Кабира 36: Отсутствие привычки очищения от мочи

Всевышний Аллах сказал:

{И одежды свои очищай!} [аль-Мудассир 4]

Передают что ибн ‘Аббас, ض, сказал:

“Однажды пророк проходил между двух могил и сказал: Они непременно мучаются и то, за что они мучаются является большим (грехом). Что касается одного, то он распространял злословие (о людях), что касается другого, то он не очищался от мочи.” [аль-Бухари1378 Муслим 292 Абу Дауд 20]

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Очищайтесь от мочи, ибо поистине большинство мучений в могиле из-за этого.” [Ибн аби Щайба 2/44/1 Ибн Маджа 348 достоверный]

Затем, если человек не бережётся от мочи на его теле или одежде, то его намаз не принимается.

Передаётся что посланник Аллаха, ص, сказал:

“Четверо будут доставлять мучения обитателям Огня вдобавок к тому что у них есть из мучений: они будут ходить меж хамимом[125] и джахимом[126] и будут призывать горе и погибель. И станут обитатели Огня говорить: Что же с ними почему же они доставляют нам мучения поверх наших мучений? (Из этих четырёх) человек запертый в сундуке из раскалённых углей и человек волочащий свои внутренности и человек со рта которого течёт гной и кровь и человек кусающий своё мясо.

Спросят обитателя сундука: От чего же ты прибавляешь нам мучения поверх наших мучений? И ответит он: Воистину умер я, а на моей шее осталось имущество людей (имеется ввиду либо долг, либо что-то порученное уму, за что он не сдержал должной ответственности).

Спросят у волочащего свои внутренности: От чего же ты прибавляешь нам мучения поверх наших мучений? И ответит он: Воистину я не придавал значения тому, что попадало на меня и капель мочи.

Спросят у того, у которого со рта течёт гной и кровь: От чего же ты прибавляешь нам мучения поверх наших мучений? И ответит он: Я рассматривал всякие порочные слова и находил их приятными…” в другой версии: “… я ел мясо людей и распространял злословие.

Спросят того, кто ел собственное мясо: От чего же ты прибавляешь нам мучения поверх наших мучений? И ответит он: Воистину я ел мясо людей сплетничая за их спинами.” [аль-Байхакъи 186 Абу На‘им 167/5 слабый.]

Кабира 37: Рия (показуха)

Повествуя о мунафиках[127] Всевышний Аллах говорит:

{…показываются перед людьми и не поминают Аллаха кроме как немного.} [ан-Ниса 142]

Всевышний Аллах также сказал:

{Горе молящимся, которые к молитвам своим небрежны, которые показушничают и отказывают даже в мелочах.} [аль-Ма‘ун 4-7]

Всевышний Аллах также сказал:

{О те которые уверовали, не делайте тщетными ваши пожертвования упрёками и оскорблениями, подобно тем которые тратят своё имущество, показываясь перед людьми.} [аль-Бакара 264]

Всевышний Аллах сказал:

{А кто надеется на встречу со своим Господом, то пусть совершает праведные поступки и не приобщает в поклонении Господу своему никого.} [аль-Кахф 110]

Т.е. не показываясь своими делами.

Сказал посланник Аллаха, ص:

“Воистину первыми над кем свершится решения в Яумуль Къияма:

Человек ставший щахидом на пути Аллаха и ему представят милости (оказанные ему при жизни) и он узнает их и спросят его: Что ты сделал в ней (в дунье). Он ответит: Я сражался ради Тебя, пока не стал щахидом. Ему скажут: Лжёшь! Ты делал это, чтобы люди сказали: Отважный! Впрочем они это уже сказали. Затем распорядятся и его потащат на его лице, пока не закинут в Огонь.

И человек которого Аллах избавил от тяжкого труда и даровал ему всякие виды богатств. И приведут его и дадут узреть милости (оказанные ему при жизни) и он узнает их. Скажут: И что же ты делал в ней? Он ответит: Не упустил я ни одной возможности, где нужно было расходовать, кроме как сделав это ради Тебя! Ему скажут: Солгал! Ты делал это, чтобы люди сказали: Щедрый! Впрочем они это уже сказали. Затем распорядятся и его потащат на его лице, пока не закинут в Огонь.

И человек, который набирался знаний и учил других и читал Коран. И приведут его и дадут узреть милости и он узнает их и скажут: Что же ты сделал в ней? Он ответит: Я постигал знания и учил других и читал Коран ради Тебя! Скажут: Солгал! Ты читал Коран, чтобы люди сказали: Чтец! И обучался знанию, чтобы люди сказали: Учённый! Затем распорядятся и его потащат на его лице пока не закинут в Огонь.” [Муслим 1905]

Пророк, ص, сказал:

“Кто будет стремиться к тому чтобы о нём услышали, опозорит его Аллах на слуху у людей. Тот же кто будет стремиться показаться, опозорит его Аллах на виду у людей.” [Хадис уже приводился]

Аль-Хъаттаби, ح, сказал: ‘ Смысл этого заключается в том, что если человек совершает поступки не искренне, то этим хочет чтобы на него посмотрели люди и о нём услышали. И воздаянием ему за это станет раскрытие и обнародование его пороков и всего что он хотел скрыть, а Аллах знает лучше.’

Посланник Аллаха, ص, также сказал:

“Малая показуха – щирк.” [Хадис уже приводился]

Так же пророк, ص, сказал:

“Более всего боюсь я для вас малого щирка. Его спросили: А что это, о посланник Аллаха? Он сказал: Показуха. Скажет Аллах Всевышний в День Воздаяния рабам за их дела: Идите же к тем, перед кем вы показывались своими делами и посмотрите, найдёте ли вы у них воздаяние.” [Хадис уже приводился]

В комментариях к словам Всевышнего: {И откроется им от Аллаха то, о чём они даже не предполагали.} [аз-Зумар 47] Сказано: Они совершали некоторые дела в дунье, считая их благодеяниями, а в Яумуль Къияма раскрылось им, что это были злодеяния.

Некоторые из саляфов[128] говорили: ‘Горе же показушникам.’ Сказано: Воистину показушника призовут в Яумуль Къияма четырьмя именами: О показушник! О предатель! О бесстыдник! О пропащий! Иди и бери воздаяния у тех, для кого ты старался и нет тебе награды у Нас.

Катада, ح, сказал: ‘Когда раб занимается показухой говорит Аллах: Посмотрите на Моего раба как он издевается надо Мной.’

Передают что ‘Умар ибн аль-Хъаттаб, ض, увидел как один человек склонял свою шею в намазе и сказал ему: “О обладатель шеи! Держи её ровно, ведь поистине смиренность заключена не в шее, смиренность заключена в сердце!”

Однажды Абу Умама аль-Бахили, ض, увидел одного человека плачущим в суджуде[129] в мечети. Его позвали и он сказал ему: “Достоин ты похвалы, если бы совершал ты это дома.”

Мухаммад ибн Мубарак ас-Сурий, ح, сказал: ‘ Будьте благообразны по ночам – это более почётно, ибо благообразие днём – для людей, а иметь благой вид ночью – для Господа миров.’

‘Али ибн Абу Толиб, ض, сказал: “ У показушника 3 приметы: он ленив, когда остаётся один и активен когда находится среди людей, и старателен когда его хвалят и сбавляет когда его критикуют.”

Фудайль ибн ‘Иййяд, ح, сказал: ‘Оставление совершения дел из-за людей – показуха, совершение дела из-за людей – щирк. А ихъляс[130] – это когда дал тебе Аллах здравие от них обоих.’

Дата добавления: 2015-08-18