Часть III. То, как Мас­тер ре­ша­ет слож­ные и за­пу­тан­ные про­бле­мы карм

То, как Мас­тер ре­ша­ет слож­ные и за­пу­тан­ные про­бле­мы карм, мож­но вкрат­це сфор­му­ли­ро­вать сле­дую­щим об­ра­зом:

Сан­чит, или кар­мы–скла­ды, пред­став­ля­ют со­бой скры­тые воз­мож­но­сти, ле­жа­щие на скла­дах и за­пи­сан­ные на чей-ли­бо счёт с не­за­па­мят­ных вре­мён, с на­ча­ла ми­ра. Ни­кто не мо­жет их из­бе­жать, по­ка они не бу­дут от­ра­бо­та­ны в те­че­ние ог­ром­но­го ко­ли­че­ст­ва жиз­ней (не до­бав­ляя при этом но­вых, что по са­мой при­ро­де ве­щей не­воз­мож­но). Сле­до­ва­тель­но, не­воз­мож­но ис­чер­пать этот ог­ром­ный ба­ланс на сче­ту че­ло­ве­ка. Не­у­же­ли не су­ще­ст­ву­ет пу­тей пре­одо­ле­ния глу­бо­чай­шей про­пас­ти ме­ж­ду соз­на­ни­ем и под­соз­на­ни­ем, а так­же ме­ж­ду под­соз­на­тель­ным и бес­соз­на­тель­ным? Ка­ж­дый яд име­ет свое про­ти­во­ядие; это мо­жет быть ду­хов­ный или свет­ский яд. Ес­ли под­жа­рить се­ме­на на ско­во­ро­де так, что они лоп­нут, то они по­те­ря­ют свою спо­соб­ность к оп­ло­до­тво­ре­нию, или си­лу пло­до­но­ше­ния. Точ­но так­же и Сан­чит-кар­мы мо­гут быть очи­ще­ны и про­жа­ре­ны на ог­не На­ама или Сло­ва и обез­вре­же­ны на бу­ду­щее, ибо то­гда че­ло­век ста­но­вит­ся со­труд­ни­ком Бо­же­ст­вен­но­го Пла­на, ут­ра­чи­вая вся­кую связь с не­из­вест­ным про­шлым.

Пра­лабд-кар­мы – со­став­ля­ют ны­неш­нюю судь­бу че­ло­ве­ка, его ар­се­нал или то, что на­зы­ва­ют ро­ком. Пло­ды этих карм нуж­но пе­ре­жить, не­за­ви­си­мо от то­го, горь­ки они или слад­ки, так как не­воз­мож­но из­бе­жать жат­вы то­го, что уже по­сея­но. По­это­му Мас­тер их не тро­га­ет, пре­дос­тав­ляя че­ло­ве­ку пе­ре­жить их с лю­бо­вью и неж­но­стью и от­ра­бо­тать до кон­ца в ны­неш­ней жиз­ни. Ес­ли эти кар­мы сте­реть или ка­ким-ли­бо об­ра­зом смяг­чить, то че­ло­ве­че­ское те­ло рас­тво­рит­ся. Од­на­ко в борь­бе с ни­ми уче­ник не ос­та­ёт­ся оди­нок. По­сле По­свя­ще­ния Си­ла Мас­те­ра бе­рёт на се­бя за­бо­ту о по­свя­щён­ном. На ка­ж­дом ша­гу ему ока­зы­ва­ет­ся вся­че­ская по­мощь. По­сте­пен­но прак­ти­куя ду­хов­ную дис­ци­п­ли­ну, он учит­ся про­цес­су са­мо­ана­ли­за и вы­хо­ду из те­ла, при­об­ре­та­ет си­лу ду­ха, в ре­зуль­та­те че­го бо­лез­нен­ное воз­дей­ст­вие карм об­ду­ва­ет его слов­но лёг­кий бриз, не на­но­ся ему глу­бо­ких травм. Да­же в серь­ёз­ных и не­из­ле­чи­мых слу­ча­ях Си­ла Мас­те­ра вклю­ча­ет в дей­ст­вие Свои За­ко­ны Со­стра­да­ния и Ми­ло­сти. Все про­бле­мы пре­дан­но­го уче­ни­ка в ог­ром­ной сте­пе­ни смяг­ча­ют­ся и ос­лаб­ля­ют­ся. Ино­гда ин­тен­сив­ность фи­зи­че­ских и мен­таль­ных про­блем воз­рас­та­ет в це­лях со­кра­ще­ния вре­ме­ни их воз­дей­ст­вия и стра­да­ний, в дру­гих же слу­ча­ях, ин­тен­сив­ность рез­ко сни­жа­ет­ся, а про­дол­жи­тель­ность их дей­ст­вия уве­ли­чи­ва­ет­ся в за­ви­си­мо­сти от си­туа­ции. Но это ещё не всё. Стра­да­ния, про­бле­мы и бо­лез­ни фи­зи­че­ско­го те­ла про­ис­те­ка­ют от чув­ст­вен­ных удо­воль­ст­вий. По­это­му фи­зи­че­ские стра­да­ния долж­ны быть от­ра­бо­та­ны че­рез фи­зи­че­ское те­ло. Мас­тер, бу­ду­чи оли­це­тво­рён­ным Сло­вом или По­ля­ри­зо­ван­ным Бо­гом, зна­ет о сво­их по­свя­щён­ных всё, где бы они ни на­хо­ди­лись – ря­дом или на боль­шом рас­стоя­нии. По За­ко­ну Ми­ло­сти Он мо­жет взять на свои пле­чи да­же груз карм сво­их пре­дан­ных уче­ни­ков, ибо За­кон При­ро­ды дол­жен быть ком­пен­си­ро­ван в той или иной фор­ме. Это слу­ча­ет­ся очень ред­ко в со­от­вет­ст­вии с це­ле­со­об­раз­но­стью, оп­ре­де­ляе­мой са­мим Мас­те­ром. Кро­ме то­го, ни один уче­ник не по­же­ла­ет, что­бы Свя­той Мас­тер стра­дал за ошиб­ки по­свя­щён­но­го. На­про­тив, уче­ник дол­жен нау­чить­ся ис­крен­не мо­лить­ся сво­ему Мас­те­ру, и то­гда он по­лу­чит ре­аль­ную по­мощь, ко­то­рая ос­во­бо­дит или смяг­чит си­туа­цию и све­дёт стра­да­ния до ми­ни­му­ма. Са­ма ду­ша при­об­ре­та­ет боль­шую си­лу, по­лу­чая пи­та­ние в ви­де Хле­ба Жиз­ни и Во­ды Жиз­ни.

Тем не ме­нее, есть ве­щи, над ко­то­ры­ми не вла­стен че­ло­век, а имен­но:

– ра­до­сти и огор­че­ния жиз­ни, ко­то­рые при­но­сят фи­зи­че­ский или мен­таль­ный ком­форт или дис­ком­форт;

– бо­гат­ст­во, изо­би­лие и власть или ли­ше­ние, ни­ще­та и от­вер­жен­ность;

– имя и сла­ва или бе­зыз­ве­ст­ность и пол­ное заб­ве­ние. Все они яв­ля­ют­ся обыч­ны­ми спут­ни­ка­ми зем­ной жиз­ни, при­хо­дят и ухо­дят в со­от­вет­ст­вии с пред­на­чер­тан­ной судь­бой. Все стрем­ле­ния лю­дей на­прав­ле­ны на при­об­ре­те­ние ра­до­стей жиз­ни и на уст­ра­не­ние не­при­ят­но­стей. Они не по­ни­ма­ют то­го, что са­ма жизнь из­мен­чи­ва как об­ла­ко. Это тень без объ­ек­та, про­стой ми­раж и при­зрак, веч­но по­яв­ляю­щий­ся и об­ма­ны­ваю­щий не­уто­ми­мо­го стран­ни­ка, бре­ду­ще­го по вы­жжен­ной пус­ты­не бес­ко­неч­но­го вре­ме­ни. Свя­тые-Мас­те­ра свои­ми на­став­ле­ния­ми и прак­ти­кой объ­яс­ня­ют джи­ве ил­лю­зор­ность ми­ра и все­го мир­ско­го и по­ка­зы­ва­ют ей веч­ный ис­точ­ник жиз­ни. Най­дя его, че­ло­век про­пи­ты­ва­ет им всё своё су­ще­ст­во и пол­но­стью удов­ле­тво­ря­ет­ся, про­слав­ляя са­му жизнь.

Крий­я­ман-кар­мы – еже­днев­но соз­да­ют­ся на­ми во вре­мя на­ше­го пре­бы­ва­ния на зем­ном пла­не. В этом от­но­ше­нии ка­ж­до­му уче­ни­ку ре­ко­мен­ду­ет­ся вес­ти стро­го це­ло­муд­рен­ную жизнь в мыс­лях, сло­вах и де­лах, воз­дер­жи­ва­ясь от вся­ко­го зла, ибо вся­кое на­ру­ше­ние или ха­лат­ность не­сёт за со­бой по­яв­ле­ние про­блем, а пла­той за грех яв­ля­ет­ся толь­ко смерть – смерть са­мых кор­ней жиз­ни.

Здесь воз­ни­ка­ет во­прос: ка­ким об­ра­зом Свя­тые-Мас­те­ра при­ни­ма­ют на се­бя в осо­бых, или ис­клю­чи­тель­ных слу­ча­ях, оп­ре­де­лён­ное бре­мя карм джив и уст­ра­ня­ют их не­из­беж­ное воз­дей­ст­вие? – Как бы­ло ска­за­но вы­ше, кар­мы, свя­зан­ные с фи­зи­че­ски­ми те­ла­ми, долж­ны быть от­ра­бо­та­ны че­рез фи­зи­че­ские те­ла.

Бог об­ла­чил Се­бя в гряз­ную плоть че­ло­ве­ка с тем,

Чтоб в сла­бо­сти зем­ной пе­ре­но­сить стра­да­ния.

Джон Донн

В на­шей ис­то­рии есть та­кой при­мер из жиз­ни Ак­ба­ра, пер­во­го в Ин­дии пра­ви­те­ля мо­го­лов. Его сын Ха­ма­юн серь­ёз­но за­бо­лел, и все бы­ли в от­чая­нии, пе­ре­жи­вая за его жизнь. Ко­роль в глу­бо­ком мол­ча­нии мо­лил­ся Бо­гу, про­ся Его ми­ло­сти на то, что­бы взять на се­бя бо­лезнь сы­на. Как ни стран­но, но с это­го мо­мен­та си­туа­ция рез­ко из­ме­ни­лась: принц стал по­сте­пен­но вы­здо­рав­ли­вать, а ко­роль – та­ять на гла­зах, и вско­ре он умер. Это толь­ко один из при­ме­ров кос­вен­но­го стра­да­ния на че­ло­ве­че­ском пла­не.

Мас­тер – это Гос­подь Со­стра­да­ния. В Его без­гра­нич­ном цар­ст­ве не ве­дут­ся сче­та по­ступ­ков. Пре­бы­ваю­щий по­сто­ян­но в Бо­же­ст­вен­ном, Он обес­пе­чи­ва­ет связь ка­ж­до­го че­ло­ве­ка со спа­си­тель­ны­ми ка­на­та­ми внут­ри не­го, ко­то­рые слу­жат пла­ву­чи­ми яко­ря­ми в час бед­ст­вия. Суд­но мо­жет быть бро­ше­но в штор­мо­вое мо­ре жиз­ни, но при­швар­то­ван­ное к це­пи пла­ву­че­го яко­ря, оно проч­но дер­жит­ся на пла­ву, не­взи­рая на штор­мо­вые вет­ры и бу­шую­щее во­круг мо­ре.

Че­ло­век не­из­беж­но вы­ну­ж­ден вы­хо­дить на сце­ну ми­ра с за­вя­зан­ны­ми гла­за­ми, что­бы про­сто по­жи­нать пло­ды сво­ей Пра­лабд–кар­мы, о ко­то­рой он не име­ет ни­ка­ко­го по­ня­тия. Он да­же не зна­ет о ра­бо­те фи­зи­че­ско­го пла­на, не го­во­ря уже о бо­лее вы­со­ких сфе­рах. Все­ми свои­ми за­ве­ре­ния­ми и за­яв­ле­ния­ми он толь­ко на сло­вах при­зна­ёт Бо­га, не имея дос­ту­па к внут­рен­ним Бо­же­ст­вен­ным Про­яв­ле­ни­ям, спа­си­тель­ным яко­рям: Све­ту и Го­ло­су Бо­га. Он да­же не зна­ет при­ро­ды сво­его ис­тин­но­го «Я», за­тра­чи­вая всё своё вре­мя на чув­ст­вен­ные удо­воль­ст­вия. Он счи­та­ет се­бя толь­ко слу­чай­ным су­ще­ст­вом и жи­вёт по во­ле слу­чая, бу­ду­чи про­сто ма­рио­нет­кой на сце­не жиз­ни.

Со сво­ей сто­ро­ны, Свя­той при­хо­дит с оп­ре­де­лён­ной мис­си­ей и це­лью. Он – из­бран­ник Бо­га, Его Мес­сия и Его Про­рок. Свя­той ра­бо­та­ет от Его име­ни и при по­мо­щи Си­лы Его Сло­ва. У Не­го нет сво­ей не­за­ви­си­мой во­ли, кро­ме Во­ли Бо­га. Яв­ля­ясь соз­на­тель­ным со­труд­ни­ком Бо­же­ст­вен­но­го За­мыс­ла, Он ви­дит скры­тую ру­ку Бо­га и все яв­ле­ния жиз­ни. Жи­вя во вре­ме­ни, фак­ти­че­ски Он при­над­ле­жит Веч­но­сти. Он – Мас­тер жиз­ни и смер­ти, но по­лон люб­ви и со­стра­да­ния ко все­му стра­ж­ду­ще­му че­ло­ве­че­ст­ву. Его мис­сия – со­еди­нить с Бо­гом те че­ло­ве­че­ские ду­ши, ко­то­рые жа­ж­дут это­го вос­со­еди­не­ния и ис­крен­не его ищут. Его сфе­ра дей­ст­вий со­вер­шен­но от­лич­на и не­за­ви­си­ма от сфе­ры дей­ст­вия Ава­тар или во­пло­ще­ний, по­то­му что по­след­ние ра­бо­та­ют толь­ко на че­ло­ве­че­ском уров­не. Их ра­бо­та со­сто­ит в под­дер­жа­нии фор­мы и по­ряд­ка в фи­зи­че­ском ми­ре. Гос­подь Криш­на не­дву­смыс­лен­но зая­вил, что Он при­хо­дит в мир толь­ко то­гда, ко­гда на­ру­ша­ет­ся рав­но­ве­сие сил до­б­ра и зла. Его це­лью яв­ля­ет­ся вос­ста­нов­ле­ние ут­ра­чен­но­го рав­но­ве­сия, ока­за­ние по­мо­щи пра­вед­ным и на­ка­за­ние не­пра­вед­ных. То же са­мое мы на­хо­дим, чи­тая о Гос­по­де Ра­ме в Рам Чит­ра Ман­се. Он во­пло­тил­ся, ко­гда вла­ст­во­ва­ло в ми­ре зло. Ава­та­ры при­хо­дят вос­ста­но­вить пра­вед­ность. Но они не мо­гут рас­пах­нуть тю­рем­ные во­ро­та ми­ра, ос­во­бо­дить джи­вы и вы­вес­ти их на ду­хов­ные пла­ны. Эта ра­бо­та пол­но­стью от­но­сит­ся к сфе­ре дей­ст­вия Свя­тых, ко­то­рые ра­бо­та­ют как соз­на­тель­ные со­труд­ни­ки Си­лы Бо­га на Бо­же­ст­вен­ном Пла­не и учат толь­ко по­кло­не­нию Бо­же­ст­вен­но­му, ибо толь­ко Оно мо­жет ос­та­но­вить дей­ст­вие Карм. Му­суль­ман­ский Свя­той го­во­рит так:

Ста­ло яс­но, на­ко­нец, что в цар­ст­вии Дер­ви­шей

Кар­мы зна­че­ния не име­ют.

И да­лее ска­за­но:

Мас­тер-Свя­той Кар­мы из­го­ня­ет,

Ко­то­рые, по­доб­но ша­ка­лам,

Раз­ле­та­ют­ся при по­яв­ле­нии льва.

Ни­кто не мо­жет из­бе­жать пло­дов сво­их дей­ст­вий – да­же при­зра­ки и ду­хи; ни ги­ган­ты, ни де­мо­ны, ни кин­на­ры, як­ши, ган­дар­вы, де­вы и бо­ги. Все они со свои­ми све­то­вы­ми, ас­т­раль­ны­ми и эфир­ны­ми те­ла­ми по­жи­на­ют пло­ды сво­их дей­ст­вий в сфе­ре Брах­ман­да, на треть­ем ве­ли­ком уров­не, ко­то­рый на­хо­дит­ся над пер­вы­ми дву­мя пла­на­ми – Пин­дом и Ун­дом. Они так­же стре­мят­ся и ждут ро­ж­де­ния в че­ло­ве­че­ском те­ле, что­бы вы­рвать­ся из оков кар­ми­че­ских след­ст­вий; так как толь­ко ро­ж­де­ние в че­ло­ве­че­ском те­ле да­ёт воз­мож­ность встре­тить Бо­го­че­ло­ве­ка, ко­то­рый спо­со­бен от­крыть им тай­ну Бо­же­ст­вен­но­го Пу­ти, Зву­ко­во­го По­то­ка или Свя­то­го Сло­ва.

Че­ло­ве­ку по­тре­бу­ет­ся мно­го лет тер­пе­ли­вой ме­ди­та­ции, что­бы в ка­кой-то ме­ре по­нять всю мощь уст­рой­ст­ва Бо­же­ст­вен­но­го прав­ле­ния, и на этой ста­дии не­мно­гое мож­но объ­яс­нить пыт­ли­во­му ищу­ще­му. Так­же труд­но по­нять ис­тин­но­го ду­хов­но­го Мас­те­ра. Но при всём этом, на­хо­дясь на зем­ном пла­не, Свя­той или Сант как пра­ви­ло иг­ра­ет роль обыч­но­го че­ло­ве­ка, Он все­гда го­во­рит о Се­бе как о слу­ге Бо­га и Его на­ро­да.

При­ни­мая на свои пле­чи бре­мя карм пре­дан­ных душ, Мас­тер-Свя­той не пре­неб­ре­га­ет или уст­ра­ня­ет «Выс­ший За­кон». Его по­ло­же­ние мож­но срав­нить с по­ло­же­ни­ем пе­ре­оде­то­го ко­ро­ля, ко­то­рый для улуч­ше­ния ус­ло­вий сво­их под­дан­ных сво­бод­но жи­вёт с ни­ми, что­бы по­нять их труд­но­сти и под­час да­же раз­де­лять с ни­ми их ра­дость и го­ре. Что ка­са­ет­ся че­ло­ве­че­ско­го те­ла, то Мас­тер ис­поль­зу­ет осо­бое Бо­же­ст­вен­ное Пра­во. Он мо­жет, на­при­мер, за­ме­нить смерть на гиль­о­ти­не на укол ко­люч­кой. Вре­ме­на­ми Он по­зво­ля­ет Сво­ему те­лу ис­пы­ты­вать об­лег­чён­ные стра­да­ния, ко­то­рые для обыч­но­го че­ло­ве­ка мог­ли бы стать ог­ром­ным ис­пы­та­ни­ем. Та­ким об­ра­зом, Он по­ка­зы­ва­ет че­ло­ве­ку, что все те­ла долж­ны стра­дать, по­сколь­ку это – за­кон При­ро­ды для всех во­пло­щён­ных су­ществ. «Фи­зи­че­ская жизнь есть сплош­ное стра­да­ние», зая­вил Ша­кья Му­ни, Гос­подь Буд­да. Свя­той Ка­бир так­же го­во­рил, что не встре­чал ни од­но­го сча­ст­ли­во­го че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва, ибо ка­ж­дый, ко­го он встре­чал, ис­пы­ты­вал стра­да­ние. Гу­ру На­нак сво­им пе­ром пред­ста­вил весь мир как че­ло­ве­че­ст­во, пол­ное пе­ча­ли и стра­да­ний, кро­ме от­дель­ных лю­дей, ко­то­рые на­шли своё убе­жи­ще в На­аме. Имен­но в си­лу это­го пе­чаль­но­го об­стоя­тель­ст­ва во­круг нас мы при­ни­ма­ем Бо­го­че­ло­ве­ка за обыч­но­го ин­ди­ви­дуу­ма, по­доб­но­го нам. Ис­пы­ты­вая те­лес­ную «боль», Он внеш­не иг­ра­ет роль че­ло­ве­ка, но внут­рен­не Мас­тер все­гда от­де­лён от фи­зи­че­ско­го те­ла. Этот по­сто­ян­ный кон­такт с Бо­же­ст­вен­ным внут­ри Не­го да­ёт Ему воз­мож­ность из­бе­гать то­го, что для уче­ни­ка яви­лось бы не­пе­ре­но­си­мым му­че­ни­ем.

Ка­ж­дый, кто по­став­лен на этот путь и за­ни­ма­ет­ся ин­вер­си­ей, мо­жет вы­вес­ти свои чув­ст­вен­ные то­ки из те­ла, кон­цен­три­руя их в Цен­тре по­за­ди глаз. Раз­ни­ца лишь во вре­ме­ни, ко­то­рое тре­бу­ет­ся ка­ж­до­му че­ло­ве­ку для дос­ти­же­ния это­го, но ре­зуль­та­ты не­пре­мен­но ска­жут­ся, и в ка­ж­дом слу­чае они мо­гут быть про­ве­ре­ны. Пре­дан­ные уче­ни­ки, на­хо­дя­щие­ся на пу­ти, да­же бу­ду­чи на опе­ра­ци­он­ном сто­ле, соз­на­тель­но от­ка­зы­ва­ют­ся от обыч­но при­ме­няе­мой в та­ких слу­ча­ях ане­сте­зии. Они вы­во­дят соз­на­ние из те­ла и не ощу­ща­ют дей­ст­вия хи­рур­ги­че­ско­го скаль­пе­ля. Рас­ска­зы­ва­ют, что Бхаи Ма­ни Сингх, при­го­во­рён­ный к смерт­ной каз­ни че­рез от­де­ле­ние ка­ж­до­го сус­та­ва, не толь­ко с улыб­кой под­чи­нил­ся это­му при­го­во­ру, но и при­зы­вал па­ла­ча ис­пол­нять в точ­но­сти при­каз, ко­гда тот по­пы­тал­ся по­бы­ст­рее ис­пол­нить мерз­кую ра­бо­ту, раз­ру­бая те­ло по час­тям, а не от­ру­бая ка­ж­дый сус­тав, как бы­ло при­ка­за­но.

Сат­сан­ги, изу­чаю­щие всё с от­кры­ты­ми гла­за­ми, очень час­то встре­ча­ют­ся с та­ки­ми слу­чая­ми. Ду­ши, имею­щие внут­рен­нюю связь с выс­шей Ду­шой, пре­бы­ва­ют в выс­шем «Я» и не де­мон­ст­ри­ру­ют сво­их спо­соб­но­стей. Это пра­ви­ло долж­но со­блю­дать­ся не­укос­ни­тель­но, ибо ма­ни­фе­ста­ция та­ких спо­соб­но­стей вос­при­ни­ма­лась бы как чу­де­са, а это­го сле­ду­ет вся­че­ски из­бе­гать. Свя­тые са­ми не де­мон­ст­ри­ру­ют чу­дес и не по­зво­ля­ют сво­им уче­ни­кам за­ни­мать­ся эти­ми пус­ты­ми, ве­ду­щи­ми к раз­ви­тию тще­сла­вия, за­ба­ва­ми.

Свя­тые, ка­жу­щие­ся боль­ны­ми, при­ни­ма­ют обыч­но ле­кар­ст­ва, при­пи­сы­вае­мые Им вра­ча­ми, но в дей­ст­ви­тель­но­сти, это ле­че­ние Им во­все не тре­бу­ет­ся. Они де­ла­ют это для под­дер­жа­ния в ми­ре по­ряд­ка. Они по­ка­зы­ва­ют при­мер че­ло­ве­ку, что­бы он ра­зум­но вёл свою зем­ную жизнь и при не­об­хо­ди­мо­сти про­хо­дил со­от­вет­ст­вую­щее ле­че­ние. Ра­зу­ме­ет­ся, уче­ни­ки не долж­ны при­бе­гать к ле­кар­ст­вам, со­дер­жа­щим про­дук­ты или ве­ще­ст­ва жи­вот­но­го про­ис­хо­ж­де­ния. Уче­ни­ки, твер­до ве­ря­щие в бла­го­твор­ную си­лу внут­рен­не­го Мас­те­ра-це­ли­те­ля, как пра­ви­ло, из­бе­га­ют так на­зы­вае­мых ле­чеб­ных про­це­дур, по­зво­ляя дей­ст­во­вать са­мой при­ро­де, по­сколь­ку внут­рен­няя ис­це­ляю­щая си­ла яв­ля­ет­ся со­став­ной ча­стью че­ло­ве­че­ско­го ор­га­низ­ма. Фи­зи­че­ские бо­лез­ни те­ла нуж­но при­ни­мать и пе­ре­но­сить стои­че­ски, так как они обыч­но яв­ля­ют­ся ре­зуль­та­том на­ших соб­ст­вен­ных оши­бок пи­та­ния и мо­гут быть уст­ра­не­ны со­от­вет­ст­вую­щи­ми ги­гие­ни­че­ски­ми ме­ра­ми и пра­виль­ной дие­той. Отец ме­ди­ци­ны Гип­по­крат счи­тал, что пи­ща долж­на при­ни­мать­ся как ле­кар­ст­во. Да­же серь­ёз­ные бо­лез­ни, воз­ник­шие вслед­ст­вие Кар­ми­че­ских дей­ст­вий, нуж­но пе­ре­но­сить с пол­ным тер­пе­ни­ем и спо­кой­ст­ви­ем, по­сколь­ку все кар­ми­че­ские дол­ги долж­ны быть вы­пла­че­ны здесь и сей­час, и чем рань­ше, тем луч­ше, не от­кла­ды­вая оп­ла­ту этих сче­тов на по­том. Рас­ска­зы­ва­ет­ся, что во вре­ме­на ве­ли­ко­го му­суль­ман­ско­го бла­го­чес­ти­во­го мис­ти­ка Хаз­ра­та Миа­на Ми­ра один из его уче­ни­ков по име­ни Аб­дул­ла од­на­ж­ды за­бо­лел и на­пра­вил все свои чув­ст­вен­ные по­то­ки в центр Третье­го Гла­за, ук­рыв­шись в безо­пас­ной кре­по­сти сво­его по­коя. Мас­тер Ми­ан Мир, по­се­тив­ший боль­но­го уче­ни­ка, вер­нул Аб­дул­лу в соз­на­ние те­ла и при­ка­зал ему оп­ла­тить все свои дол­ги, так как не­по­зво­ли­тель­но ук­ло­нять­ся от их уп­ла­ты по­доб­ным спо­со­бом.

В от­ли­чие от боль­шин­ст­ва из нас Свя­тые Мас­те­ра не тра­тят мно­го вре­ме­ни на за­бо­ты о сво­ём те­ле. Они рас­смат­ри­ва­ют фи­зи­че­скую обо­лоч­ку как оде­ж­ду, ко­то­рую од­на­ж­ды при­дёт­ся сбро­сить. Они вы­пол­ня­ют при не­об­хо­ди­мо­сти тя­жё­лую фи­зи­че­скую и ум­ст­вен­ную ра­бо­ту без ноч­но­го сна и от­ды­ха. Эти уди­ви­тель­ные фак­ты яв­ля­ют­ся за­гад­кой для со­вре­мен­ной нау­ки, но для Свя­тых это обыч­ное де­ло, по­сколь­ку Они зна­ют и ис­поль­зу­ют выс­шие за­ко­ны при­ро­ды, о ко­то­рых мы не име­ем ни ма­лей­ше­го по­ня­тия.

Дей­ст­вия или кар­мы мо­гут быть ин­ди­ви­ду­аль­ные или кол­лек­тив­ные. По­след­ние пред­став­ля­ют со­бой кар­мы, на­ра­бо­тан­ные об­ще­ст­вом или го­су­дар­ст­вом в це­лом, и они на­зы­ва­ют­ся дхар­мой. Го­су­дар­ст­во, так же, как и от­дель­ный ин­ди­ви­ду­ум, по­жи­на­ет пло­ды сво­их карм (дей­ст­вий), ибо оно долж­но по­жи­нать пло­ды про­во­ди­мой им по­ли­ти­ки. В ре­зуль­та­те да­же не­ви­нов­ные ин­ди­ви­дуу­мы так­же долж­ны стра­дать за гре­хи, воз­ни­каю­щие в свя­зи с не­вер­но по­ня­той дхар­мой об­ще­ст­ва, к ко­то­ро­му они при­над­ле­жат. Ко­гда пер­сид­ский шах На­дир вторг­ся в Ин­дию и при­ка­зал ис­тре­бить на­се­ле­ние Де­ли, все при­шли в ужас, счи­тая, что все гре­хи на­ции в це­лом при­ня­ли фор­му На­ди­ра. Спра­вед­ли­вое воз­дая­ние за гре­хи или ошиб­ки яв­ля­ет­ся са­мой су­тью за­ко­на при­ро­ды, и оно при­хо­дит в той или иной фор­ме: в фор­ме фу­рий, эв­ме­нид – на­зы­вай­те это как угод­но.

Дата добавления: 2015-08-13