Часть II

Свя­тые под­раз­де­ли­ли кар­мы на три ка­те­го­рии:

Сан­чит, или со­б­ран­ные и хра­ня­щие­ся кар­мы, ухо­дя­щие вглубь про­шлых во­пло­ще­ний в не­из­вест­ном про­шлом.

Пра­лабд: Уда­ча, рок, или судь­ба, или часть из Сан­чи­та (хра­ни­ли­ща), ко­то­рая со­став­ля­ет на­стоя­щее жи­ву­ще­го че­ло­ве­ка, и от это­го на­стоя­ще­го не мо­жет уй­ти ни­кто, сколь­ко бы он ни ста­рал­ся.

Крий­а­ман: кар­мы, ко­то­рые че­ло­век сво­бо­ден ис­пол­нять в его ны­неш­ней жиз­ни и та­ким об­ра­зом улуч­шить или ухуд­шить своё бу­ду­щее.

Сан­чит: (на­ко­п­лен­ные дей­ст­вия): хо­ро­шие или пло­хие дей­ст­вия, на­хо­дя­щие­ся на сче­ту че­ло­ве­ка и на­ко­п­лен­ные им во всех пре­ды­ду­щих жиз­нях в про­цес­се Тво­ре­ния, со дня пер­во­го по­яв­ле­ния че­ло­ве­ка на зем­ле. Че­ло­век ни­че­го о них не зна­ет, ни об их раз­ме­рах, ни об их ог­ром­ной по­тен­ци­аль­ной си­ле. Ко­роль Дха­рит­раш­тра, сле­пой пра­ро­ди­тель прин­цев Кшат­рийя, Кур­ва­сов Ве­ка Эпо­са, на­де­лён­ный Бо­гом Криш­ной йо­ги­че­ской си­лой, су­мел про­сле­дить при­чи­ну сво­ей сле­по­ты в ви­де дей­ст­вия, со­вер­шён­но­го им в не­из­вест­ном про­шлом свы­ше ста ин­кар­на­ций, или во­пло­ще­ний, то­му на­зад. В Гла­ве 20:5 Кни­ги Ис­хо­да Мои­сей, да­вая Де­сять За­по­ве­дей, го­во­рит о Бо­ге, ко­то­рый за­по­ве­дал: «Я Гос­подь, Бог твой, Бог-рев­ни­тель, на­ка­зы­ваю­щий де­тей за ви­ну от­цов до третье­го и чет­вёр­то­го ро­да…». Да­же ме­ди­цин­ская нау­ка се­го­дня под­твер­жда­ет ту ог­ром­ную роль, ко­то­рую иг­ра­ет на­след­ст­вен­ность и про­сле­жи­ва­ет на­ча­ло не­ко­то­рых бо­лез­ней, пе­ре­да­вае­мых пра­ро­ди­те­ля­ми и по­яв­ляю­щих­ся в но­вых по­ко­ле­ни­ях. Та­ким же об­ра­зом со­вре­мен­ная пси­хо­ло­гия свя­зы­ва­ет не­аде­к­ват­ное по­ве­де­ние не­ко­то­рых лю­дей с мен­таль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми их ро­ди­те­лей и пред­ков.

Пра­лабд: Имен­но эта часть Сан­чит карм со­став­ля­ет ро­ко­вую или сча­ст­ли­вую судь­бу че­ло­ве­ка; она оп­ре­де­ля­ет его ны­неш­нюю жизнь на зем­ле. У че­ло­ве­ка нет над ней ни­ка­ко­го кон­тро­ля. Он дол­жен дос­той­но вы­не­сти пло­ды этих хо­ро­ших или пло­хих карм – в ра­до­сти или в пе­ча­ли и сле­зах. Ны­неш­няя жизнь яв­ля­ет­ся лишь про­яв­ле­ни­ем или рас­кры­ти­ем пре­до­пре­де­лён­ных карм, отя­го­щён­ный ко­то­ры­ми че­ло­век при­хо­дит в эту жизнь. Од­на­ко че­ло­век мо­жет так сфор­ми­ро­вать и раз­вить своё внут­рен­нее «Я» под ру­ко­во­дством Мас­те­ра-Ду­ши, что не по­чув­ст­ву­ет ост­ро­го жа­ла этих Карм по­доб­но то­му, как яд­ро мин­даль­но­го или грец­ко­го оре­ха не чув­ст­ву­ет уко­ла иг­лой, по­ка оно не из­вле­че­но из вы­со­хшей и твер­дой скор­лу­пы, слу­жа­щей ему за­щит­ной бро­нёй.

Та­ким об­ра­зом, ка­ж­дый из нас воль­но или не­воль­но, соз­на­тель­но или бес­соз­на­тель­но, ку­ёт для се­бя зо­ло­тые или же­лез­ные це­пи. Це­пи есть це­пи, и они при­ме­ня­ют­ся по сво­ему на­зна­че­нию, а имен­но: дер­жать че­ло­ве­ка в веч­ном раб­ст­ве. Как не­сча­ст­ный червь-шел­ко­пряд, за­клю­чён­ный в свой соб­ст­вен­ный ко­кон, или па­ук, за­хва­чен­ный в свою пау­ти­ну, или пти­ца в сво­ём гнез­де, че­ло­век ос­та­ёт­ся свя­зан­ным же­лез­ным об­ру­чем, из­го­тов­лен­ным им же са­мим, не имея спо­со­ба ос­во­бо­дить­ся. Та­ков бес­ко­неч­ный цикл ро­ж­де­ния и смер­тей. Толь­ко вый­дя за пре­де­лы соз­на­ния те­ла и став Нех-кар­мой, т.е. «дей­ст­ви­ем в без­дей­ст­вии», на­по­до­бие не­под­виж­ной точ­ки в цен­тре веч­но вра­щаю­ще­го­ся ко­ле­са жиз­ни, мож­но ос­та­но­вить ги­гант­ское ко­ле­со карм. Ибо то­гда че­ло­век ста­но­вит­ся соз­на­тель­ным со­труд­ни­ком Бо­же­ст­вен­но­го За­мыс­ла. Вот по­че­му Буд­да, принц ас­ке­тов, вос­клик­нул: «Не же­лай», ибо же­ла­ния яв­ля­ют­ся ос­нов­ной при­чи­ной че­ло­ве­че­ских стра­да­ний. Они по­бу­ж­да­ют лю­дей к дей­ст­ви­ям, за­ро­ж­да­ясь в ви­де тон­ких виб­ра­ций в под­соз­на­нии, пре­вра­ща­ясь в мен­таль­ные мыс­ли в соз­на­нии и по­ро­ж­дая обиль­ный уро­жай раз­лич­ных по­ступ­ков, со­вер­шае­мых из-за не­урав­но­ве­шен­но­сти ра­зу­ма.

Дух, на­хо­дя­щий­ся в по­воз­ке те­ла, ко­то­рую не­сут пять чув­ст­вен­ных ко­ней, без­рас­суд­но стре­мит­ся к плот­ским на­сла­ж­де­ни­ям, а бес­по­мощ­ный воз­ни­ца-ра­зум, опь­я­нён­ный вла­стью, те­ря­ет управ­ле­ние и вы­пус­ка­ет во­жжи ин­тел­лек­та из сво­их рук. По­это­му Са­мо­дис­ци­п­ли­на при­об­ре­та­ет пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние, а це­ло­муд­рие в мыс­лях, сло­вах и де­лах есть не­об­хо­ди­мое тре­бо­ва­ние, по­мо­гаю­щее че­ло­ве­ку на пу­ти Са­мо­по­зна­ния и Бо­го­реа­ли­за­ции, ибо нрав­ст­вен­ная жизнь есть сту­пень­ка, под­ни­маю­щая его к ду­хов­но­сти.

Крий­а­ман: это те­ку­щий счёт соз­на­тель­ных дей­ст­вий и по­ступ­ков че­ло­ве­ка в его ны­неш­ней жиз­ни. Этот вид кар­мы со­вер­шен­но от­ли­чен от пер­вых двух. Не­смот­ря на ог­ра­ни­че­ния, на­ла­гае­мые Пра­лабдх-кар­мой или не­из­мен­ной судь­бой, че­ло­век, на­де­лён­ный сво­бод­ной во­лей, мо­жет се­ять лю­бые се­ме­на. На­де­лён­ный спо­соб­но­стью раз­ли­чать, свой­ст­вен­ной толь­ко че­ло­ве­ку, он спо­со­бен сам от­де­лить доб­ро от зла. На­прас­но ожи­дать, что там, где по­се­ян чер­то­по­лох, вы­рас­тут ро­зы. Те­перь че­ло­век впра­ве соз­да­вать или раз­ру­шать своё бу­ду­щее. Мас­тер-ду­ша мо­жет дать ему пра­виль­ное на­прав­ле­ние, по­ка­зав ему ис­тин­ные цен­но­сти жиз­ни – жиз­ни, ко­то­рая боль­ше, не­же­ли обо­лоч­ка те­ла и всё, свя­зан­ное с ней: управ­ляе­мое чув­ст­ва­ми су­ще­ст­во­ва­ние. Под Его ру­ко­во­дством лег­ко раз­вить не­при­вя­зан­ность к ми­ру и все­му мир­ско­му. Ко­гда раз­ру­ше­ны ча­ры, пе­ле­на спа­да­ет с глаз, и су­ро­вая ре­аль­ность смот­рит ему пря­мо в ли­цо, да­вая воз­мож­ность уй­ти не­вре­ди­мым. Как пра­ви­ло, од­ни Крий­а­ман-кар­мы при­но­сят пло­ды в ны­неш­ней жиз­ни, а дру­гие, не дав­шие ещё пло­дов, за­но­сят­ся на об­щий счёт Сан­чит-карм, ко­то­рые со­би­ра­ют­ся ве­ка­ми. Та­ким об­ра­зом, ка­ж­дый име­ет пра­во за­ра­нее про­счи­тать и тща­тель­но взве­сить по­след­ст­вия со­вер­шае­мых по­ступ­ков, пре­ж­де чем без­рас­суд­но по­сту­пить и за­тем со­жа­леть о не­ис­пра­ви­мом, се­туя на свой не­бла­го­при­ят­ный го­ро­скоп. На­при­мер, ин­же­нер дол­жен за­ра­нее спро­ек­ти­ро­вать же­лез­но­до­рож­ный путь, ибо ко­гда уло­же­ны рель­сы, по­езд пой­дёт толь­ко по это­му пу­ти. Не­боль­шая по­греш­ность в ук­лад­ке рельс или пло­хо за­кре­п­лён­ная шпа­ла мо­гут при­вес­ти к ка­та­ст­ро­фе. Да­же ко­гда всё уже пра­виль­но вы­пол­не­но, не­об­хо­ди­мо по­сто­ян­ное и вни­ма­тель­ное тех­ни­че­ское об­слу­жи­ва­ние, что­бы не ос­лаб стык или на рель­сах не поя­ви­лись по­сто­рон­ние пред­ме­ты.

В со­от­вет­ст­вии с за­ко­ном жиз­ни При­ро­ды че­ло­век (во­пло­щён­ная ду­ша) по­хож на дра­го­цен­ный ка­мень, за­пря­тан­ный в три обо­лоч­ки или те­ла – фи­зи­че­ское, ас­т­раль­ное и при­чин­ное или те­ло-се­мя, ко­то­рые все в ка­кой-то ме­ре об­ла­да­ют зем­ны­ми свой­ст­ва­ми раз­лич­ной сте­пе­ни плот­но­сти.

Есть те­ла не­бес­ные и те­ла зем­ные;

но иная сла­ва не­бес­ных, иная зем­ных.

1 Ко­рин­фя­нам. 15:40

Они на­по­ми­на­ют внеш­нюю оде­ж­ду: свер­ху паль­то, под ним пид­жак, а под пид­жа­ком – ру­баш­ка. Ко­гда че­ло­век сбра­сы­ва­ет фи­зи­че­ское те­ло, его дух ос­та­ёт­ся об­ла­чён­ным в ас­т­раль­ное те­ло. У ду­ха так­же есть при­чин­ное, или эфир­ное, те­ло-се­мя, или тон­кая ву­аль под ас­т­раль­ной обо­лоч­кой. По­ка че­ло­век не смо­жет сбро­сить фи­зи­че­ское те­ло, он не смо­жет дос­тичь пер­вых не­бес, ас­т­раль­но­го цар­ст­ва внут­ри не­го:

Но то ска­жу вам, бра­тия, что плоть и кровь не мо­гут на­сле­до­вать Цар­ст­вия Бо­жия, и тле­ние не на­сле­ду­ет не­тле­ния.

…Ибо тлен­но­му се­му над­ле­жит об­лечь­ся в не­тле­ние, и смерт­но­му се­му об­лечь­ся в бес­смер­тие.

Ко­гда же тлен­ное сие об­ле­чет­ся в не­тле­ние и смерт­ное сие об­ле­чет­ся в бес­смер­тие, то­гда сбу­дет­ся сло­во на­пи­сан­ное: «по­гло­ще­на смерть по­бе­дою».

«Ад! Смерть! Где твоё жа­ло? Где твоя по­бе­да?»

1 Ко­рин­фя­нам. 15: 50, 53-55.

Ос­во­бо­ж­де­ние от фи­зи­че­ско­го те­ла мо­жет про­изой­ти ли­бо при окон­ча­тель­ном рас­тво­ре­нии, то, что обыч­но име­ну­ют смер­тью, ли­бо дос­тиг­ну­та при по­мо­щи из­вле­че­ния чув­ст­вен­ных по­то­ков из те­ла, из­вест­но­го как тех­ни­ка «под­ня­тия над соз­на­ни­ем те­ла» че­рез об­ра­ще­ние внутрь се­бя и са­мо­ана­лиз. В Еван­ге­лии та­кое из­вле­че­ние на­зы­ва­ет­ся «ро­ж­де­ние за­но­во» или «воз­не­се­ние». В ин­дий­ских свя­щен­ных ис­точ­ни­ках это на­зы­ва­ет­ся «два­ж­ды ро­ж­дён­ный», или до-джан­ма. Это – ро­ж­де­ние в ду­хе, в от­ли­чие от ро­ж­де­ния от во­ды, – по­след­нее от «тлен­но­го се­ме­ни», в от­ли­чие от пер­во­го, «се­ме­ни не­тлен­но­го», не­из­мен­но­го и пре­бы­ваю­ще­го веч­но. Му­суль­ман­ские дер­ви­ши (мис­ти­ки) на­зы­ва­ют эту смерть-при-жиз­ни как смерть-до-смер­ти. Че­ло­век мо­жет нау­чить­ся вы­хо­ду не толь­ко из сво­его фи­зи­че­ско­го те­ла, но так­же и из дру­гих двух тел (ас­т­раль­но­го и при­чин­но­го) с по­мо­щью Свя­то­го-Мас­те­ра, Ко­то­рый Сам вы­шел за пре­де­лы трёх ниж­них сфер и мо­жет ока­зать в этом по­мощь дру­гим. По­это­му не­об­хо­ди­мо «по­ки­нуть плоть ра­ди ду­ха», ес­ли мы во­ис­ти­ну же­ла­ем вый­ти из веч­но­го Ко­ле­са Жиз­ни, на­хо­дясь в этом под­лун­ном ми­ре (на пла­не­те Зем­ля).

По­ви­ну­ясь нор­маль­но­му хо­ду со­бы­тий, у джи­вы (во­пло­щён­ной ду­ши или ду­ха, об­ле­чён­но­го в те­ло) нет ино­го пу­ти, как по­сле фи­зи­че­ской смер­ти опять воз­вра­тить­ся в свой срок на фи­зи­че­ский план в той или иной фи­зи­че­ской фор­ме, при­ро­да ко­то­рой бу­дет оп­ре­де­ле­на склон­но­стя­ми и пред­рас­по­ло­жен­но­стью, на­ко­п­лен­ны­ми на про­тя­же­нии всей жиз­ни ду­ши, в за­ви­си­мо­сти от уст­рем­ле­ний и дол­го вы­на­ши­вае­мых, но не ис­пол­нен­ных же­ла­ний че­ло­ве­ка, хра­ня­щих­ся в его мен­таль­ной струк­ту­ре. В мо­мент смер­ти они вы­сту­пят на пер­вый план и ока­жут ре­шаю­щее влия­ние на весь ход его жиз­ни.

Бог-Отец так добр и щедр,

Что да­ру­ет Сво­им де­тям всё, Что они по­же­ла­ют.

Но ес­ли ищу­щий под ру­ко­во­дством ком­пе­тент­но­го Мас­те­ра (Сант-Сат­гу­ру) нау­чит­ся прак­ти­че­ско­му про­цес­су са­мо­ана­ли­за, т. е. са­мо­стоя­тель­но­му во­ле­во­му вы­хо­ду из фи­зи­че­ско­го те­ла, и ра­зо­вьёт это ре­гу­ляр­ной прак­ти­кой, то он при жиз­ни по­лу­чит опыт За­пре­дель­но­го (смер­ти-при-жиз­ни). В ре­зуль­та­те, все его ус­та­рев­шие пред­став­ле­ния нач­нут сва­ли­вать­ся, слов­но шо­ры с глаз, и мир и мир­ские ве­щи ут­ра­тят свою гип­но­ти­че­скую си­лу. То­гда, ви­дя всё в сво­ём ис­тин­ном цве­те и по­ни­мая внут­рен­нюю цен­ность ка­ж­дой ве­щи, он всё боль­ше нач­нёт ос­во­бо­ж­дать­ся от же­ла­ний и ста­но­вить­ся хо­зяи­ном са­мо­го се­бя, ос­во­бо­ж­дён­ной ду­шой (джи­ван му­кат) и про­дол­жит жить ос­та­ток жиз­ни, ис­пол­няя пред­на­чер­тан­ную судь­бу безо вся­ких при­вя­зан­но­стей. Это и на­зы­ва­ет­ся но­вым ро­ж­де­ни­ем (или вто­рым при­ше­ст­ви­ем ду­ши) – веч­ной жиз­нью. Но как че­ло­ве­ку это­го дос­тичь? Хри­стос го­во­рит нам:

И кто не бе­рёт кре­ста сво­его и сле­ду­ет за Мною,

Тот не дос­то­ин Ме­ня.

Сбе­рёг­ший ду­шу свою по­те­ря­ет её;

А по­те­ряв­ший ду­шу свою ра­ди Ме­ня, сбе­ре­жет её.

От Мат­фея 10: 38-39

В Еван­ге­лие от Лу­ки го­во­рит­ся:

Ко всем же ска­зал: ес­ли кто хо­чет ид­ти за Мною,

от­верг­нись се­бя, и возь­ми крест свой, и сле­дуй за Мною.

И далее,-

И кто не бе­рет кре­ста сво­его и сле­ду­ет за Мною,

Тот не дос­то­ин Ме­ня.

Та­ким об­ра­зом, мы ви­дим, что смерть во Хри­сте есть путь к то­му, что­бы жить с Хри­стом веч­но. Нау­чить­ся уми­рать для то­го, что­бы на­чать жить, это тре­бо­ва­ние всех свя­тых. У му­суль­ман это на­зы­ва­ет­ся фа­на-фи-шейх, или уход в тень Мур­ши­да или Мас­те­ра. По­это­му ис­клю­чи­тель­но важ­но, что­бы че­ло­век на­чал по­иск жи­ву­ще­го Мас­те­ра, дос­та­точ­но ком­пе­тент­но­го, что­бы на­все­гда пре­кра­тить бес­ко­неч­ный цикл карм, и за­тем ис­кать убе­жи­ще у Его Свя­тых Стоп и, тем са­мым, ос­во­бо­дить­ся от гу­би­тель­но­го влия­ния сво­их дей­ст­вий, ко­то­рые про­дол­жа­ют пре­сле­до­вать че­ло­ве­ка в ви­де эв­ме­нид и фу­рий.

О си­ле Джа­гат-гу­ру ска­за­но:

Джа­гат-гу­ру мо­жет унич­то­жить кар­мы

Сво­им взгля­дом и Сло­вом,

В его при­сут­ст­вии кар­мы раз­ле­та­ют­ся

Как осен­ние ли­стья на вет­ру.

И сно­ва на­хо­дим в Пи­са­нии:

Ве­ли­ка си­ла ан­ге­ла воз­мез­дия,

И ни­кто не мо­жет из­бе­жать его яро­сти,

Но она от­ле­та­ет из-за стра­ха быть умер­щв­лён­ной

Зву­ча­щей мо­щью Сло­ва.

Сле­дую­щий при­мер по­мо­жет нам луч­ше по­нять дей­ст­вие За­ко­на Кар­мы.

Возь­мём два ви­да се­мян ви­но­гра­да – жел­тые и ко­рич­не­вые. Пред­по­ло­жим, что жел­тые се­ме­на пред­став­ля­ют со­бой до­б­рые по­ступ­ки, а ко­рич­не­вые – пло­хие по­ступ­ки. Ком­на­та за­пол­не­на до са­мо­го по­тол­ка ку­ча­ми обо­их ви­дов се­мян. Так вы­гля­дит склад Сан­чит карм че­ло­ве­ка.

Су­ще­ст­ву­ет не­кий че­ло­век «А» (фи­зи­че­ское те­ло, ра­зум и ду­ша), ко­то­рый дол­гое вре­мя вы­на­ши­вал же­ла­ние в те­че­ние этой жиз­ни стать ко­ро­лём. Че­ло­век за­бо­ле­ва­ет и его не­ис­пол­нен­ное же­ла­ние стать ко­ро­лём ос­та­ёт­ся в его ра­зу­ме са­мым глав­ным. По за­ко­ну при­ро­ды он вы­ну­ж­ден в на­зна­чен­ное ему вре­мя от­дать своё фи­зи­че­ское те­ло, но в со­от­вет­ст­вии с За­ко­ном жиз­ни он по­сле смер­ти ос­та­ёт­ся всё ещё об­ла­чён­ным в ас­т­раль­ное и при­чин­ное те­ла. Те­перь он дей­ст­ву­ет как раз­во­п­ло­щён­ный или бес­те­лес­ный дух в сво­ей дру­гой обо­лоч­ке, а ра­зум об­ла­чён в ас­т­раль­ную и при­чин­ную ма­те­рию. По­сколь­ку ра­зум – это хра­ни­ли­ще всех впе­чат­ле­ний, «А» всё ещё пом­нит о сво­ём же­ла­нии стать ко­ро­лём. Бу­ду­чи те­перь раз­во­п­ло­щён­ным ду­хом (джи­ви) и ли­шён­ный фи­зи­че­ско­го те­ла, «А» сто­ит пе­ред про­бле­мой. Он не мо­жет дей­ст­во­вать как ко­роль до тех пор, по­ка не об­ла­чит­ся в фи­зи­че­скую обо­лоч­ку, ко­то­рая даст ему воз­мож­ность быть ко­ро­лём в тот или иной пе­ри­од его зем­ной карь­е­ры. Дви­жи­мый без­оши­боч­ной си­лой, его ма­те­ри­ей ра­зу­ма, ле­жа­щей в ос­но­ве лю­бой дея­тель­но­сти, он про­дол­жа­ет вы­би­рать од­ну из не­реа­ли­зо­ван­ных карм, дос­та­точ­ную для соз­да­ния но­вой схе­мы об­стоя­тельств, ко­то­рая по­мог­ла бы ему ис­пол­нить дол­го вы­на­ши­вае­мое и глу­бо­ко за­пря­тан­ное же­ла­ние.

У этой ве­ли­кой дви­жу­щей си­лы есть два ас­пек­та: по­ло­жи­тель­ный и от­ри­ца­тель­ный. Пер­вый ве­дёт к пу­те­ше­ст­вию в свой ис­тин­ный Дом, а вто­рой – кон­тро­ли­ру­ет и ор­га­ни­зу­ет жизнь на зем­ном пла­не. При­ро­да или не­га­тив­ный ас­пект Си­лы, ко­то­рая Еди­на, оза­бо­че­на толь­ко тем, что­бы управ­лять жиз­нью в том ви­де, в ко­то­ром она су­ще­ст­ву­ет на фи­зи­че­ской пла­не­те. Её глав­ная за­да­ча со­сто­ит в том, что­бы мир на­хо­дил­ся в не­пре­рыв­ном дви­же­нии и был на­се­лён ин­ди­ви­дуу­ма­ми, ко­то­рые долж­ны за­ни­мать­ся реа­ли­за­ци­ей раз­лич­ных це­лей в со­от­вет­ст­вии с за­слу­га­ми ка­ж­до­го – то, что на­зы­ва­ет­ся Пра­лабд-кар­мой, фор­ми­рую­щей зем­ную жизнь ка­ж­до­го че­ло­ве­ка с аб­со­лют­ной точ­но­стью и безу­преч­ным ис­кус­ст­вом.

Как ука­за­но вы­ше, че­ло­век на­хо­дит­ся слов­но в «кап­ка­не» и мо­жет лишь рас­кру­чи­вать то, что при­хо­дит к не­му в свер­ну­том со­стоя­нии. Это – от­кры­тие скры­то­го про­шло­го в зер­не или сущ­ность, спя­щая в се­ром ве­ще­ст­ве ра­зу­ма. Она про­еци­ру­ет­ся на хол­сте жиз­ни во всём мно­го­об­ра­зии узо­ров и кра­сок, в то вре­мя как жизнь про­ис­те­ка­ет из чис­то­го ис­точ­ни­ка, лу­че­зар­ный свет ко­то­ро­го мы не ви­дим, со­зер­цая лишь ку­пол из раз­но­цвет­но­го стек­ла, за­кры­ваю­щий нас и ока­зы­ваю­щий на нас всё боль­шее и боль­шее дав­ле­ние. Те­перь Мать–При­ро­да бе­рёт за­бо­ту о сво­ём лю­бим­це и щед­ро осы­па­ет его свои­ми да­ра­ми так, что он не­осоз­нан­но на­сла­ж­да­ет­ся вдо­воль тем, о чём так стра­ст­но же­лал в про­шлом. Ос­ле­п­лён­ный бле­ском этих да­ров, он за­бы­ва­ет о Ве­ли­ком Бла­го­де­те­ле, раз­даю­щем эти да­ры, и не­из­беж­но по­па­да­ет в сеть смер­ти.

Это толь­ко од­на часть жиз­ни «А», ко­то­рую он ве­дёт в ка­че­ст­ве пред­на­чер­тан­ной ему судь­бы. Кро­ме это­го есть ещё и дру­гая очень зна­чи­мая часть жиз­ни, за­ви­ся­щая от сво­бо­ды дей­ст­вий и не­за­ви­си­мой во­ли, дан­ной ка­ж­до­му. Имен­но от пра­виль­но­го по­ни­ма­ния выс­ших цен­но­стей жиз­ни и из­вле­че­ния мак­си­маль­ной поль­зы от пре­дос­тав­лен­ных воз­мож­но­стей за­ви­сит его спа­се­ние здесь и сей­час. Со­вер­шен­но па­ра­док­саль­но, но по­лу­ча­ет­ся, что че­ло­век не толь­ко тво­ре­ние сво­ей судь­бы (в про­шлом), но так­же и тво­рец сво­ей бу­ду­щей судь­бы. То, что мы при­но­сим, долж­но прий­ти и уй­ти, а то, что со­вер­ша­ем сей­час, оп­ре­де­лит со­бы­тия в бу­ду­щем. Сле­до­ва­тель­но, муд­рость со­сто­ит в пра­виль­ном вы­бо­ре. Мощ­ный ра­зум – это еди­ное це­лое, и ес­ли его обуз­дать, он как по­слуш­ный слу­га мо­жет ока­зать хо­ро­шую служ­бу. Но ес­ли ему дать вла­ст­во­вать над жи­во­тво­ря­щим ду­хом, то он пре­вра­тит­ся в пре­да­тель­ско­го па­ра­зи­та, пи­таю­ще­го­ся со­ка­ми жиз­ни и об­ви­ваю­ще­го ствол де­ре­ва, ко­то­рое да­ёт ему жизнь и пи­щу. По­это­му нуж­но на­пра­вить всё своё вни­ма­ние на пра­виль­ный по­сев и уход за ним, од­но­вре­мен­но иг­рая на сце­не жиз­ни пред­на­зна­чен­ную че­ло­ве­ку роль в его жиз­нен­ной дра­ме в лу­чах веч­но сияю­ще­го све­та и про­ни­зы­ваю­ще­го всё, не за­ви­си­мо от на­ше­го зна­ния об этом. Выс­шая Во­ля уже дей­ст­ву­ет в сце­на­рии на­ше­го бы­тия, ибо без неё не­мыс­ли­мо су­ще­ст­во­ва­ние; зная эту Во­лю и дей­ст­вуя в со­гла­сии с Ней, че­ло­век мо­жет ос­во­бо­дить­ся от Ко­ле­са Жиз­ни. Гу­ру На­нак го­во­рит об этом в Джап Джи так:

Как мо­жет че­ло­век уз­нать Ис­ти­ну

И про­бить­ся сквозь пе­ле­ну лжи?

Есть Путь, о На­нак, сде­лать Его Во­лю на­шей,

Его Во­лю, ко­то­рая уже дей­ст­ву­ет в на­шей жиз­ни.

Та­ким об­ра­зом, мы ви­дим, что кар­мы и же­ла­ния от­вет­ст­вен­ны за бес­ко­неч­ный цикл всё но­вых и но­вых ро­ж­де­ний. Как же по­ло­жить ко­нец это­му бес­ко­неч­но­му цик­лу? Су­ще­ст­ву­ют толь­ко два пу­ти вы­чер­пать или унич­то­жить без­дон­ную кла­до­вую карм – не­про­би­вае­мую гра­нит­ную сте­ну ме­ж­ду Выс­шим Еди­ным и че­ло­ве­ком, гла­за ко­то­ро­го за­кры­ты плот­ной пе­ле­ной не­ве­же­ст­вен­но­го ра­зу­ма:

а) По­ру­чить При­ро­де вы­чер­пать склад в свой на­зна­чен­ный срок, ес­ли это во­об­ще воз­мож­но.

б) По­лу­чить от Мас­те­ра-ду­ши прак­ти­че­ское зна­ние и опыт Нау­ки Жиз­ни на зем­ном и ду­хов­ном пла­нах и на­чать ра­бо­тать пря­мо сей­час над пе­ре­хо­дом от од­но­го к дру­го­му, по­ка есть шанс и воз­мож­ность.

Пер­вый путь не толь­ко бес­ко­неч­но дол­гий, но и в выс­шей сте­пе­ни му­чи­тель­ный, по­лон опас­но­стей и ло­ву­шек на ка­ж­дом ша­гу. По­тре­бу­ют­ся ми­риа­ды сто­ле­тий для дос­ти­же­ния этой це­ли, ес­ли ко­му-то и вы­па­дет сча­стье это ис­пол­нить. Кро­ме то­го, са­ма При­ро­да ед­ва ли по­мо­жет вы­пу­тать­ся из не­умо­ли­мо­го Кар­ми­че­ско­го По­ряд­ка, ибо это оз­на­ча­ло бы са­мо­унич­то­же­ние Её са­мой и Её по­том­ст­ва.

Ро­ж­де­ние в че­ло­ве­че­ском те­ле – ред­кая при­ви­ле­гия, ко­то­рую ду­ша по­лу­ча­ет, прой­дя про­цесс дли­тель­ной эво­лю­ции че­рез бес­чис­лен­ное мно­же­ст­во форм Тво­ре­ния или во­пло­ще­ний, ко­то­рые при­ни­ма­ет Жиз­нен­ный Прин­цип на фи­зи­че­ском пла­не. Ут­ра­тив эту пре­крас­ную воз­мож­ность, джи­ва, или во­пло­щён­ный, дух вы­ну­ж­ден про­дол­жать свой бег в Ко­ле­се Жиз­ни в со­от­вет­ст­вии с при­су­щи­ми это­му ми­ру свой­ст­ва­ми, про­яв­ляю­щи­ми­ся в те­че­ние все­го сро­ка жиз­ни че­ло­ве­ка, ко­то­рые с осо­бой си­лой про­еци­ру­ют­ся во вре­мя ухо­да его с зем­но­го пла­на. За­кон гла­сит: «Там, где ра­зум, ту­да не­ук­лон­но уст­рем­ля­ет­ся и дух». В этом слу­чае ста­но­вит­ся поч­ти не­воз­мож­ным для во­пло­щен­но­го ду­ха сред­не­го уров­ня без ру­ко­во­дства и по­мо­щи пре­одо­леть чув­ст­вен­ный план, ус­по­ко­ить и на­пра­вить внутрь ра­зум свои­ми соб­ст­вен­ны­ми, да­же не­ве­ро­ят­ны­ми уси­лия­ми. Толь­ко Бо­го­че­ло­век или Си­ла Мас­те­ра из со­стра­да­ния мо­жет по­мочь джи­ве вновь об­рес­ти уте­рян­ное цар­ст­во – ду­хов­ную Оби­тель, из ко­то­рой че­ло­век был из­гнан за своё не­сле­до­ва­ние Бо­же­ст­вен­ным ука­за­ни­ям. Путь этот изо­би­лу­ет не­пред­ска­зуе­мы­ми опас­но­стя­ми, тая­щи­ми­ся на ка­ж­дом ша­гу да­же в са­мой при­ро­де ка­ж­до­го ин­ди­ви­дуу­ма. По­это­му ни один здра­во­мыс­ля­щий че­ло­век да­же в сво­их по­мыс­лах не по­пы­та­ет­ся пре­одо­леть этот пус­тын­ный и уто­ми­тель­ный путь, ко­то­рый, в ко­неч­ном счё­те, поч­ти все­гда при­во­дит в ту­пик.

Вы­брав вто­рой путь, че­ло­век ищет ком­пе­тент­но­го Мас­те­ра, ко­то­рый дер­жит в под­чи­не­нии все си­лы на этом и на бо­лее вы­со­ких пла­нах су­ще­ст­во­ва­ния. Он ком­пе­тен­тен по­га­сить кар­ми­че­ские сче­та бан­кро­та. В тот мо­мент, ко­гда Он при­ни­ма­ет че­ло­ве­ка в Своё ло­но, Он бе­рёт в Свои Ру­ки за­да­чу ли­к­ви­да­ции бес­ко­неч­но­го по­то­ка Кар­мы, ро­ж­дён­но­го в не­из­вест­ном про­шлом и пре­кра­ща­ет бе­зум­ную и безу­держ­ную гон­ку жиз­ни, в ко­то­рую во­вле­чён че­ло­век. «Про­шло­го не ис­пра­вить, но нуж­но взять в свои ру­ки бу­ду­щее» – та­ков на­каз че­ло­ве­ку, по­став­лен­но­му ми­ло­стью Мас­те­ра на Выс­ший Путь воз­вра­ще­ния к Бо­гу. Как пра­ви­ло, Он не тро­га­ет Пра­лабд-кар­му или судь­бу, ибо её не­об­хо­ди­мо от­ра­бо­тать как мож­но луч­ше и за­кон­чить от­пу­щен­ный от­ре­зок жиз­ни, по­жи­ная со­от­вет­ст­вую­щие пло­ды. Что ка­са­ет­ся Сан­чит, или ог­ром­но­го кар­ми­че­ско­го скла­да, то Мас­тер, бу­ду­чи соз­на­тель­ным со­труд­ни­ком Бо­же­ст­вен­но­го Пла­на, со­еди­ня­ясь с На­амом, сжи­га­ет его ис­крой ду­ха. Связь с На­амом, или Свя­тым Сло­вом, в од­но мгно­ве­ние пре­вра­ща­ет в пе­пел склад Сан­чит-карм, а так­же не­со­зрев­шие за­ра­бо­тан­ные ра­нее Крий­а­ман-кар­мы, как ис­кра ог­ня пре­вра­ща­ет в пе­пел це­лый лес или ог­ром­ную го­ру, ле­жа­ще­го на зем­ле хво­ро­ста. Гу­ру На­нак при­во­дит нам пре­крас­ную ут­рен­нюю мо­лит­ву сик­хов из XX Гла­вы Джап Джи:

Ко­гда ру­ки, но­ги и те­ло все по­кры­то пы­лью,

Их очи­ща­ют во­дой;

Ко­гда оде­ж­ды гря­зью по­кры­ты, их очи­ща­ют мы­лом;

Ко­гда че­ло­ве­че­ский ра­зум за­гряз­нён гре­хом,

Очи­стить его мож­но, толь­ко со­еди­нив­шись со Сло­вом;

При по­мо­щи слов

Че­ло­век свя­тым или греш­ни­ком не ста­но­вит­ся,

Но сло­ва вме­сте с со­бою не­сут по­ступ­ки.

Что че­ло­век по­се­ет, то и пож­нёт;

О На­нак, в Ко­ле­се Пе­ре­ро­ж­де­ний

Лю­ди ро­ж­да­ют­ся и уми­ра­ют по Его Во­ле.

Те­перь яс­но, что ра­зум яв­ля­ет­ся глав­ным маг­ни­том, при­тя­ги­ваю­щим кар­мы со все­ми со­пут­ст­вую­щи­ми об­стоя­тель­ст­ва­ми. Ра­зум ока­зы­ва­ет гро­мад­ное влия­ние на че­ло­ве­ка. В ка­че­ст­ве сво­его ин­ст­ру­мен­та он ис­поль­зу­ет су­рат (на­ше вни­ма­ние или внеш­нее вы­ра­же­ние ду­ши внут­ри нас), ко­то­рое есть наи­бо­лее цен­ное из всех при­су­щих че­ло­ве­ку ка­честв – бес­цен­ное со­кро­ви­ще на­шей доб­ро­де­те­ли.

Свя­тые-Мас­те­ра на­прав­ля­ют­ся свы­ше и при­хо­дят в мир с Бо­же­ст­вен­ной Мис­си­ей с це­лью ос­во­бо­ж­де­ния че­ло­ве­ка из кар­ми­че­ско­го раб­ст­ва. Ес­ли че­ло­ве­ку вы­па­дет сча­стье най­ти та­ко­го Свя­то­го Че­ло­ве­ка и вру­чить се­бя Его Во­ле, то по­след­ний бе­рёт на Се­бя за­бо­ту о ду­ше это­го че­ло­ве­ка. Пер­во­оче­ред­ная за­да­ча Мас­те­ра – раз­ру­шить вол­шеб­ные ча­ры кар­ми­че­ских щу­па­лец, мёрт­вой хват­кой удер­жи­ваю­щих че­ло­ве­ка. Он со­ве­ту­ет ка­ж­до­му вес­ти упо­ря­до­чен­ную и вы­со­ко нрав­ст­вен­ную жизнь во из­бе­жа­ние воз­дей­ст­вия на не­го дур­ных влия­ний кар­ми­че­ских впе­чат­ле­ний. Он го­во­рит нам, что все да­ры При­ро­ды, в том чис­ле и чув­ст­вен­ные объ­ек­ты, пред­на­зна­че­ны толь­ко для це­ле­со­об­раз­но­го и ра­зум­но­го ис­поль­зо­ва­ния, а не для при­хо­ти и на­сла­ж­де­ния. Все на­ши про­бле­мы воз­ни­ка­ют от то­го, что мы с жад­но­стью пре­да­ём­ся чув­ст­вен­ным на­сла­ж­де­ни­ям, и в ре­зуль­та­те, вме­сто то­го, что­бы мы на­сла­ж­да­лись мир­ски­ми удо­воль­ст­вия­ми, эти удо­воль­ст­вия вдо­воль на­сла­ж­да­ют­ся на­ми, пре­вра­щая нас в раз­ва­ли­ну фи­зи­че­ски и мен­таль­но. Мы за­бы­ва­ем, что ис­тин­ное сча­стье – в со­стоя­нии на­ше­го ра­зу­ма, и оно ис­хо­дит из­нут­ри, ко­гда мы соз­на­тель­но про­бу­ж­да­ем Жиз­нен­ный По­ток (Свя­тое Сло­во), ле­жа­щее вту­не и да­ём пи­щу на­ше­му «Я» в со­от­вет­ст­вии с Прин­ци­пом жиз­ни, при­су­щем всем ви­ди­мым и не­ви­ди­мым су­ще­ст­вам, – ре­аль­ной дви­жу­щей си­лой, соз­даю­щей и пи­таю­щей всю Все­лен­ную. Бо­го­че­ло­век дер­жит в Сво­их мощ­ных ру­ках про­шлое, на­стоя­щее и бу­ду­щее, и как лю­бя­щий отец, на­прав­ля­ет сво­их де­тей по Пу­ти пра­вед­но­сти и Ис­ти­ны, при­во­дя их по­сте­пен­но к Са­мо­по­зна­нию и Бо­го­реа­ли­за­ции и да­вая им в кон­це на­гра­ду в ви­де Са­мо­го Бо­га. Так же, как ре­бё­нок не зна­ет, что да­ёт ему его отец, так и нео­фит не зна­ет, что да­ёт ему его Не­бес­ный Отец. Толь­ко сле­дуя Его Пу­тя­ми, че­ло­век смо­жет по­сте­пен­но уз­нать глу­бо­кие тай­ны, рас­кры­ваю­щие­ся пе­ред ним на ка­ж­дом ша­гу.

Бед­ная ду­ша, оде­тая во плоть, что зна­ешь ты?

Ты слиш­ком ско­ва­на, не­сча­ст­ная, что­бы по­стиг­нуть

Да­же са­мою се­бя.

Дж. Донн

Дата добавления: 2015-08-13