то есть «сосу­ществования» (М. Хайдеггер).

200

Дата добавления: 2015-08-21