Введение. В.Э. Багдасарян

А.А. Федулин

В.Э. Багдасарян

Россия и ее народы:

Этничность и основания государственной консолидации российских этносов

Учебник

Представленный учебник ориентирован на студентов высшей школы, молодежь, которой предстоит жить в многоэтничном российском обществе. Цель разработки данного курса состоит в выработке представлений о единстве российских народов в рамках цивилизационной идентичности России. Выдвигаются теоретические основания российской этнической консолидированности, раскрывается своеобразие российской системы полиэтнической симфонии. Одна из центральных проблем курса связана с определением роли и места русского народа в России. Необходимость предложенного курса продиктована угрозами этноконфликта и этнофобской напряженности на постсоветском пространстве. В воспитательном отношении учебник формирует чувство взаимоуважения между российскими народами, сочетание ценностей этнических традиций и общероссийского патриотизма.

Оглавление

Введение
Глава 1	Общество – этнос - нация – национальное государство
Глава 2	Расово-генетическая компонента цивилизационогенеза
Глава 3	Природа этноконфессиональной вариативности
Глава4	Этническое многообразие России
Глава 5	Идеомифологическая природа этнофобии
Глава 6	Национальные идентичности и государствообразующие народы
Глава7	О применимости к России модели «гражданской нации»
Глава8	Национально-территориальный федерализм: вызовы и проблемы
Глава 9	Государствообразующая роль русского народа в исторической ретроспективе
Глава 10	«Новое переселение народов» в контексте процесса глобализации: мигранты и мигрантофобия
Глава 11	Национальная идентичность и демографическое состояние
Глава 12	Ценностные основания традиционной культуры русского народа
Глава 13	Угрозы этноконфликта на Кавказе
Глава 14	Национальная идея как интегральный ценностный аккумулятор: мировой опыт
Заключение

Введение

Тематика предлагаемого курса представляется актуальной в силу того обстоятельства, что восприятие общественной жизни через призму националистических и расовых теорий приобретает все большую популярность в молодежной (и не только молодежной) среде современной России. В настоящее время этнофобские мотивы обнаруживаются в политике, журналистике, массовой культуре, искусстве андеграунда, бытовой сфере. Имеются все учащающиеся случаи столкновений на этнической почве. Ярким симптомом общественного кризиса является рост популярности в маргинальных молодежных слоях движения скинхэдов. Тем не менее, комплексного анализа феномена этнофобии применительно к российскому контексту не предпринималось. Замалчивание факта распространения этнофобских умонастроений представляется неоправданным, как в научном, так и в политической отношении.

Общественная актуальность этномифологических конструкций обусловлена их широкой популярностью. На уровне обыденного сознания паранаучные интерпретации становятся сегодня стереотипом восприятия межэтнических отношений. Идеология современных экстремистских группировок, в т.ч. националистического толка, как правило, основывается на апелляции к такого рода мифам. Основанные на мифологических постулатах квазинауки «новых правых», конспирология и ариософия являются опасными симптомами развития современного общественного сознания России.

В рамках реализации представленного курса проводится критика этнических идеомифов. Вскрываются «фантомы» и «фобии» массового сознания различных исторических эпох. Апробируется тезис, что динамика роста этнофобских настроений предопределена процессом модернизации традиционного общества, условиями переходных периодов социально-политического развития России.

Есть и, напротив, примеры эффективного этнического сотрудничества и консолидации. Такая модель исторически реализовывалась, в частности, в Российской империи и СССР. Выработанные ими механизмы должны быть сегодня взяты на вооружение. Имеется также опыт, как позитивного, так и негативного осуществления национальной политики за рубежом.

Национальная политика должна быть ориентирована на укрепление этнической комплиментарности народов, составляющих структуру народонаселения одного государства. Исследуя феномен комплиментарности, Л.Н. Гумилев противопоставлял в свое время колонизацию Америки со стороны испанцев и англичан. Жестокость, переходящая в зверство, отмечалась в обоих случаях. Различие заключалось в готовности завоевателей к вступлению в межэтнические браки. Для англичан брак с индейскими девушками («дикарями») был этически неприемлем. Англо-индейская комплиментаризация исторически не состоялась. Разрешением межэтнических противоречий стал в итоге близкий к тотальному этноцид коренного населения Америки. Другое дело испанцы. Смешанные браки испанских конкистадоров с представительницами индейского населения явились основой формирования новых латиноамериканских этносов. Индикатор межэтнической брачности может быть использован и при оценке качества национальной политики в России. В советский период доля смешанных браков устойчиво возрастала. Спад 1990 –х гг., произошедший не только в отношении к уровню Советского Союза, но и РСФСР, отражал ситуацию искусственного подрыва сложившейся исторически комплиментарности народов России. (См. рис. В. 1).

Рис. В. 1. Динамика межэтнических браков в России, в % от числа заключенных браков

Большинство детей, родившихся в этнически неоднородных семьях, идентифицировало себя с русским народом. Идентификация с этнически доминирующей группой, при вариативности этноидентификационного выбора, характеризуется демографами как типическая. В этом отношении смешанная брачность не только повышает уровень толерантности, но и укрепляет позиции государствообразующего народа. Вывод о факторной значимости этнической комплиментарности для укрепления российской государственности может быть использован как весомый аргумент против распространения в современной России различного рода неорасистских теорий.

Другая стратегическая задача в национальной политике государства состоит в сохранение его этнического ядра. В противном случае, как это демонстрирует всемирно-исторический опыт, ее ожидает перспектива дезинтеграции. Обеим катастрофам в истории России двадцатого столетия предшествовал тренд сокращения доли русских в этнической структуре народонаселения. (См. рис. В. 2).

Рис. В. 2. Связь доли русского этноса в российском населении и судьбы

государства («Русская пила»).

Показательно также выглядит траектория изменения совокупного удельного веса в этническом составе России восточнославянских народов – русских (великоросов), украинцев (малоросов) и белорусов. (См. рис. В. 3). До революции они, как известно, номинировались в качестве триединого русского народа. Исторический максимум их удельного веса был достигнут к началу Великой Отечественной войны, явившейся точкой апогея исторического триумфа России. Соответственно с этой констатацией актуальной является постановка вопроса о восстановлении единой русской этнической идентичности расколотого восточнославянского мира.

Рис. В. 3. Доля восточнославянского ядра в структуре населения России, в %

Итак, в качестве основного вызова стоит сверхсложная задача нахождения траектории прохождения между Сциллой национализма численно доминирующего этноса и Харибдой национализма этнических меньшинств. Попытка нахождения такого оптимума предпринимается в представленном курсе.

Вопросы для обсуждения

1. Доводилось ли Вам сталкиваться с проявлениями нетолерантного отношения? Каковы причины этого явления? Классифицируйте виды нетолерантных отношений.

2. Этническая, национальная, расовая, религиозная нетолерантность – в чем их различия, в чем истоки (явные, латентные)? Известны ли Вам примеры дискриминации по этническому, национальному, расовому, этноконфессиональному признаку? Какие механизмы предотвращения и искоренения этого явления существуют?

3. Найдите исторические и современные примеры проявления дружественных отношений между народами. Как, при каких условиях, на каких основаниях формируется дружба между народами?

4. Какова историческая роль русского народа в жизнеобустройстве России? В чем состояла историческая миссия русской культуры в отношении народов евразийского пространства?

5. Что такое цивилизационная идентичность? Как соотносятся цивилизационная и этническая идентичность? Как в этническом отношении формировалась исторически русская российская цивилизация?

Дата добавления: 2015-08-13