Занимать третье и последнее место.

Платон

Однако даже смысло-истинная мировоззренческая ориентация «правиль­ности» идеала, взятого «извне» (то есть сугубо объективного, внешнего, чу­жого), может принести человеку вред, ибо навязанный, чужой по смыслу идеал в большинстве не соответствует самости человека, его «Я», противо­речит его жизненному призванию, его природе. С. Франк писал о том, что идеал может стать «прокрустовым ложем, в которое втягивается» человек со всей его безмерной полнотой духа и со всеми слабостями и несовершенст­вами*². В таком понимании идеал становится подоплекой фанатизма.

Синдром «как все»

Причину безразличного отношения к духовно-идеальной ориентации следует искать не только в психической конституции человека, а в первую очередь в его мировосприятии. «Маленький» человек (объект заботы всей литературы — от Г.В.Ф. Гегеля и В. Гюго до героя кинолент Ч. Чаплина) остро переживает, далеко не всегда отдавая себе в этом отчет, свое несо­ответствие величию природы, мощи государства, общества. Чтобы ощутить себя в безопасности и сохранить свое достоинство, такой человек стремится слиться с массами в одинаковых пристрастиях, вкусах, в одинаковом миро­воззрении. Духовные устремления, которые предусматривают напряжен­ную интеллектуальную деятельность, риск выбора, становятся опасными. Их заменой выступают деньги, уравновешивающие, компенсирующие духовную безраздельность, создающие ощущение бесконечности, уверен­ности. В конце концов, они уравнивают с теми (хотя и в разной степени), кто до этого считался недостижимым — людьми престижных профессий, искусства, творчества. Установка мировоззрения на «одинаковость», тож­дество с другими («как все») находит обоснование в экономизме как миро­ощущении, которое все более и более вытесняет предыдущие идеально-духовные ориентации, создавая «кризис культуры, духовности и личности»³³. Модель поведения, направленная на то, чтобы не отличаться от других, идти «в ногу» со всеми, можно назвать синдромом «как все»³⁴. Этот синдром четко следует отличать от чувства коллективизма, свойственного человеку, от желания необходимости жить, работать, творить в обществе, с теми, кто также стремится к жизни творческой. В атмосфере духа кол­лективизма, не «растворяющего» индивидуальности, а выделяющего ее как личность, деньги не являются компенсацией духовной неполноце

ности. Вместе с тем, синдром «как все», на первый взгляд безобидный

и даже прочувственный, содержит в себе большую опасность.

Никогда так не нужна поэзия, как в те времена, когда вследст­вие господства себялюбия и расчета количество материальных благ растет быстрее, чем способность освоить их согласно закону души.

Дата добавления: 2015-08-21