Праведная жизнь

Жизнь на зем­ле в том ви­де, как она есть, ока­зы­ва­ет ог­ром­ное влия­ние на фор­ми­ро­ва­ние те­ла и ра­зу­ма че­ло­ве­ка. По­это­му мы долж­ны стре­мить­ся к то­му, что­бы жить про­сто и нау­чить­ся жить в Ис­ти­не. Имен­но от пра­вед­ной жиз­ни за­ви­сит всё ос­таль­ное, в том чис­ле и по­иск са­мо­го се­бя и Бо­га. Важ­ность пра­вед­ной жиз­ни не­воз­мож­но пе­ре­оце­нить. Пра­виль­но ска­за­но:

Ис­ти­на пре­вы­ше все­го,

Но ещё вы­ше – жить по Ис­ти­не.

Про­стая жизнь и вы­со­кие по­мыс­лы все­гда бы­ли идеа­лом, к ко­то­ро­му по­сто­ян­но уст­рем­ля­лись на­ши пред­ки. Мы в на­шем ве­ке ред­ко за­ду­мы­ва­ем­ся над этим, хо­тя ино­гда про­воз­гла­ша­ем этот иде­ал, от­да­вая дань мно­го­сло­вию. Хо­тя дос­ти­же­ние выс­шей жиз­ни мо­жет по­ка­зать­ся труд­ным за­ня­ти­ем, од­на­ко сто­ит хо­тя бы по­нять, что это та­кое, ис­сле­до­вать пу­ти и спо­со­бы, ко­то­рые по­мо­гут нам при­нять и дос­тичь её. Что бы мы ни де­ла­ли, мы все­гда ста­вим пе­ред со­бой цель, ут­вер­жда­ем­ся в её прин­ци­пах, изу­ча­ем спо­со­бы дос­ти­же­ния це­ли, и пе­рио­ди­че­ски про­из­во­дим про­вер­ку, ана­ли­зи­руя, на­сколь­ко мы при­бли­зи­лись к ко­неч­ной це­ли. В этом слу­чае че­ло­ве­ку не­об­хо­ди­мо про­явить пол­ную пре­дан­ность и че­ст­но тру­дить­ся изо дня в день с тем, что­бы до­бить­ся за­мет­но­го улуч­ше­ния сво­ей жиз­ни и от­но­ше­ния к са­мо­му се­бе и к ок­ру­жаю­щим.

Из че­го со­сто­ит жизнь че­ло­ве­ка? Это ес­те­ст­вен­ный во­прос. Зре­лый че­ло­век, умуд­рён­ный опы­том и до­сы­та на­смот­рев­ший­ся и ис­пы­тав­ший все пре­лес­ти жиз­ни, об­ра­ща­ет­ся к са­мо­ана­ли­зу. Не­у­же­ли жизнь со­сто­ит толь­ко из еды, сна, ро­ж­де­ния де­тей, из стра­хов, бес­по­койств и борь­бы; до­бы­ва­ния и на­ко­п­ле­ния средств, не­на­вис­ти, ли­ше­ния сво­бо­ды и под­чи­не­ния тех, кто сла­бее нас фи­зи­че­ски или мен­таль­но и при­свое­ния чу­жой соб­ст­вен­но­сти? Сто­ит ли про­во­дить дни в на­сла­ж­де­нии не­пра­вед­но на­жи­ты­ми мир­ски­ми бо­гат­ст­ва­ми, лишь за­тем, что­бы, на­ко­нец, уме­реть жал­кой смер­тью, жа­лея се­бя и сво­их близ­ких и до­ро­гих лю­дей, бес­по­мощ­но стоя­щих во­круг и оп­ла­ки­ваю­щих те­бя? А как же те мир­ские бо­гат­ст­ва – зем­ли, до­ма, день­ги, на­ши лю­би­мые до­маш­ние жи­вот­ные и мно­гое дру­гое, – что мы вы­ну­ж­де­ны ос­та­вить здесь по­ми­мо на­шей во­ли? Пе­ред ли­цом этих жёс­то­ких фак­тов мо­жет ли стя­жа­ние мир­ских бо­гатств быть на­шей един­ст­вен­ной це­лью – аль­фой и оме­гой на­ше­го су­ще­ст­во­ва­ния? Или же сто­ит уст­ре­мить­ся к че­му-то бо­лее вы­со­ко­му и бла­го­род­но­му, веч­но­му и не­пре­хо­дя­ще­му, ко­то­рое пре­бу­дет с на­ми в этой и иной жиз­ни? От­вет прост: глав­ной це­лью на­шей жиз­ни, к ко­то­рой нуж­но стре­мить­ся всем сво­им су­ще­ст­вом, долж­на быть Выс­шая Си­ла – пер­во­ис­точ­ник и ос­но­ва на­шей жиз­ни, оби­тель сча­стья, веч­но­го ми­ра и по­коя, сред­ст­во на­ше­го ос­во­бо­ж­де­ния от раб­ст­ва ро­ж­де­ний и смер­тей, от кар­мы, – ибо это и есть выс­шее бла­го и выс­шее бо­гат­ст­во на­шей жиз­ни.

Выс­шей це­ли, о ко­то­рой мы ве­дём речь, не­воз­мож­но дос­тичь од­ни­ми прось­ба­ми и по­же­ла­ния­ми. Для её дос­ти­же­ния нам не­об­хо­ди­мо, пре­ж­де все­го, най­ти То­го, Кто Сам дос­тиг Цар­ст­ва Бо­га, во­шёл в не­го и мо­жет ока­зать нам по­мощь на этом Пу­ти. Так же как свет ис­хо­дит от све­та, жизнь ис­хо­дит от жиз­ни. Он бу­дет по­сто­ян­но на­по­ми­нать нам о дав­но за­бы­том До­ме, о Рай­ском Са­де, ут­ра­чен­ном на­ми, за­тем по­ка­жет нам не­дос­тат­ки на­шей по­все­днев­ной жиз­ни и, на­ко­нец, по­мо­жет нам об­рес­ти со­вер­шен­ную и чис­тую жизнь, а не пус­тое и бес­смыс­лен­ное су­ще­ст­во­ва­ние, в ко­то­ром мы сей­час про­зя­ба­ем. Мир – это дом, пол­ный гря­зи и пы­ли, где че­ло­век не мо­жет не за­пач­кать­ся, да­же ес­ли он ве­дёт се­бя ос­то­рож­но и при­ла­га­ет все уси­лия, что­бы из­бе­жать этой гря­зи. Этой гря­зью на­сквозь про­пи­та­ны все по­ры на­шей жиз­ни, и её не­воз­мож­но смыть са­мим без по­сто­рон­ней по­мо­щи и ру­ко­во­дства. Ха­рак­тер ка­ж­до­го че­ло­ве­ка по­бу­ж­да­ет его иг­рать свою роль на сце­не жиз­ни или уча­ст­во­вать в бес­смыс­лен­ных дей­ст­ви­ях, ко­то­рые ни к че­му не ве­дут. Так бу­дет про­дол­жать­ся до тех пор, по­ка не поя­вит­ся ру­ка Выс­шей ду­ши, спо­соб­ной про­вес­ти на­ше суд­но че­рез ри­фы и от­ме­ли. Та­ким Бо­же­ст­вен­ным Про­вод­ни­ком яв­ля­ет­ся Свя­той. Его на­зы­ва­ют по – раз­но­му: Гу­ру (т.е. не­су­щий фа­кел), Учи­тель, Сат­гу­ру, Бо­же­ст­вен­ная Лич­ность, пре­бы­ваю­щая в Ис­ти­не, Мор­шэд-и-Ка­мэль, или Со­вер­шен­ный Мас­тер, Ха­ди (про­вод­ник). Он яв­ля­ет­ся на­шим ис­тин­ным бра­том, дру­гом, ста­рей­ши­ной, мы мо­жем на­зы­вать Его как угод­но.

Даль­ней­ший ана­лиз по­ка­зы­ва­ет, что жизнь че­ло­ве­ка за­ви­сит, глав­ным об­ра­зом, от двух важ­ней­ших фак­то­ров: от (Ахар), или пи­та­ния, и (Ви­хар), т.е. от его от­но­ше­ний с дру­ги­ми людь­ми и про­чи­ми жи­вы­ми су­ще­ст­ва­ми. Они со­став­ля­ют про­грам­му жиз­ни че­ло­ве­ка. В обо­их слу­ча­ях он по­сту­па­ет ли­бо по тра­ди­ции, ли­бо сле­дуя скуд­ной ин­фор­ма­ции, по­черп­ну­той им из книг или по­на­слыш­ке, что фор­ми­ру­ет ба­зу, на ко­то­рой стро­ит­ся вся его кон­цеп­ция куль­ту­ры и ци­ви­ли­за­ции, проч­но уко­ре­няю­щая­ся в нём и пи­таю­щая его ра­зум и ин­тел­лект.

Вряд ли мож­но най­ти ка­кое-ли­бо прак­ти­че­ское ру­ко­во­дство, ко­то­рым бы че­ло­век мог сис­те­ма­ти­че­ски поль­зо­вать­ся в те­че­ние сво­ей фи­зи­че­ской, мен­таль­ной и ду­хов­ной жиз­ни. Что­бы пра­виль­но дей­ст­во­вать в этой слож­ной си­туа­ции, ну­жен глу­бо­кий ана­лиз её трёх со­став­ных час­тей: фи­зи­че­ской, мен­таль­ной и ду­хов­ной.

Ахар (пи­та­ние)

Пи­та­ние ес­те­ст­вен­но иг­ра­ет важ­ней­шую роль в жиз­ни че­ло­ве­ка. Пи­ща не­об­хо­ди­ма нам для под­дер­жа­ния на­ше­го фи­зи­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния. В си­лу за­ко­на при­ро­ды мы вы­ну­ж­де­ны жить в этом ми­ре столь­ко, сколь­ко пре­до­пре­де­ле­но нам судь­бой, т.е. кар­мой. Что­бы су­ще­ст­во­вать, нам нуж­но чем-то се­бя под­дер­жи­вать. В этом от­но­ше­нии че­ло­век со­вер­шен­но бес­по­мо­щен. За­кон Кар­мы – это не­ви­ди­мый спо­соб, при по­мо­щи ко­то­рого При­ро­да дер­жит мир же­лез­ной хват­кой, со­хра­няя и на­се­ляя его. По­это­му не­об­хо­ди­мо со­блю­дать ос­то­рож­ность и бо­роть­ся с при­выч­кой есть что по­па­ло, не ду­мая. По­сколь­ку мы не мо­жем обой­тись во­все без еды, то, по край­ней ме­ре, нам сле­ду­ет вы­би­рать те про­дук­ты, ко­то­рые на­но­сят наи­мень­ший вред на­ше­му ду­хов­но­му про­дви­же­нию. На­ша пи­ща не долж­на втя­ги­вать нас в не­нуж­ные кар­ми­че­ские дол­ги, ко­то­рых мож­но из­бе­жать, со­блю­дая эле­мен­тар­ную ос­то­рож­ность. С этой це­лью да­вай­те ис­сле­ду­ем при­ро­ду.

Про­дук­ты пи­та­ния че­ло­век по­лу­ча­ет в ос­нов­ном из зем­ли, во­ды и воз­ду­ха. Нам из­вест­но так­же, что жизнь су­ще­ст­ву­ет во всём, что под­виж­но или не­под­виж­но. Под­виж­ные су­ще­ст­ва под­дер­жи­ва­ют свою жизнь, по­едая друг дру­га, а так­же не­под­виж­ные фор­мы жиз­ни, на­при­мер, ово­щи, рас­те­ния, кус­тар­ни­ки, тра­вы, де­ре­вья и т.д. Но че­ло­век дру­жил с жи­вы­ми су­ще­ст­ва­ми (пти­ца­ми, жи­вот­ны­ми) и лю­бил их, ко­гда они жи­ли на при­ро­де, при­ру­чая их и де­лая их до­маш­ни­ми. На­ши пред­ки зна­ли, что че­ло­век, пти­цы и жи­вот­ные свя­за­ны ме­ж­ду со­бой кар­ми­че­ски. Че­ло­век, осоз­на­вая это брат­ское един­ст­во, тру­дил­ся как для се­бя, так и для сво­их лю­бим­цев. Он воз­де­лы­вал зем­лю, вы­ра­щи­вал фрук­ты и про­из­во­дил пи­щу для се­бя и для сво­их дру­зей: птиц, ко­ров и дру­го­го ро­га­то­го ско­та. Од­на­ко со вре­ме­нем эта лю­бовь ис­сяк­ла, и он стал до­бы­вать мо­ло­ко жи­вот­ных, а за­тем и их мя­со.

Со­глас­но мо­раль­но­му и ду­хов­но­му прин­ци­пам ни­кто не дол­жен вме­ши­вать­ся в жизнь лю­бо­го жи­вот­но­го в Тво­ре­нии Бо­га. В Ин­дии эта нор­ма жиз­ни из­вест­на как Ахим­са, т.е. не­на­не­се­ние вре­да ни од­но­му жи­во­му су­ще­ст­ву. Это при­ве­ло к по­яв­ле­нию ве­ге­та­ри­ан­ско­го пи­та­ния, яв­ляю­ще­го­ся ан­ти­по­дом не­ве­ге­та­ри­ан­ско­го. Глу­бо­ко про­ана­ли­зи­ро­вав, что в пи­та­нии ес­те­ст­вен­но и что про­ти­во­ес­те­ст­вен­но, мы пой­мём при­ро­ду Гунн, т.е. вро­ж­дён­ных при­стра­стий, ес­те­ст­вен­ных склон­но­стей и скры­тых стрем­ле­ний, при­су­щих всем жи­вым су­ще­ст­вам.

Вся пи­ща под­раз­де­ля­ет­ся на зер­но­вые, ово­щи и фрук­ты, ко­то­рые от­но­сят­ся к груп­пе Сат­вик или Са­то­гу­ни, т.е. про­дук­ты, ко­то­рые яв­ля­ют­ся чис­ты­ми и спо­соб­ст­ву­ют дос­ти­же­нию спо­кой­ст­вия и рав­но­ве­сия, свой­ст­вен­но­го муд­ре­цам и про­вид­цам. Свя­тые от­шель­ни­ки, уда­лив­шие­ся от ми­ра в пе­ще­ры и хи­жи­ны для ме­ди­та­ции, все­гда пред­по­чи­та­ли канд (обыч­ный кар­то­фель), слад­кий кар­то­фель, ар­ти­шо­ки и дру­гие ово­щи, рас­ту­щие и со­зре­ваю­щие в зем­ле. Они упот­реб­ля­ли и съе­доб­ные кор­ни, а так­же ре­дис, ре­пу и свёк­лу. Фрук­ты обес­пе­чи­ва­ли их дос­та­точ­ным на­бо­ром ви­та­ми­нов и на­ту­раль­ных ор­га­ни­че­ских со­лей, не­об­хо­ди­мых для под­дер­жа­ния здо­ро­вья, и спо­соб­ст­вую­щих кон­цен­тра­ции и ме­ди­та­ции. Ес­те­ст­вен­но, что не­ко­то­рые про­дук­ты рас­тут в изо­би­лии, а дру­гие тре­бу­ют оп­ре­де­лён­но­го тру­да и уси­лий. Зер­но­вые дос­туп­ны всем без ис­клю­че­ния.

Сат­вик, или чис­тая пи­ща, со­стоя­щая из кар­то­фе­ля, ар­ти­шо­ков и все­воз­мож­ных кор­не­пло­дов, а так­же мо­лоч­ные про­дук­ты про­дле­ва­ют жизнь и из­ле­чи­ва­ют мно­гие бо­лез­ни. Поль­за та­ко­го пи­та­ния при­зна­на те­перь да­же на­уч­ной ме­ди­ци­ной. В на­стоя­щее вре­мя мно­гие ле­кар­ст­вен­ные пре­па­ра­ты из­го­тов­ля­ют из трав, фрук­тов, зер­но­вых и при­зна­ны эф­фек­тив­ны­ми. А та­кие при­род­ные ме­то­ды ле­че­ния, как сол­неч­ные и мор­ские ван­ны, гря­зе­ле­че­ние, гид­ро­мас­саж, фи­зио­те­ра­пия, на­ту­ро­па­тия и цве­то­те­ра­пия да­ют про­сто пре­крас­ные ре­зуль­та­ты. Сат­ви­че­ская пи­ща и про­стая жизнь спо­соб­ст­ву­ют раз­ви­тию вы­со­кой куль­ту­ры и ци­ви­ли­за­ции в це­лом. Мы долж­ны пом­нить, что пи­ща соз­да­на для че­ло­ве­ка, а не че­ло­век для пи­щи. Есть, что­бы жить, а не жить, что­бы есть – долж­но стать де­ви­зом на­шей жиз­ни. Сле­дуя этим пу­тём, мы ра­зо­вьём вос­при­им­чи­вость к выс­шим цен­но­стям жиз­ни, эти­че­ским и ду­хов­ным, что по­сте­пен­но при­ве­дёт к са­мо­по­зна­нию и Бо­го­реа­ли­за­ции.

Пи­ща груп­пы Рад­жсик – это пи­ща, по­став­ляю­щая энер­гию. Она вклю­ча­ет кро­ме ве­ге­та­ри­ан­ских про­дук­тов, мо­ло­ко, сме­та­ну, сли­воч­ное и то­п­лё­ное мас­ло не толь­ко от ко­ров, но и от дру­гих жи­вот­ных и долж­на по­треб­лять­ся в не­боль­ших ко­ли­че­ст­вах. В Древ­ней Ин­дии мо­ло­ко упот­реб­ля­ли в ос­нов­ном рад­жи, так как им тре­бо­ва­лось зна­чи­тель­но боль­ше энер­гии, что­бы управ­лять гру­бым и мя­теж­ным вар­вар­ским на­се­ле­ни­ем, не при­зна­вав­шим ни­ка­ких пра­вил жиз­ни. До­ить ко­ров по­зво­ля­лось толь­ко по­сле то­го, как они бы­ли на­корм­ле­ны и тща­тель­но вы­мы­ты, при­чем в вы­ме­ни ко­ро­вы ос­тав­ля­лось дос­та­точ­ное ко­ли­че­ст­во мо­ло­ка для её те­лят. Обыч­ный че­ло­век по­лу­чал ос­тав­шее­ся мо­ло­ко толь­ко в ис­клю­чи­тель­ных слу­ча­ях. Это осо­бое пра­ви­ло со­блю­да­лось в це­лях пре­дот­вра­ще­ния вы­ро­ж­де­ния ран­ней ци­ви­ли­за­ции. В древ­но­сти не­боль­шое ко­ли­че­ст­во мо­ло­ка по­треб­ля­ли так­же ри­ши, ко­то­рые жи­ли в уе­ди­не­нии и боль­шую часть сво­его вре­ме­ни ме­ди­ти­ро­ва­ли. Они ос­тав­ля­ли зна­чи­тель­ную часть мо­ло­ка жи­вот­ным для пи­та­ния их по­том­ст­ва.

Тра­ди­ци­он­ный обы­чай поль­зо­вать­ся толь­ко ос­тат­ка­ми мо­ло­ка со­хра­нил­ся до сих пор во мно­гих де­рев­нях Ин­дии. Од­на­ко се­го­дня че­ло­век в сво­ём стрем­ле­нии к не­ог­ра­ни­чен­ной вла­сти на­ру­ша­ет все за­ко­ны При­ро­ды, оп­рав­ды­вая это так на­зы­вае­мой сво­бо­дой, на ко­то­рую он, яко­бы, име­ет пра­во. К ве­ли­ко­му со­жа­ле­нию, че­ло­век уве­ро­вал в прин­цип «вы­жи­ва­ет силь­ней­ший», по­это­му дол­жен до­ро­го пла­тить за свой не­ра­зум­ный вы­бор.

Един­ст­вен­ное, что ин­те­ре­су­ет че­ло­ве­ка се­го­дня, это по­лу­чить как мож­но боль­ше мо­ло­ка да­же це­ной жиз­ни са­мих те­лят. В не­ко­то­рых мес­тах лю­ди сра­зу же бро­са­ют ро­див­ших­ся те­лят в ки­пя­ток и при­ме­ня­ют до­иль­ные ап­па­ра­ты для из­вле­че­ния из ко­ро­вы все­го мо­ло­ка до по­след­ней ка­п­ли в це­лях кон­ку­рент­но­спо­соб­но­сти и по­лу­че­ния при­бы­ли. Лю­ди гор­до на­зы­ва­ют это вы­со­ко раз­ви­ты­ми тех­но­ло­гия­ми и дос­ти­же­ни­ем ци­ви­ли­за­ции. На­ши се­го­дняш­ние ре­фор­ма­то­ры на­вя­зы­ва­ют че­ло­ве­ку имен­но та­кие фор­мы тор­гов­ли и биз­не­са, вме­сто то­го, что­бы сде­лать упор на раз­ви­тие сель­ско­го хо­зяй­ст­ва, раз­ве­де­ние и со­вер­шен­ст­во­ва­ние но­вых по­род круп­но­го ро­га­то­го ско­та, что не на­не­сёт вре­да, а по­мо­жет сни­зить де­фи­цит про­дук­тов, о ко­то­ром се­го­дня так мно­го го­во­рят.

Груп­па про­дук­тов Там­сик – это оту­п­ляю­щие про­дук­ты, та­кие как мя­со и спирт­ные на­пит­ки, чес­нок и дру­гие про­дук­ты, ес­те­ст­вен­но­го или ис­кус­ст­вен­но­го про­ис­хо­ж­де­ния, све­жие или кон­сер­ви­ро­ван­ные. Те, кто при­дер­жи­ва­ет­ся сво­бод­но­го и бес­кон­троль­но­го пи­та­ния, жи­вут, что­бы есть, а не едят, что­бы жить. Це­лью их жиз­ни яв­ля­ет­ся на­сла­ж­де­ния и их ло­зунг: «Ешь, пей и ве­се­лись!». Они пол­но­стью по­гру­же­ны в так на­зы­вае­мые пре­лес­ти жиз­ни. Ес­ли же ми­ло­стью Бо­га они об­ла­да­ют не­ко­то­рой спо­соб­но­стью к кон­цен­тра­ции, они на­прав­ля­ют всю свою энер­гию (мен­таль­ную и фи­зи­че­скую) на про­слав­ле­ние сво­его ми­зер­но­го «я» и сво­его эгои­сти­че­ско­го ра­зу­ма. Че­ло­ве­ку льстит на­зы­вать этот об­раз жиз­ни выс­шей сту­пе­нью ци­ви­ли­за­ции. Од­на­ко Мас­те­ра выс­ше­го по­ряд­ка ка­те­го­ри­че­ски за­пре­ща­ют та­кой об­раз жиз­ни тем, кто стре­мит­ся к са­мо­по­зна­нию, окон­ча­тель­но­му ос­во­бо­ж­де­нию сво­ей ду­ши от оков ра­зу­ма и ма­те­рии.

За­ду­ма­ет­ся ли мыс­ля­щий че­ло­век о том, ка­ко­во же ис­тин­ное по­ло­же­ние че­ло­ве­ка? Чем он гор­дит­ся, ко­гда его на­зы­ва­ют или он сам счи­та­ет се­бя бла­го­род­ней­шим из соз­да­ний, вер­ши­ной и вен­цом Тво­ре­ния? Не яв­ля­ет­ся ли его дви­же­ние оп­ро­мет­чи­вым? Не на­хо­дит­ся ли он на краю об­ры­ва у глу­бо­кой про­пас­ти, го­то­вый вот–вот сва­лить­ся вниз? Сво­им соб­ст­вен­ным без­рас­суд­ным по­ве­де­ни­ем он под­вер­га­ет се­бя опас­но­сти по­лу­чить воз­мез­дие со сто­ро­ны мсти­тель­ной При­ро­ды. Че­ло­век по­сто­ян­но на­хо­дит­ся на гра­ни пол­но­го фи­зи­че­ско­го и мо­раль­но­го унич­то­же­ния.

Че­ло­век учил­ся у ди­ких жи­вот­ных до­бы­вать се­бе пи­щу в дре­му­чих ле­сах и по­ны­не про­дол­жа­ет вес­ти се­бя как ди­карь. Он не толь­ко по­еда­ет плоть не­вин­ных жи­вот­ных, та­ких как ко­ро­вы, ко­зы, ов­цы и оле­ни, а так­же птиц и рыб, но и по­ку­ша­ет­ся на че­ло­ве­че­скую плоть и кровь для удов­ле­тво­ре­ния сво­ей не­на­сыт­ной жа­ж­ды к зо­ло­ту и про­че­му бо­гат­ст­ву. Он ещё не пол­но­стью ус­во­ил урок воз­ве­ли­чи­ва­ния се­бя, гор­до на­зы­вая это про­грес­сом. Ему сто­ит за­ду­мать­ся над ос­нов­ны­ми прин­ци­па­ми, про­воз­гла­шае­мы­ми Мас­те­ра­ми по по­во­ду ве­ге­та­ри­ан­ско­го пи­та­ния. Да­же ово­щи, и те хра­нят в се­бе скры­тую жизнь, как уже до­ка­за­но со­вре­мен­ной ми­ро­вой нау­кой. Од­на­ко по­сколь­ку нам всё рав­но при­хо­дит­ся ис­пол­нять свою роль в этом спек­так­ле жиз­ни на сце­не ми­ра, не­об­хо­ди­мо как-то под­дер­жи­вать своё су­ще­ст­во­ва­ние, и, что­бы ду­ша и те­ло ос­та­ва­лись вме­сте, нам ос­та­ёт­ся пи­тать­ся тем, что да­ёт зем­ля.

Да, без­ус­лов­но, в ово­щах, фрук­тах и зер­но­вых есть жизнь. Ос­нов­ной ха­рак­те­ри­сти­кой жиз­ни яв­ля­ет­ся рост и рас­пад. Это из­вест­но с древ­ней­ших вре­мен. Это да­ле­ко не но­вое от­кры­тие, хо­тя уче­ные, от­крыв­шие эту ис­ти­ну за­но­во, счи­та­ют её сво­им соб­ст­вен­ным дос­ти­же­ни­ем.

А те­перь да­вай­те рас­смот­рим глав­ное. Во всём Тво­ре­нии за­кон При­ро­ды та­ков, что са­ма жизнь под­дер­жи­ва­ет жизнь. По­доб­но су­ще­ст­вам дру­гих ви­дов жиз­ни, че­ло­век так­же под­дер­жи­ва­ет свою жизнь, по­едая то, что со­дер­жит жизнь. Внеш­не, кар­ми­че­ски, че­ло­век яв­ля­ет­ся чле­ном од­ной се­мьи вме­сте с ос­таль­ны­ми су­ще­ст­ва­ми бо­лее низ­ких форм жиз­ни, та­ких как жи­вот­ные, пре­смы­каю­щие­ся, и т.д.

При­ро­да рас­по­ла­га­ет ещё од­ной дви­жу­щей си­лой, дей­ст­вую­щей в ма­те­ри­аль­ном ми­ре. Это – за­кон эво­лю­ции. В со­от­вет­ст­вии с ним все жи­вые су­ще­ст­ва пе­ре­хо­дят от од­ной сту­пе­ни к дру­гой. Про­дви­га­ясь от бо­лее низ­кой фор­мы к бо­лее вы­со­кой, ка­ж­дое су­ще­ст­во при­об­ре­та­ет боль­шую цен­ность по срав­не­нию с пре­ды­ду­щей бо­лее низ­кой фор­мой. По­ка­за­те­лем оп­ре­де­ле­ния внеш­ней и внут­рен­ней стои­мо­сти лю­бо­го су­ще­ст­ва яв­ля­ет­ся ма­те­рия и ин­тел­лект. Чем цен­нее со­став­ляю­щие ком­по­нен­ты ма­те­рии, на­хо­дя­щие­ся в рас­смат­ри­вае­мой фор­ме, тем боль­ший ин­тел­лект при­сущ этой фор­ме, а зна­чит и вы­ше её цен­ность. Не­за­ви­си­мо от то­го, об­ра­ща­ет че­ло­век на это вни­ма­ние или нет, Свя­тые зна­ко­мят че­ло­ве­ка с этим за­ко­ном, что­бы ка­ж­дый мог пе­ре­стро­ить своё пи­та­ние и, по воз­мож­но­сти, умень­шить дей­ст­вие кар­ми­че­ских це­пей, в ко­то­рые он не­из­беж­но по­па­да­ет.

Ка­ж­дый вид пи­щи по-сво­ему воз­дей­ст­ву­ет на че­ло­ве­ка, пре­пят­ст­вуя дос­ти­же­нию выс­шей це­ли: са­мо­по­зна­нию и Бо­го­реа­ли­за­ции. Этот за­кон сов­па­да­ет с тем, как че­ло­век обыч­но по­сту­па­ет, хо­тя он и не по­доз­ре­ва­ет о при­чи­не сво­их по­ступ­ков. Срав­не­ние ни­же­ука­зан­ных фак­тов из по­все­днев­ной жиз­ни че­ло­ве­ка под­твер­дит, к ве­ли­ко­му его изум­ле­нию, что при­ни­мае­мое им в об­ще­ст­вен­ной жиз­ни пол­но­стью со­гла­су­ет­ся с толь­ко что опи­сан­ным за­ко­ном При­ро­ды.

Те­ло че­ло­ве­ка с пя­тью тат­ва­ми, или со­зи­даю­щи­ми со­став­ны­ми эле­мен­та­ми, – зем­ли, во­ды, ог­ня, воз­ду­ха и эфи­ра – при ус­ло­вии его пол­ной ак­тив­но­сти, счи­та­ет­ся са­мым цен­ным. Вот по­че­му он воз­глав­ля­ет спи­сок су­ществ Тво­ре­ния, и зна­чит­ся вто­рым по­сле Бо­га, сво­его Соз­да­те­ля. Убий­ст­во че­ло­ве­ком сво­их со­брать­ев счи­та­ет­ся са­мым мерз­ким пре­сту­п­ле­ни­ем и за­слу­жи­ва­ет выс­шей ме­ры на­ка­за­ния, т.е. смерт­ной каз­ни. Сле­дую­щи­ми по цен­но­сти зна­чат­ся чет­ве­ро­но­гие, или жи­вот­ные, имею­щие че­ты­ре дей­ст­вую­щих в них тат­вы, а пя­тый эфир­ный эле­мент в них поч­ти пол­но­стью от­сут­ст­ву­ет или на­хо­дит­ся в очень не­боль­шом ко­ли­че­ст­ве. Бес­смыс­лен­ное убий­ст­во жи­во­го су­ще­ст­ва вле­чёт за со­бой на­ка­за­ние, эк­ви­ва­лент­ное цен­но­сти это­го жи­вот­но­го. За­тем сле­ду­ют пти­цы, в ко­то­рых дей­ст­ву­ют три эле­мен­та, т.е. во­да, огонь и воз­дух, и по­это­му цен­ность их ни­же. Ещё ме­нее цен­ны­ми яв­ля­ют­ся су­ще­ст­ва с дву­мя ак­тив­ны­ми эле­мен­та­ми, зем­лей и ог­нем. При этом три дру­гих эле­мен­та на­хо­дят­ся в ла­тент­ном со­стоя­нии. Это – реп­ти­лии, чер­ви и на­се­ко­мые, ко­то­рых уби­ва­ют и да­вят без ма­лей­ше­го со­жа­ле­ния, так как за них нет поч­ти ни­ка­ко­го на­ка­за­ния. Са­мой низ­кой цен­но­стью об­ла­да­ют кор­ни, ово­щи и фрук­ты, в ко­то­рых в ос­нов­ном при­сут­ст­ву­ет толь­ко один ак­тив­ный эле­мент – во­да, в то вре­мя как дру­гие че­ты­ре эле­мен­та на­хо­дят­ся в дрем­лю­щем со­стоя­нии. Та­ким об­ра­зом, с точ­ки зре­ния кар­мы, наи­мень­шее на­ка­за­ние сле­ду­ет за ис­поль­зо­ва­ние в пи­щу фрук­тов и ово­щей, по­сколь­ку, по­треб­ляя их, че­ло­век при­об­ре­та­ет мень­ше все­го кар­ми­че­ских дол­гов. По­это­му он дол­жен до­воль­ст­во­вать­ся имен­но та­кой пи­щей до тех пор, по­ка не смо­жет от­ка­зать­ся от неё пол­но­стью и не най­дёт то­го, что бы во­все не влек­ло за со­бой ни­ка­ких по­след­ст­вий.

А те­перь рас­смот­рим, что го­во­рит по это­му по­во­ду Еван­ге­лие Ес­се­ев от Св. Ио­ан­на:

Но они (уче­ни­ки) от­ве­ти­ли ему: «Как же нам жить, Учи­тель, ибо ты го­во­ришь о жиз­ни веч­ной? Ска­жи нам, ка­ких гре­хов нам долж­но из­бе­гать, что­бы ни­ко­гда не быть боль­ны­ми?»

Ии­сус от­ве­тил: «Да бу­дет вам по ве­ре ва­шей» и сел с ни­ми, го­во­ря:

«Ска­за­но бы­ло им в ста­рые вре­ме­на, ува­жай­те От­ца Не­бес­но­го и Мать Зем­ную, сле­дуй­те то­му, че­му они учат вас, что­бы дни ва­ши на Зем­ле бы­ли длин­ны­ми. Не убий, по­сколь­ку жизнь в сём да­на Бо­гом и да не возь­мет че­ло­век то­го, что Бо­гом да­но. Ибо, ис­тин­но го­во­рю вам, что от од­ной Ма­те­ри про­изош­ла жизнь на этой Зем­ле. А по­се­му тот, кто уби­ва­ет, уби­ва­ет бра­та сво­его, и от­вер­нёт­ся от не­го Зем­ная Мать и пе­ре­ста­нет за­щи­щать его гру­дью сво­ею, и бу­дут из­бе­гать его её ан­ге­лы, и по­се­лит­ся са­та­на в его те­ле. И плоть уби­тых жи­вот­ных пре­вра­тит его те­ло в гроб. Ибо, ис­тин­но го­во­рю вам, что тот, кто уби­ва­ет, уби­ва­ет са­мо­го се­бя и тот, кто ест плоть уби­тых жи­вот­ных, вку­ша­ет те­ло смер­ти… И их смерть ста­нет его смер­тью… По­сколь­ку пла­та за грех есть смерть. Не уби­вай и не ешь плоть не­вин­ных жертв, ина­че ста­нешь ты ра­бом са­та­ны. И есть это путь стра­да­ния и ве­дёт он к смер­ти. Но ис­пол­няй во­лю Гос­под­ню, что­бы ан­ге­лы его мог­ли слу­жить те­бе на пу­ти жиз­ни. Слу­шай, по­се­му, сло­во Гос­под­не: «Вот, Я дал вам вся­кую тра­ву, сею­щую се­мя; вам сие бу­дет в пи­щу; и ка­ж­до­му зве­рю на Зем­ле, и ка­ж­дой пти­це на не­бе; и все­му, что пол­за­ет по Зем­ле, в чём есть ды­ха­ние жиз­ни. Я даю всю зе­лень трав­ную в пи­щу; и, так же, как зе­лень трав­ную, ко­то­рую Я дал им, даю мо­ло­ко их вам. Од­на­ко плоть и кровь жи­вую не ешь­те…»

То­гда дру­гой (уче­ник) ска­зал: «Мои­сей, ве­ли­чай­ший из всех в Из­раи­ле, раз­ре­шил пра­от­цам на­шим есть плоть чис­тых жи­вот­ных и за­пре­тил плоть не­чис­тых. По­че­му же то­гда Ты за­пре­ща­ешь нам есть плоть всех жи­вот­ных? Ка­кой же за­кон идёт от Бо­га, Мои­сея или Твой?»

… Ии­сус про­дол­жал: «Бог по­ве­лел пра­от­цам ва­шим: «Не убий». Но их серд­ца от­вер­де­ли, и они ста­ли уби­вать. То­гда Мои­сей, же­лая, что­бы они, по край­ней ме­ре, не уби­ва­ли лю­дей, раз­ре­шил им уби­вать зве­рей. Но за­тем серд­ца пра­от­цев ва­ших от­вер­де­ли ещё боль­ше, и они ста­ли уби­вать и лю­дей, и зве­рей оди­на­ко­во. Но Я го­во­рю вам: «Не уби­вай­те ни лю­дей, ни зве­рей, ни­че­го из то­го, что идёт к вам в рот. Ибо, ес­ли еди­те пи­щу жи­вую, то даст она вам жизнь, а ес­ли же пи­щу свою убь­ё­те, мерт­вая пи­ща убь­ёт и вас, по­сколь­ку жизнь да­ет жизнь, а смерть ве­дёт к смер­ти. И всё, что уби­ва­ет ва­шу пи­щу, убь­ёт и вас то­же. И те­ла ва­ши ста­нут та­ки­ми, как и пи­ща ва­ша, а дух ваш – та­ким, ка­ко­вы мыс­ли ва­ши…»

«По­это­му ешь­те все­гда со сто­ла Божь­е­го: фрук­ты, на де­ревь­ях рас­ту­щие, зер­но и тра­вы, на по­лях зрею­щие, мо­ло­ко жи­вот­ных и пче­ли­ный мед. По­сколь­ку ос­таль­ное всё есть са­та­на и ве­дёт это по пу­ти гре­ха и бо­лез­ней к смер­ти. Но пи­ща, ко­то­рую еди­те с обиль­но­го сто­ла Божь­е­го, да­ет си­лу и мо­ло­дость те­лу и ни­ко­гда не уви­ди­те вы бо­лез­ни…»

Вихар (поведение в обществе)

Фор­ми­ро­ва­ние че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся ещё од­ной за­да­чей Свя­то­го. Его глав­ная и пер­во­сте­пен­ная мис­сия – под­го­то­вить че­ло­ве­ка к при­ня­тию выс­ше­го зна­ния о ду­ше и о Сверх­ду­ше. Свя­той тре­бу­ет, что­бы ищу­щие Ис­ти­ну пол­но­стью очи­сти­ли своё те­ло, ра­зум и ин­тел­лект, так как это де­ла­ет че­ло­ве­ка це­ло­ст­ным и да­ёт ему воз­мож­ность раз­вя­зать гор­ди­ев узел, свя­зы­ваю­щий те­ло и ду­шу. Ис­ка­ле­чен­ный и из­му­чен­ный че­ло­век не мо­жет по­знать ни се­бя, ни Бо­га. Ка­ко­ва же долж­на быть ли­ния по­ве­де­ния уст­рем­лён­но­го к Ис­ти­не че­ло­ве­ка? Это са­мый важ­ный во­прос, ко­то­рый боль­ше все­го иг­но­ри­ру­ет­ся и упус­ка­ет­ся из ви­ду. Та скуд­ная ин­фор­ма­ция, дос­туп­ная обыч­но­му че­ло­ве­ку, по­сту­па­ет к не­му ли­бо из со­циу­ма, ли­бо из раз­роз­нен­ных ука­за­ний свя­щен­но­слу­жи­те­лей, ли­бо из Свя­щен­ных Книг. Од­на­ко че­ло­век не ут­ру­ж­да­ет се­бя пой­ти по оп­ре­де­лён­но­му пу­ти или при­нять фор­му­лу жиз­ни да­же на ин­тел­лек­ту­аль­ном уров­не. Фак­ти­че­ски, у не­го ни­ко­гда не бы­ло дос­та­точ­но вре­ме­ни на рас­смот­ре­ние этой про­бле­мы. Ве­ро­ят­но, фа­на­тизм или страх не по­зво­ля­ли ду­хо­вен­ст­ву при­влечь вни­ма­ние масс к этой про­бле­ме. Они счи­та­ют без­на­дёж­ным де­лом со­ста­вить ка­кой-то свод пра­вил пи­та­ния, по­сколь­ку энер­ге­ти­ка ма­те­риа­лиз­ма до­ми­ни­ру­ет над всем. Од­на­ко те не­мно­гие пред­ста­ви­те­ли ду­хо­вен­ст­ва, об­ла­даю­щие не­пред­взя­тым мне­ни­ем, от­кры­то ис­сле­ду­ют ли­те­ра­ту­ру Вос­то­ка, стал­ки­ва­ясь при этом с труд­но­стя­ми спе­ци­фи­че­ской и не­зна­ко­мой им тер­ми­но­ло­гии. Са­ми сло­ва не не­сут в се­бе яс­но­го и чёт­ко­го зна­че­ния и по­это­му не пе­ре­да­ют пол­но­го и точ­но­го за­мыс­ла пи­са­те­лей.

Муд­ре­цы древ­но­сти – Ри­ши и Му­ни – тща­тель­ным об­ра­зом ис­сле­до­ва­ли про­бле­мы че­ло­ве­че­ской жиз­ни. Они про­из­ве­ли де­таль­ный ана­лиз раз­лич­ных её ас­пек­тов и раз­ра­бо­та­ли ре­аль­но вы­пол­ни­мую ци­ви­ли­зо­ван­ную про­грам­му для че­ло­ве­ка, стре­мя­ще­го­ся к со­вер­шен­ст­ву. Та­ким об­ра­зом, был вы­ра­бо­тан при­ем­ле­мый стан­дарт уни­вер­саль­ной ци­ви­ли­за­ции или её ре­фор­ми­ро­ва­ния, вклю­чаю­щий по­зна­ние се­бя, или ду­ши, и дос­ти­же­ния выс­шей ко­неч­ной Ре­аль­но­сти, т.е. Выс­шей Ис­ти­ны. На­ча­ло бы­ло по­ло­же­но ис­сле­до­ва­ни­ем Гун (ка­честв) – это­го стерж­ня, или пер­во­ис­точ­ни­ка всей кар­ми­че­ской дея­тель­но­сти, на ко­то­рый опи­ра­ет­ся ра­зум. За­тем муд­ре­цы раз­де­ли­ли Гу­ны, сгруп­пи­ро­вав их по от­ли­чи­тель­ным ха­рак­те­ри­сти­кам, на три груп­пы.

Са­то­гун – Наи­выс­ший об­раз дей­ст­вий. Его мож­но опи­сать как чис­тая жизнь при на­ли­чии рав­но­ве­сия ра­зу­ма.

Рад­жо­гун – Его мож­но пе­ре­вес­ти как сре­дин­ный об­раз дей­ст­вия ти­па де­ло­во­го об­ще­ния по прин­ци­пу «даю-бе­ру».

Та­мо­гун – Са­мый низ­кий об­раз дей­ст­вия, ко­то­рый мож­но на­звать жиз­нью толь­ко ра­ди соб­ст­вен­ных ко­ры­ст­ных це­лей, без еди­ной мыс­ли о дру­гих.

То, о чём мы го­во­рим, мож­но лег­ко по­нять на двух при­ме­рах:

Рас­смот­рим для при­ме­ра про­бле­му слу­же­ния и по­мо­щи.

“X” взял в ка­че­ст­ве прин­ци­па сво­ей жиз­ни слу­же­ние дру­гим, не ожи­дая от дру­гих ни­ка­ких ус­луг или по­мо­щи вза­мен то­го, что он сде­лал. Его пра­ви­лом жиз­ни яв­ля­ет­ся «Де­лай доб­ро и от­да­вай се­бя лю­дям».

“Y” ока­зы­ва­ет слу­же­ние и по­мощь, но ожи­да­ет от дру­гих то­го же. Это мож­но срав­нить с бар­те­ром при сдел­ках ком­мер­че­ских ор­га­ни­за­ций по прин­ци­пу «даю-бе­ру» – по­сту­пай с дру­ги­ми так, как ты же­ла­ешь, что­бы по­сту­па­ли с то­бой.

“Z” ни слу­жит, ни по­мо­га­ет дру­гим, но счи­та­ет, что име­ет пра­во на по­лу­че­ние слу­же­ния и по­мо­щи от дру­гих, так как не счи­та­ет се­бя обя­зан­ным да­вать что-ли­бо дру­гим.

Те­перь рас­смот­рим по­ня­тие бла­го­тво­ри­тель­но­сти:

“X” да­ёт и за­бы­ва­ет об этом. Он не лю­бит по­лу­чать что-ли­бо вза­мен – его прин­ци­пом яв­ля­ет­ся ока­зы­вать бес­ко­ры­ст­ное слу­же­ние не­мощ­ным и ну­ж­даю­щим­ся.

“Y” да­ёт и ожи­да­ет воз­на­гра­ж­де­ния за до­б­рую ус­лу­гу, вы­ра­жен­ную в той или иной фор­ме.

“Z” толь­ко по­лу­ча­ет по­мощь и слу­же­ние, ока­зы­ва­ясь в ну­ж­де, но ни­ко­гда не да­ёт ни­че­го вза­мен, да­же ес­ли кто-то ря­дом на­хо­дит­ся в бед­ст­вен­ном по­ло­же­нии.

Мы ви­дим, что:

по­ве­де­ние “X” яв­ля­ет­ся наи­луч­шим, это и есть Са­то­гун. Его до­б­рые по­ступ­ки при­но­сят ему ува­же­ние и сла­ву в гла­зах лю­дей это­го ми­ра и все­го Тво­ре­ния.

“Y” не по­лу­ча­ет ни­ка­кой за­слу­ги за свои до­б­рые де­ла, так как ком­пен­си­ру­ет их сво­им де­ло­вым под­хо­дом по прин­ци­пу «даю-бе­ру».

“Z” на­обо­рот, на­гру­жа­ет се­бя дол­га­ми или обя­за­тель­ст­ва­ми, вле­ку­щи­ми за со­бой бес­ко­неч­ные кар­ми­че­ские по­след­ст­вия, рас­тя­ну­тые, воз­мож­но, на це­лые по­ко­ле­ния.

По­это­му все Мас­те­ра ре­ко­мен­ду­ют лю­дям сле­до­вать по пу­ти, из­ло­жен­но­му в пер­вом при­ме­ре и ни в ко­ем слу­чае не опус­кать­ся ни­же вто­ро­го при­ме­ра. Так ка­ж­дый че­ло­век мо­жет оп­ре­де­лить свою про­грам­му жиз­ни и сле­до­вать ей. Это так же вер­но и по от­но­ше­нию к по­ступ­кам лю­дей в оп­ре­де­лён­ной со­ци­аль­ной груп­пе, к ко­то­рой он при­над­ле­жит. Од­на­ко это са­мо по се­бе не яв­ля­ет­ся ко­неч­ной це­лью, но лишь сред­ст­вом дос­ти­же­ния це­ли – стать Нех-Кар­мой, т. е. со­вер­шать кар­му не толь­ко без вся­кой при­вя­зан­но­сти или же­ла­ния по­лу­чить за неё воз­на­гра­ж­де­ние, но ис­пол­нить её как Свад­хар­му, или дей­ст­вие без дей­ст­вия. Толь­ко то­гда мы смо­жем рас­крыть са­мо­го се­бя из­нут­ри и по­знать ис­точ­ник всей Люб­ви, Жиз­ни и Све­та, в ко­то­ром мы фак­ти­че­ски жи­вём, как ры­ба жи­вёт в во­де, не зная, что та­кое во­да.

Дата добавления: 2015-08-13