Часть I. Не об­ма­ны­вай­тесь: Бог по­ру­га­ем не бы­ва­ет

Не об­ма­ны­вай­тесь: Бог по­ру­га­ем не бы­ва­ет. Что по­се­ет че­ло­век, то и пож­нёт…

К Га­ла­там V: 7

Столк­нув­шись с про­бле­ма­ми зем­ной жиз­ни, че­ло­век тяжело борется и ищет Путь выхода. В какую бы сторону он не повернулся, он об­на­ру­жи­ва­ет, что его полёт ­верх за­крыт не­ви­ди­мы­ми барь­е­ра­ми. По­че­му в мире су­ще­ст­ву­ет не­ра­вен­ст­во? По­че­му путь че­ло­ве­ка к его ис­тин­но­му До­му – Оби­те­ли его Не­бес­но­го От­ца – за­крыт? По­че­му че­ло­век не мо­жет ис­ку­пить своё не­известное про­шлое? К ко­му сле­ду­ет об­ра­тить­ся за спа­си­тель­ным Све­том “Чис­той Нау­ки Бы­тия”? Та­кие во­про­сы при­ве­ли пыт­ли­вые умы лю­дей к ис­сле­до­ва­нию уни­вер­саль­но­го за­ко­на дей­ст­вия и его по­след­ст­вия.

Тер­мин “кар­ма” час­то встре­ча­ет­ся в раз­лич­ных ин­дий­ских фи­ло­соф­ских и ре­ли­ги­оз­ных уче­ни­ях. Од­на­ко его бес­смыс­лен­ное упо­ми­на­ние свя­щен­ни­ка­ми и про­по­вед­ни­ка­ми при­ве­ло к то­му, что мно­гие счи­та­ют его во­об­ра­жае­мым пре­пят­ст­ви­ем на пу­ти к ду­хов­но­му спа­се­нию. Бу­ду­чи чу­ж­дым за­пад­но­му мен­та­ли­те­ту, этот тер­мин обыч­но про­пус­ка­ют без долж­но­го объ­яс­не­ния. Все мас­те­ра, дос­тиг­шие бо­лее низ­ких пла­нов Тво­ре­ния, го­во­рят о воз­мож­но­сти ос­во­бо­ж­де­ния, со­вер­шая дей­ст­вия, не при­вя­зы­ва­ясь к ним и не же­лая по­лу­чить за них на­гра­ду. Од­на­ко это лишь часть Ис­ти­ны и по­ло­ви­на зна­ния.

Наш ра­зум при­вык к по­лу­че­нию ре­зуль­та­тов сво­их дей­ст­вий. Как мо­жет он от­ка­зать­ся от этой при­выч­ки? Сад­ха­ны (т.е. мен­таль­ные и фи­зи­че­ские уп­раж­не­ния) мо­гут в оп­ре­де­лён­ной сте­пе­ни быть ис­поль­зо­ва­ны как ин­ст­ру­мент обуз­да­ния ра­зу­ма. Но, в ко­неч­ном счё­те, при­выч­ка ра­зу­ма поль­зо­вать­ся ре­зуль­та­та­ми сво­его опы­та зая­вит о се­бе. Ра­зум смо­жет от­ка­зать­ся от мир­ских удо­воль­ст­вий толь­ко то­гда, ко­гда он бу­дет удов­ле­тво­рён чем-то бо­лее вы­со­ким.

Свя­тые по­лу­чи­ли опыт бо­лее со­вер­шен­но­го удо­воль­ст­вия, – бла­го­сло­вен­но­го экс­та­за – со­при­ка­са­ясь с На­амом (Сло­вом Бо­га или Бо­же­ст­вен­ным Зву­ко­вым Прин­ци­пом). По­гру­зив­шись в этот Зву­ко­вой По­ток, ра­зум от­вле­ка­ет­ся от фи­зи­че­ско­го ми­ра. Ра­зум име­ет при­выч­ку бе­жать за всем мир­ским, пе­ре­ска­ки­вая от од­ной те­мы к дру­гой. Од­на­ко мы не долж­ны ос­та­нав­ли­вать при­су­щее ему те­че­ние, мы долж­ны лишь из­ме­нить его на­прав­ле­ние. Вме­сто дви­же­ния вниз, к внеш­не­му ми­ру, – на­пра­вить его вверх, к ми­ру внут­рен­не­му. Это оз­на­ча­ет обуз­дать бес­по­ря­доч­ные по­то­ки ра­зу­ма, на­пра­вив его мен­таль­ную энер­гию в нуж­ное рус­ло, что при­ве­дёт к по­лу­че­нию ста­биль­ных и проч­ных ре­зуль­та­тов. Та­кое дос­ти­га­ет­ся ре­гу­ляр­ной прак­ти­кой по­гру­же­ния в На­ам. Это един­ст­вен­ный спо­соб, при по­мо­щи ко­то­ро­го мож­но под­чи­нить и обез­вре­дить ра­зум, суб­ли­ми­руя его мен­таль­ные по­то­ки. То­гда ду­ша смо­жет про­бу­дить­ся и бес­пре­пят­ст­вен­но по­сле­до­вать по Пу­ти к сво­ему ис­тин­но­му ис­точ­ни­ку – Сверх­ду­ше или Все­ду­ше.

Та­ким об­ра­зом, Свя­тые, ко­то­рые са­ми про­де­ла­ли этот Путь – Путь Су­рат Шабд Йо­ги (по­гру­же­ния в Свя­тое Сло­во или Свя­той Звук) – мо­гут не толь­ко по­мочь нам ос­во­бо­дить­ся от кар­ми­че­ско­го цик­ла дей­ст­вий и их по­след­ст­вий, но и обес­пе­чить нам дос­туп к на­хо­дя­ще­му­ся внут­ри нас Цар­ст­ву Бо­га.

Воз­ни­ка­ет во­прос: как мо­гут кар­мы быть унич­то­же­ны или обез­вре­же­ны? В ла­би­рин­те за­ко­нов При­ро­ды, в ко­то­рый мы не­из­беж­но во­вле­че­ны, есть вы­ход для тех, кто ис­крен­не стре­мит­ся к Са­мо­по­зна­нию и Реа­ли­за­ции Бо­га. Дос­туп к это­му вы­хо­ду или Ос­во­бо­ж­де­нию из не­про­хо­ди­мых джунг­лей карм, ухо­дя­щих в бес­ко­неч­ное про­шлое, воз­мо­жен толь­ко бла­го­да­ря спа­си­тель­ной ми­ло­сти Ис­тин­но­го Мас­те­ра. Как толь­ко Он при­ни­ма­ет нас в Своё ло­но и со­еди­ня­ет с веч­ным Свя­тым Сло­вом или Зву­ко­вым По­то­ком, мы вы­хо­дим из-под дей­ст­вия Ямы или ан­ге­ла смер­ти, пред­став­ляю­ще­го со­бой не­га­тив­ный ас­пект Выс­шей Си­лы, не­су­ще­го ка­ж­до­му во всей Все­лен­ной спра­вед­ли­вое воз­дая­ние в со­от­вет­ст­вии с его по­ступ­ка­ми.

Кар­ма – это вся­кое дей­ст­вие жи­во­го су­ще­ст­ва, со­вер­шён­ное им соз­на­тель­но или не­осоз­нан­но, не­за­ви­си­мо от то­го, на­хо­дит­ся ли это дей­ст­вие в скры­той фор­ме, в ви­де мыс­ли, мен­таль­ной виб­ра­ции, вы­ра­же­но сло­ва­ми или со­вер­ше­но как фи­зи­че­ское дей­ст­вие.

Что­бы чи­та­тель не был вве­дён в за­блу­ж­де­ние тер­ми­ном «кар­ма», не­об­хо­ди­мо по­нять это сло­во в его ис­тин­ном кон­тек­сте. Пер­во­на­чаль­но сло­во “кар­ма” оз­на­ча­ло жерт­вен­ные об­ря­ды, ри­туа­лы, ядж­ны, со­вер­шае­мые людь­ми в со­от­вет­ст­вии со Свя­щен­ны­ми Пи­са­ния­ми. Од­на­ко позд­нее оно ста­ло вклю­чать в се­бя все ви­ды доб­ро­де­те­лей, очи­щаю­щих се­бя и об­ще­ст­во, та­кие как прав­ди­вость, чис­то­та, воз­дер­жан­ность, до­воль­ст­во ма­лым, ахим­са, все­об­щая лю­бовь, бес­ко­ры­ст­ное слу­же­ние, а так­же все бла­го­тво­ри­тель­ные и фи­лан­тро­пи­че­ские дея­ния. Ко­ро­че го­во­ря, боль­шое вни­ма­ние ста­ло уде­лять­ся раз­ви­тию Атам–гун, спо­соб­ст­вую­щих дис­ци­п­ли­не ра­зу­ма и на­прав­ляю­щих мен­таль­ные си­лы в нуж­ном на­прав­ле­нии для дос­ти­же­ния выс­шей це­ли – ос­во­бо­ж­де­нию Ат­ма­на, или на­хо­дя­ще­го­ся в за­то­че­нии ду­ха.

Кар­мы под­раз­де­ля­ют­ся на за­пре­щён­ные, раз­ре­шён­ные и пред­пи­сан­ные. Все кар­мы, ве­ду­щие к де­гра­да­ции и яв­ляю­щие­ся по сво­ей су­ти раз­ру­ши­тель­ны­ми, (На­шедх) от­но­сят­ся к раз­ря­ду за­пре­щён­ных, так как по­твор­ст­во по­ро­кам – это грех, а пла­той за грех яв­ля­ет­ся смерть. Их на­зы­ва­ют ку­кармы, или ви­кар­мы. За­тем сле­ду­ют кар­мы, спо­соб­ст­вую­щие ду­хов­но­му рос­ту и по­мо­гаю­щие че­ло­ве­ку дос­тичь бо­лее вы­со­ких пла­нов, как на­при­мер Сва­раг, Бай­кунт, Бе­хешт, или Рай. Это су­ка­мы или су­кар­мы, т.е. кар­мы, ко­то­рые ис­пол­ня­ют­ся для реа­ли­за­ции до­б­рых же­ла­ний и уст­рем­ле­ний, а по­это­му они по­зво­ли­тель­ны и от­но­сят­ся к раз­ре­шён­ным. И, на­ко­нец, су­ще­ст­ву­ют кар­мы, ис­пол­не­ние ко­то­рых яв­ля­ет­ся обя­за­тель­ным, они ре­ко­мен­до­ва­ны Свя­щен­ны­ми Пи­са­ния­ми для лю­дей, при­над­ле­жа­щих к раз­лич­ным вар­нам или со­ци­аль­ным груп­пам. Это – брах­ма­ны или класс свя­щен­но­слу­жи­те­лей, за­ни­маю­щих­ся изу­че­ни­ем и тол­ко­ва­ни­ем Свя­щен­ных Ру­ко­пи­сей; кшат­рии – класс вои­нов воо­ру­жен­ных сил, соз­дан­ных для за­щи­ты; вай­шьи – те, кто за­ни­ма­ет­ся тор­гов­лей или сель­ским хо­зяй­ст­вом, и шуд­ры – те, кто слу­жит вы­ше­ука­зан­ным трём клас­сам. Кар­мы осу­ще­ст­в­ля­ют­ся че­ло­ве­ком в раз­лич­ные пе­рио­ды жиз­ни, на­зы­вае­мые аш­ра­ма­ми, (брах­ма­ча­рья, гре­хаст­ха, ван­праст­ха и сань­яс), ко­то­рые при­бли­зи­тель­но со­от­вет­ст­ву­ют фор­ми­ро­ва­нию или обу­че­нию че­ло­ве­ка; пе­рио­ду его се­мей­ной жиз­ни в ка­че­ст­ве хо­зяи­на; пе­рио­ду ас­ке­зы или от­шель­ни­че­ст­ва с по­гру­же­ни­ем че­ло­ве­ка в глу­бо­кую ме­ди­та­цию в уе­ди­не­нии и, на­ко­нец, пе­рио­ду ду­хов­но­го па­лом­ни­че­ст­ва, ко­гда от­да­ют­ся пло­ды сво­его дол­го­лет­не­го опы­та. Ка­ж­дый пе­ри­од со­став­ля­ет 25 лет, при­ни­мая в ка­че­ст­ве сро­ка жиз­ни че­ло­ве­ка 100 лет. Эти кар­мы на­зы­ва­ют­ся не­тья и вы­пол­не­ние их яв­ля­ет­ся обя­за­тель­ным для ка­ж­до­го в по­все­днев­ной лич­ной и про­фес­сио­наль­ной жиз­ни.

За­кон Кар­мы вно­сит не­оце­ни­мый вклад в ма­те­ри­аль­ное и мо­раль­ное бла­го­по­лу­чие че­ло­ве­ка на зем­ле как ко­декс нрав­ст­вен­ной жиз­ни, про­кла­ды­вая путь к луч­шей жиз­ни в бу­ду­щем. По­ступ­ки или кар­мы иг­ра­ют прин­ци­пи­аль­но важ­ную роль во всех че­ты­рёх ас­пек­тах че­ло­ве­че­ской жиз­ни – свет­ской, ма­те­ри­аль­ной или эко­но­ми­че­ской, ре­ли­ги­оз­ной и ду­хов­ной, име­нуе­мой Ка­ма (ис­пол­не­ние же­ла­ний); Арт­ха (эко­но­ми­че­ское и ма­те­ри­аль­ное бла­го­по­лу­чие); Дхар­ма (нрав­ст­вен­ная и ре­ли­ги­оз­ная ос­но­ва, яв­ляю­щая­ся опо­рой Все­лен­ной); и Мок­ша (спа­се­ние).

Имен­но нрав­ст­вен­ная чис­то­та иг­ра­ет ос­нов­ную роль в ка­че­ст­ве мо­ти­ви­рую­щей си­лы в дос­ти­же­нии ус­пе­ха во всех уст­рем­ле­ни­ях че­ло­ве­ка. Для то­го, что­бы кар­мы при­нес­ли же­лае­мые пло­ды, их ис­пол­не­ние тре­бу­ет пре­дан­но­сти, це­ле­уст­рем­лён­но­сти, вни­ма­ния и люб­ви.

Кро­ме этих ви­дов карм су­ще­ст­ву­ет ещё од­на, а имен­но Ниш-Ка­ма кар­ма, т.е. кар­ма, осу­ще­ст­в­ляе­мая без вся­кой при­вя­зан­но­сти или же­ла­ния по­лу­чить воз­на­гра­ж­де­ние. Она вы­ше всех ос­таль­ных карм, ко­то­рые яв­ля­ют­ся, в той или иной сте­пе­ни, ис­точ­ни­ком при­вя­зан­но­сти. Этот же вид кар­мы об­лег­ча­ет ос­во­бо­ж­де­ние че­ло­ве­ка от кар­ми­че­ской при­вя­зан­но­сти, но не от дей­ст­вия кар­мы. Не­об­хо­ди­мо, од­на­ко, от­ме­тить, что кар­ма са­ма по се­бе не име­ет ка­кой-ли­бо при­вя­зан­но­сти. Толь­ко кар­ма, по­ро­ж­дён­ная же­ла­ни­ем или Ка­мой, ве­дёт к при­вя­зан­но­сти. Вот по­че­му Мои­сей учил: «Не же­лай», а Буд­да и де­ся­тый Гу­ру Сик­хов Гу­ру Го­бинд Сингх не­од­но­крат­но под­чёр­ки­ва­ли не­об­хо­ди­мость ос­во­бо­ж­де­ния от же­ла­ний. Та­ким об­ра­зом, кар­ма яв­ля­ет­ся од­но­вре­мен­но сред­ст­вом и це­лью всех че­ло­ве­че­ских уст­рем­ле­ний. Толь­ко про­хо­дя че­рез кар­мы, че­ло­век их по­бе­ж­да­ет и под­ни­ма­ет­ся над ни­ми. Лю­бая по­пыт­ка пе­ре­шаг­нуть че­рез За­кон Кар­мы так же бес­смыс­лен­на, как и по­пыт­ка пе­ре­сту­пить че­рез соб­ст­вен­ную тень. Выс­шей це­лью яв­ля­ет­ся Нех-Кар­ма или Кар­ма-ре­хат, т.е. ис­пол­не­ние кар­мы в со­от­вет­ст­вии с Бо­же­ст­вен­ным пла­ном, ко­гда че­ло­век яв­ля­ет­ся соз­на­тель­ным со­труд­ни­ком Во­ли Бо­га. Это оз­на­ча­ет «дей­ст­вие в без­дей­ст­вии» на­по­до­бие не­под­виж­ной точ­ки в веч­но вра­щаю­щем­ся ко­ле­се жиз­ни.

Кро­ме то­го, сло­во «кар­ма» не­об­хо­ди­мо от­ли­чать от сло­ва «Кя­рам». «Кар­ма» – сан­ск­рит­ское сло­во, обо­зна­чаю­щее дей­ст­вие или по­сту­пок, в том чис­ле мен­таль­ные виб­ра­ции и про­из­но­си­мые сло­ва, в то вре­мя как «Кя­рам» – это пер­сид­ское сло­во, обо­зна­чаю­щее доб­ро­ту, ми­ло­сер­дие, со­стра­да­ние или ми­лость.

Что ка­са­ет­ся при­ро­ды кар­мы, то в со­от­вет­ст­вии с фи­ло­со­фи­ей Джай­низ­ма, кар­ма име­ет ма­те­ри­аль­ную при­ро­ду как пси­хи­че­скую, так и фи­зи­че­скую, где од­но со­от­но­сит­ся с дру­гим как При­чи­на и След­ст­вие. Ма­те­рия в её тон­кой и фи­зи­че­ской фор­ме про­ни­зы­ва­ет весь Кос­мос. Она про­ни­ка­ет в ду­шу в ре­зуль­та­те взаи­мо­дей­ст­вия по­след­ней с внеш­ней ма­те­ри­ей. Та­ким об­ра­зом, джи­ва стро­ит се­бе гнез­до на­по­до­бие пти­цы и за­ко­вы­ва­ет се­бя в то, что на­зы­ва­ет­ся кар­ман-шри­ра или тон­кое те­ло и на­хо­дит­ся в пле­ну, по­ка эм­пи­ри­че­ская са­мость не де­пер­со­на­ли­зи­ру­ет­ся и не ста­нет чис­той ду­шой, из­лу­чаю­щей свой из­на­чаль­ный Свет.

Кар­ман-шри­ра или кар­ми­че­ская обо­лоч­ка, оку­ты­ваю­щая ду­шу, со­сто­ит из вось­ми прак­ри­ти, со­от­вет­ст­вую­щих вось­ми ти­пам кар­ми­че­ских ато­мов, по­ро­ж­даю­щих раз­лич­ные ти­пы след­ст­вий и пре­пят­ст­вую­щие пра­виль­но­му ви­де­нию, на­при­мер,

Дар­шан-авар­на, ме­шаю­щие пра­виль­но­му вос­при­ятию или об­ще­му по­ни­ма­нию;

Джа­нан-авар­на, пре­пят­ст­вую­щие пра­виль­но­му по­ни­ма­нию;

Ве­да­нийя, за­тем­няю­щие бо­же­ст­вен­ную при­ро­ду ду­ши и, та­ким об­ра­зом, вы­зы­ваю­щие при­ят­ные или бо­лез­нен­ные ощу­ще­ния; и

Мо­ха­нийя, кар­мы, за­тем­няю­щие ис­тин­ную ве­ру, ис­тин­ное убе­ж­де­ние и пра­виль­ное по­ве­де­ние. Все эти кар­мы дей­ст­ву­ют как солн­це­за­щит­ные оч­ки, че­рез ко­то­рые мы ви­дим мир и мир­ские ве­щи. По­эти­че­ски жизнь мож­но опи­сать как «ку­пол с раз­но­цвет­ны­ми стёк­ла­ми», ко­то­рые «ис­ка­жа­ют яр­кое сия­ние Веч­но­сти».

Су­ще­ст­ву­ют кар­мы, оп­ре­де­ляю­щие лич­ность че­ло­ве­ка, они оп­ре­де­ля­ют:

На­ман, – фи­зи­че­скую фор­му,

Ай­ус, – воз­раст и про­дол­жи­тель­ность жиз­ни,

Гот­ра, – со­ци­аль­ное по­ло­же­ние и

Ан­трайа, – ду­хов­ный об­лик.

Кро­ме то­го, су­ще­ст­ву­ют бо­лее мел­кие клас­си­фи­ка­ции, под­раз­де­ляю­щие кар­мы на сот­ни и ты­ся­чи вет­вей.

Час­ти­цы карм, рас­пре­де­лён­ные в кос­ми­че­ском про­стран­ст­ве, воль­но или не­воль­но при­тя­ги­ва­ют­ся ка­ж­дой ду­шой в за­ви­си­мо­сти от ви­да дея­тель­но­сти, в ко­то­рую она во­вле­че­на. Этот по­сто­ян­ный по­ток карм мо­жет быть пре­кра­щён пу­тём ос­во­бо­ж­де­ния эго от всех ви­дов дея­тель­но­сти те­ла, ра­зу­ма и чувств, урав­но­ве­ши­ва­ния эго в его соб­ст­вен­ном цен­тре; на­ко­п­лен­ные же кар­мы мо­гут быть со­кра­ще­ны за счёт со­блю­де­ния по­стов, та­пас, са­уд­хайя, вай­ра­гья, праш­чит, дхий­ян и т.д., ина­че го­во­ря, пу­тём раз­лич­ных ас­кез, чте­ния Свя­щен­ных Пи­са­ний, от­ре­шён­но­сти, рас­кая­ния, ме­ди­та­ции и т.д.

Буд­да так­же об­ра­щал боль­шое вни­ма­ние на не­об­хо­ди­мость по­сто­ян­ных уси­лий для дос­ти­же­ния пол­ной по­бе­ды над за­ко­ном кар­мы. На­стоя­щее мо­жет быть оп­ре­де­ле­но про­шлым, бу­ду­щее на­хо­дит­ся в на­ших ру­ках, в за­ви­си­мо­сти от на­прав­лен­но­сти си­лы во­ли ка­ж­до­го че­ло­ве­ка. Вре­мя есть веч­ный кон­ти­ну­ум – про­шлое не­умо­ли­мо ве­дёт к на­стоя­ще­му, а на­стоя­щее – к бу­ду­ще­му, фор­ми­руя его по на­ше­му соб­ст­вен­но­му же­ла­нию. Кар­ма пре­кра­ща­ет своё дей­ст­вие толь­ко при дос­ти­же­нии наи­выс­ше­го со­стоя­ния ра­зу­ма, вы­шед­ше­го за пре­де­лы до­б­ра и зла. С дос­ти­же­ни­ем это­го идеа­ла вся­кая борь­ба пре­кра­ща­ет­ся, ибо то­гда всё, что со­вер­ша­ет ос­во­бо­ж­дён­ный че­ло­век, вы­пол­ня­ет­ся без вся­кой при­вя­зан­но­сти. Веч­но вра­щаю­щее­ся Ко­ле­со Жиз­ни по­лу­ча­ет своё дви­же­ние от Кар­ми­че­ской энер­гии, и как толь­ко эта энер­гия ис­ся­ка­ет, ги­гант­ское Ко­ле­со Жиз­ни ос­та­нав­ли­ва­ет­ся, ибо то­гда че­ло­век по­па­да­ет в пе­ре­се­че­ние вре­ме­ни и веч­но­сти, в точ­ку, ко­то­рая все­гда в дви­же­нии и од­но­вре­мен­но не­под­виж­на в сво­ём цен­тре. Кар­ма да­ёт ключ к по­ни­ма­нию про­цес­са жиз­ни, и соз­на­ние ка­ж­до­го че­ло­ве­ка пу­те­ше­ст­ву­ет от од­ной сту­пе­ни к дру­гой до тех пор, по­ка од­на­ж­ды не ста­нет дей­ст­ви­тель­но про­бу­ж­дён­ным су­ще­ст­вом или Буд­дой (про­свет­лён­ным или со­зер­цаю­щим Свя­той Свет). Для Буд­ды вся все­лен­ная пред­став­ля­ла со­бой не про­сто ме­ха­низм, а Дхар­ма-Кайя, или те­ло, в ко­то­ром пуль­си­ру­ет Дхар­ма или жиз­нен­ный прин­цип, ко­то­рый и яв­ля­ет­ся его глав­ным стерж­нем.

За­кон Кар­мы – это жё­ст­кий и не­умо­ли­мый за­кон, от ко­то­ро­го нет спа­се­ния, и ко­то­рый не зна­ет ис­клю­че­ний. «Что вы по­сее­те, то и пож­нё­те» – это древ­няя про­пис­ная ис­ти­на и об­щее пра­ви­ло для всей зем­ной жиз­ни. Оно дей­ст­ву­ет и на бо­лее вы­со­ких ма­те­ри­аль­но-ду­хов­ных пла­нах в со­от­вет­ст­вии с плот­но­стью и осо­бен­но­стя­ми ка­ж­до­го из них. Кар­ма – выс­ший прин­цип, ко­то­ро­му под­чи­не­ны как бо­ги, так и лю­ди, ибо пер­вые так­же ра­но или позд­но по­па­да­ют под его власть. Мно­го­чис­лен­ные бо­ги и бо­ги­ни в не­обо­зри­мых цар­ст­вах При­ро­ды слу­жат сво­им бо­же­ст­вен­ным пла­нам и жи­вут го­раз­до доль­ше, чем лю­ди, од­на­ко и они, в ко­неч­ном ито­ге, долж­ны во­пло­тить­ся на зем­ле, пре­ж­де чем смо­гут окон­ча­тель­но ос­во­бо­дить­ся от Кар­ми­че­ско­го кру­га ро­ж­де­ний.

Вся дея­тель­ность, по­ступ­ки или дей­ст­вия об­ра­зу­ют жи­вой ин­ст­ру­мент Бо­же­ст­вен­но­го пла­на, под­дер­жи­ваю­щий всю все­лен­ную в иде­аль­ном ра­бо­чем со­стоя­нии. Ни­кто да­же на од­но мгно­ве­ние не мо­жет при­ос­та­но­вить ка­кой-ли­бо вид дея­тель­но­сти (мен­таль­ной или фи­зи­че­ской). Че­ло­век все­гда за­нят мыс­ля­ми или де­ла­ми. По сво­ей при­ро­де он не мо­жет не мыс­лить и не де­лать, не мо­жет он ос­та­но­вить и ав­то­ма­ти­че­ское дей­ст­вие сво­их чувств: гла­за мо­гут толь­ко ви­деть, а уши толь­ко слы­шать; и ху­же все­го то, что он не мо­жет, на­по­до­бие Пе­не­ло­пы, пе­ре­де­лать то, что уже од­на­ж­ды сде­ла­но. Хо­тя рас­кая­ние са­мо по се­бе есть бла­го, но оно не мо­жет ис­пра­вить про­шло­го. Всё, о чём че­ло­век ду­ма­ет, что го­во­рит или де­ла­ет, пло­хое или хо­ро­шее, ос­тав­ля­ет глу­бо­кий след в его ра­зу­ме, и все на­ко­п­лен­ные им впе­чат­ле­ния со­вер­шен­ст­ву­ют или раз­ру­ша­ют че­ло­ве­ка. О чём че­ло­век ду­ма­ет, тем он и ста­но­вит­ся. От оби­лия ра­зу­ма го­во­рит язык. Ка­ж­дое дей­ст­вие вле­чёт за со­бой по­след­ст­вие, ибо При­чи­на и След­ст­вие – есть за­кон При­ро­ды. По­это­му ка­ж­дый дол­жен по­жать пло­ды сво­их дей­ст­вий: горь­кие или слад­кие, же­ла­ет он это­го или нет.

Так не­у­же­ли нет ни­ка­ко­го спа­се­ния? Не­у­же­ли че­ло­век – иг­руш­ка судь­бы, дей­ст­вую­щая по за­ра­нее на­ме­чен­но­му пла­ну? У это­го во­про­са есть две сто­ро­ны. В ка­кой-то сте­пе­ни че­ло­век об­ла­да­ет сво­бод­ной во­лей, при по­мо­щи ко­то­рой он, по его же­ла­нию, мо­жет на­пра­вить свою жизнь в оп­ре­де­лен­ное рус­ло и, со­от­вет­ст­вен­но, ухуд­шить или улуч­шить своё бу­ду­щее. Он мо­жет стро­ить ны­неш­нюю жизнь с поль­зой для се­бя. Воо­ру­жён­ный жи­вой ду­шой, имею­щей ка­че­ст­ва са­мо­го Твор­ца, че­ло­век мо­гу­ще­ст­вен­нее кар­мы. Пре­бы­ваю­щее в нём Бес­ко­неч­ное по­мо­га­ет пре­одо­леть Ог­ра­ни­чен­ное. Сво­бо­да дей­ст­вия и за­ви­си­мость от кар­мы со­став­ля­ют две сто­ро­ны его ре­аль­но­сти. Толь­ко ме­ха­ни­че­ская или ма­те­ри­аль­ная часть его под­чи­не­на кар­ми­че­ским ог­ра­ни­че­ни­ям, в то вре­мя как ре­аль­ная и жи­вая ду­ша, пре­бы­ваю­щая в нём, па­рит на­до всем и не ощу­ща­ет влия­ния кар­ми­че­ско­го гру­за, ес­ли её рас­крыть в цен­тре Третье­го Гла­за. Как же дос­тичь ре­аль­но­сти Ат­ма­на? Имен­но это­му мы долж­ны нау­чить­ся, ес­ли хо­тим вы­брать­ся из бес­ко­неч­ной кар­ми­че­ской пау­ти­ны.

Про­бле­ма боль­шин­ст­ва из нас со­сто­ит в том, что мы не за­ду­мы­ва­ем­ся о на­ших по­ступ­ках. На ка­ж­дом ша­гу мы без­рас­суд­но про­дол­жа­ем со­би­рать кар­ми­че­ские час­ти­цы, не осоз­на­вая, что внут­ри нас су­ще­ст­ву­ет си­ла, ве­ду­щая точ­ный счёт все­му, что мы ду­ма­ем, го­во­рим или де­ла­ем. Зна­ме­ни­тый мыс­ли­тель То­мас Кар­лайл ска­зал: «Глу­пец, ты ду­ма­ешь, что ес­ли ря­дом нет Бо­су­эл­ла, ко­то­рый бы за­ме­тил твою бол­тов­ню, то по­это­му она умер­ла и по­хо­ро­не­на? Ни­что не уми­ра­ет, ни­что не мо­жет уме­реть. Да­же не­вин­ное сло­во, ска­зан­ное то­бой, есть се­мя, бро­шен­ное во вре­ме­ни, ко­то­рое при­не­сёт пло­ды в веч­но­сти». Отец гре­че­ской дра­мы Эс­хил, жив­ший в дох­ри­сти­ан­скую эпо­ху, пре­ду­пре­ж­дал нас:

В глу­бо­кой пре­ис­под­ней

Смерть на­прав­ля­ет пу­ти че­ло­ве­ка

Уп­ря­мо и мощ­но;

Нет ни­ко­го, кто смог бы си­лой или дей­ст­ви­ем

Ус­кольз­нуть от не­усып­но­го ока Смер­ти,

Или её па­мя­ти серд­ца.

Из Эв­ме­нид

Дата добавления: 2015-08-13