Кабира 42: Подслушивание людей и того что они скрывают

Аллах Всевышний сказал:

{… и не шпионьте…} [аль-Худжурат 12]

Арабский глагол, упомянутый в аяте ‘джассаса’ означает выискивание недостатков мусульман и их изъянов. А смысл аята заключается в том, чтобы никто не доискивался порока своего брата, разглашая его в то время, как Аллах срыл его.

Ибн Мас‘уду, ض, сказали: “С бороды аль-Уалида ибн ‘Укъбы капает вино. Он ответил: Воистину нам было запрещено шпионить, если же что-то станет явным для нас мы взыщем за это.” [Абу Дауд 489 достоверный]

Сказал посланник Аллаха, ص:

“Кто подслушивал разговор двух людей, которые этого не желали, то в его уши в Яумуль Къияма зальют расплавленный свинец.” [аль-Бухари 7042 Ахмад, аль-Байхакъи]

Кабира 43: Наммам (интриган)

Это тот, кто распространяет сплетни, злословия или даже клевету среди людей, сея раздор меж ними. Мусульмане единодушны в том, что это харам на основании Корана и сунны.

Сказал Аллах Всевышний:

{И не подчиняйся всякому расточителю клятв, презренному хулителю, распространяющему интриги.} [аль-Къолям 10-11]

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Интриган не войдёт в Рай.” [аль-Бухари 6056 Муслим 105]

Проходя мимо двух могил посланник Аллаха, ص, сказал:

“Воистину эти двое подвергаются мучениям и то, за что они мучаются они не считали большим. Однако это является большим. Что касается одного из них, то он не очищался от мочи, что же касается другого, то он распространял интриги. Затем он взял молодую пальмовую ветвь разделил на две части и воткнул каждую из половинок на могилы и сказал: Быть может им облегчится, пока они не иссохнут.” [аль-Бухари]

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Ты найдёшь худшими людьми двуличных, которые приходят к одним людям с одним лицом, а к другим с другим лицом.” [аль-Бухари 3493 Муслим 2526]

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“У кого было 2 языка в дунье – сделает его Аллах с двумя огненными языками в Яумуль Къияма” [аль-Бухари 1310 Ибн Хиббан]

Здесь имеется ввиду, что человек приходит к одним людям с одними словами а к другим с другими словами и тоже самое с двуличным. <Ан-Науауи комментируя этот хадис говорит, что здесь имеется ввиду человек который водится с двумя разными группами людей и ведёт себя угодливо к ним и говорит то, что нравится и тем и другим, подстраивая то под одних, то под других>

Имам абу Хамидаль-Гъазали, ح сказал:

‘В большинстве случаев интрига представляет из себя следующее: Один человек приходит к другому и говорит: такой-то сказал про тебя так-то. Суть интриги заключается в раскрытие того, что не хотел бы раскрывать ни тот о ком говориться, ни тот кому говорят, ни тот кто говорит. И нет разницы: делается ли это раскрытие словами или письмом, или знаками, или намёками, и не имеет значение: раскрываются слова или поступки, и было ли это ругательством, недостатком или чем-то другим. И следует человеку замалчивать обо всём, кроме того рассказа, который принесёт пользу мусульманам или отстранит их от греха. И каждому, кому донесли такую интригу и сказали: Такой-то сказал о тебе так-то и так-то. Следует повести себя следующим образом:

1. Не подтверждать правоту его слов, потому что он интриган – фасикъ[147], чьё свидетельство не принимается.(И потому что в аяте сказано: {… и не повинуйся…})

2. Запретить ему это и дать сердечное наставление и показать порочность его дела.

3. Презирать это ради Аллаха Могуч Он и Велик, ибо это уаджиб[148].

4. Не думать плохо о человеке, про которого он сказал соответственно словам Всевышнего:

{О те которые уверовали, опасайтесь многих предположений. Воистину некоторые из предположений – грех…} [аль-Худжурат 12]

5. Не разглашать его интригу, уподобляясь в свою очередь интригану.

6. Не стоит доискиваться и выяснять правду ли сказал он или соврал. Ибо Всевышний сказал:

{…и не шпионьте…} [аль-Худжарат 12]

Конец слов щейха аль-Гъазали.

Однажды один человек пришёл к ‘Умару ибн ‘Абдаль-‘Азизу, ح, и рассказал ему нечто про другого человека и ответил ему ‘Умар: ‘Послушай, если хочешь мы разберём твоё дело и если ты говоришь правду, то попадёшь под аят: {О те которые уверовали, если придёт к вам фасикъ с вестью, то проверяйте её.} [аль-Худжурат 6], если же ты врёшь то попадёшь под аят: {…хулителю распространяющему интриги…} [аль-Къолям 11], если же хочешь мы простим тебе это. И этот человек сказал я выбираю прощение, о повелитель правоверных. Я не вернусь к этому больше.’

Аль-Хасан аль-Басри, ح, сказал: ‘Знай, что тот кто говорит о ком-то тебе, говорит о тебе кому-то.’

Ибн аль-Мубарак, ح, сказал: ‘Указанием на то, что человек является рождённым вне брака является то, что он не может утаить какую-либо весть, распространяя интриги, если исходить из аята: {Жестокосердный, да и к тому же незаконнорожденный.} [аль-Къолям 12]’

Передают, что некоторые праведные предшественники пришли навестить своего брата и упомянул один из них о некоторых братьях то, что ему не понравилось. Он же сказал ему: О брат ты сделал гъибу[149] и ещё три греха: ты прогневался на братьев, стал причиной озабоченности о них моего сердца и отяжелил душу свою ложью.

Некоторые говорили: Знай, что кто приходит к тебе пороча твоего брата, вскоре опорочит и тебя.

Один человек пришёл к ‘Али ибн аль-Хасану, ح, (внук ‘Али ибн аль-Мутталиба) и сказал ему: ‘Поистине такой-то порочит тебя и говорит о тебе так-то и так-то. Он ответил: Пойдём же со мной к нему. И он пошёл с ним, думая что он нуждается в поддержке. Когда же они дошли до него, он сказал: О брат мой, если то, что ты говоришь обо мне правда, то да простит меня Аллах, если же то, что ты говоришь обо мне ложь, то да простит тебя Аллах.’

Аллах Всевышний сказал:

{А жена его будет носильщицей дров.} [аль-Масад 4] Т.е. имеется ввиду жена Абу Ляхаба. И она передавала ему новости с целью интриги. И здесь интрига названа дровами, потому что она так же разжигает вражду как дрова огонь.

Тафсир кабиры 43:

Намима (интрига) – это передача слов одного человека другому, с целью порчи их отношений. И если даже человек передаёт слово в слово что сказал другой, то это всё равно остаётся харамом. Всевышний Аллах запретил слушаться таких людей сказав:

{И не подчиняйся всякому расточителю клятв, презренному хулителю, распространяющему интриги.}

Некоторые учённые сказали: если к тебе приходит человек и рассказывает про кого-то, то знай, что если ты выскажешься, то он и твои слова будет передавать.

Вопрос: Можно ли передавать одни слова человека другому, имея целью дать искренние наставления. Например, один человек симпатизирует другому и раскрывает ему свои секреты и привязан к нему, а тот разглашает секреты его товарища и обманывает его. Можно ли ему об этом сказать? Ответ: Да можно. Следует сказать: Будь осторожен с этим человеком, ибо он говорит о тебе то-то и то-то. Ибо целью здесь является не разобщение людей, а сердечный совет.

Всевышний Аллах говорит: {Аллах отличает нечестивца от творящего добро.} [аль-Бакара 120]

Конец тафсира.

Дата добавления: 2015-08-18