Кабира 23: Воровство

Всевышний Аллах сказал:

{И вора и воровку рубите им обоим руки в воздаяние за то, что они приобрели, примерным наказанием от Аллаха. Ведь Аллах Могущественный, Мудрый.} [аль-Майда 38]

Ибн Щихаб, ح, сказал: ‘Примерное наказание от Аллаха – отрезание руки за воровство. Аллах Могущественный в отмщении вору, Мудр в Своем решении об отрубании руки.’

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Не является верующим прелюбодей в момент прелюбодеяния и не является верующим вор в момент воровства, однако всегда предоставляется возможность покаяться.” [Хадис уже приводился]

Передают что ‘Умар, ض, сказал:

“Пророк, ص, отрубал за стоимостью 3 дирхама.” [аль-Бухари 95, Муслим 1686]

Передают от ‘Айщи, ض, что она сказала:

“Посланник Аллаха отрубал руку вору за щит стоимостью в четверть динара и выше.” [аль-Бухари 6789, Муслим 684]

В другой версии приходит что пророк, ص, сказал:

“Не отрезается рука вора за то, что ниже цены щита.” ‘Айщу спросили: А какова его цена? Она сказал: четверть динара [аль-Бухари 6792, Муслим 1675]

В другой версии приходит что посланник, ص, сказал:

“Отрубайте за четверть динара и не рубите за то, что ниже этого.” [Ахмад 80/6, ат-Тарабани 306/8, достоверный]

Один динар равен двенадцати дирхамов. Четверть динара – три дирхама.

Передается что посланник Аллаха, ص, сказал:

“Проклял Аллах вора, своровавшего яйцо и ему отрезается рука, и ворующему веревку и ему отрезается рука.” [аль-Бухари 6783, Муслим 1687]

Аль-А’мащ, ح, сказал: ‘Они считали, что имеется ввиду яйцо из железа и верёвка стоимостью в 3 дирхама.’

Передаётся что ‘Аиша, ض, рассказывала:

“Одна женщина из племени Махзум взяла кое-какие вещи взаймы, а затем стала отрицать это (т.е. утверждала, что ничего не одалживала) и пророк приказал отрубить ей руку. Её семья пришла к Усаме ибн Зайду (любимец сын любимца посланника Аллаха) и они попросили его поговорить с посланником за неё и он поговорил с ним. И ответил ему пророк: О Усама! Что бы я тебя не видел ходатайствующим против хадда[88] из хаддов Аллаха Всевышнего. Затем он встал и произнёс следующую проповедь:

Воистину погубило тех, кто был до вас то, что когда воровал знатный среди них они не трогали его, а когда воровал слабый они отрезали ему. И клянусь Тем в Чьей Руке моя душа, если бы Фатима дочь Мухаммада своровала я непременно отрезал бы ей руку.” [аль-Бухари 6788, Муслим 1688]

От ‘Абдурахмана ибн Джарира: Мы спросили Фудайля ибн ‘Абида, ح, о привязывании руки вора к его шее – является ли это сунной? Он ответил: Пророк велел отрубить вору руку, затем привязать её к его шее. [Абу Дауд 4411, ат-Тирмизи 1447, ан-Насаи92/8, слабый]

Учённые сказали: ‘И не помогает вору тауба, кроме как он вернёт украденное или если из-за того, что остался без средств существования. А Аллах знает лучше.’

Тафсир кабиры 23:

Итак ‘Аища, ص, сообщила что женщина из племени Махзум своровала и это явствует из того что она одолжила вещи, а затем отказалась от этого т.е. пришла к людям и сказала: Одолжи мне котёл или одолжи мне ведро и они дали ей из их добродетели, а затем она отказывается признавать, что она что-то брала у них и говорит: Я у вас ничего не занимала.

Пророк, ص, определил отказ от взятого взаймы как воровство. И приказал отрубить ей руку. В то время род Бану Махзум был одним из самых почетных среди курайшитов и их это взволновало, т.е. как сейчас отрубят руку Махзумийке? И они принялись искать того, кто походатайствует за неё. И сказали: Кто не осмелится на это кроме Усамы ибн Зайда. И не упомянули они ни Абу Бакра, ни ‘Умара, ни ‘Усмана, ни того кто больше значимостью чем Усама ибн Зайд, потому что они знали, что те не посмеют ходатайством за подобные вещи.

В общем, важно то что они потребовали это от Усамы, а Усама – это сын Зайда ибн Хариса. А Зайд ибн Хариса – это бывший раб посланника Аллаха, которого ему подарила Хадиджа и он любил его и его сына.

И Усама заговорил с посланником Аллаха о возможности не отрубать руку этой женщине. Посланник Аллаха, ص, изменился в лице и сказал ему порицающее: Ты что ходатайствуешь против хадда из хаддов Аллаха! Затем он встал, чтобы сделать хутбу[89] и сказал:

Воистину погубило тех, кто был до вас – т.е. из общин – то что когда воровал знатный из них они не трогали его, а когда воровал слабый, то они исполняли хадд. Погубило, т.е. постигли мучительные страдания от их греха.

Итак, они стали судить людей основываясь на собственной прихоти и в этой истории также указания на то, что воровство существовало в предшествующих поколениях среди богатых и бедных, среди знатных и простых.

Затем он, ص, сказал: Клянусь Аллахом, если бы Фатима дочь Мухаммада своровала, я непременно отрезал бы ей руку.

О Аллах благослови и ниспошли мир ему вот это справедливость! Вот так исполняются хадды Аллаха без следования прихотям. Он поклялся, что дочь Мухаммада, а она почётней родом и возвышенней положением, чем эта махзумия, потому что она госпожа женщин Рая. Он поклялся, что отрубит ей руку. И здесь существует 2 высказывания:

1. что он сделал бы это сам лично.

2. что он приказал бы сделать это.

Как бы там не было, посланник Аллаха, ص, никогда не отменит хадд ни одного человека из-за его положения и знатности. Потому что хадд – это право Аллаха. Затем посланник Аллаха, ص, приказал чтобы отрезали руку этой Мухзумийе и ей отрезали. Вот так надлежит поступать обладающим властью с людьми и не обольщаться ни их знатностью ни их положением ни их богатством. Исполнение хадда является обязанностью перед Аллахам Всевышним, посмотри же на Его аят:

{Прелюбодея и прелюбодейку высекайте каждого из них 100 ударами и пусть не берёт вас жалость к ним ради религии Аллаха}

И из жалости к ним – ходатайства за преступника против хадда. Нет ему жалости и нет ему помилования. Не говори этот знатный, этот отец большого семейства, если его забьют камнями за прелюбодейство – его жена станет вдовой, а дети осиротеют. Пусть это всё тебя не волнует.

И пока исламская умма будет стаять на исполнении хаддов Аллаха – будет с ней сила и могущество и явная помощь от Аллаха. Что же касается того, когда она оставляет исполнение хаддов Аллаха под воздействием разных причин, то мы сами видим к чему это всё привело. Так попросим же Аллаха, чтобы вернулась к Исламской Умме слава её и чтобы она крепко взялась за свою религию, воистину Он способен на всякую веешь.

Затем пророк, ص,проклял вора ворующего яйцо или верёвку и повелел отрубать им руки. Воровство – это скрытая кража людского имущества. На стоимость четверти динара и выше. Отрезается правая кисть руки в соответствии с аятом:

{А вору и воровке отрезайте им обоим руки их воздаянием за то что они приобрели, примерным наказанием от Аллаха} [аль-Маида 38]

Что же касается слов: “сворует яйцо или сворует верёвку”, то некоторые учённые сказали: Под яйцом подразумевается вид шлема, который имеет форму каски и по стоимости равен четверти динара или выше. А под верёвкой подразумевается корабельная верёвка, которой привязывают плот, чтобы его не унесло волнами и по стоимости она так же равна четверти динара или больше.

Некоторые учённые считали что здесь имеются в виду обычное куриное яйцо и обычная верёвка, а слова посланника, ص, об отрезании им руки указывает на то что привычка к мелкому воровству смелость к воровству вещей, которые ещё выше в цене. И рука его отрезается. И я считаю, что это мнение предпочтительней.

Конец тафсира.

Кабира 24: Преграждение пути (с целью грабежа, убийства …)

Всевышний Аллах сказал:

{Воистину те, которые сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся к беспорядку на земле, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения.} [аль-Маида 33]

Аль-Уахиди, ح, сказал: Смысл слов {Сражаются с Аллахом и Его посланником} - т.е. ослушиваются и не повинуются им. Всякий кто не повинуется тебе – воюет с тобой. {И стремятся к беспорядку на земле} т.е. посредством убийства, грабежа, воровства.

Всякий кто поднял оружие против му’мина[90], тем самым объявил войну Аллаху и Его посланнику и это слова Малика, аль-Ауза’и и ащ-Щафи’и.

На счёт слов Всевышнего {…убить их…} до слов {…или изгнать их} передают, что Ибн ‘Аббас сказал:

“В этом дозволен выбор: Если имам захочет, может убить, если захочет может распять, если захочет может изгнать.” Этого мнения также придерживались аль-Хасан, Саид ибн Мусаиб и Муджахид.

Другим мнением является то, что в этих вещах выбор не дозволен и наказание должно назначаться в зависимости от рода преступления. Тому кто убил и отобрал имущество – смерть и распятие. Тому кто отобрал имущество, но не убил – отрезание кисти. Тому кто пролил кровь, но воздержался от имущества – смерть. Кто напугал путника, но не убил – изгнание. Это мазхаб ащ- Щафи’и.

Ащ-Щафии также сказал: ‘Каждый наказывается по мере своего проступка.’

Кому назначена смерть и распятие – его убивают до распятия, чтобы не мучить, затем трижды распинают, затем снимают с распятия. Кому назначена смерть – убивают и тело передают его семье для погребения. Тому кому назначено отрезание – отрезают правую руку, затем лечат рану, если же он сворует снова – ему отрезают левую ногу, если же он снова ворует – отрезают левую руку. Как об этом говорил посланник Аллаха, ص:

“Если своровал – отрежьте ему руку, если ещё раз своровал – отрежьте ногу, а если ещё раз своровал – отрежьте руку, а если ещё раз своровал – отрежьте ногу.” [Абу Дауд 4410, ан-Насай 90/8, аль-Байхаки 272/8, достоверен]

Что же касается отрезания правой руки, затем левой ноги – то это вытекает из аята Всевышнего: {И отрезайте им руки их и ноги их накрест.}

Что же касается того. кто занимается запугиванием на дорогах, то его изгоняют из города. Если же он не останавливается, то сажают в тюрьму, чтобы избавить людей от его вреда.

И как сказал поэт о заключенных:

Мы вышли из мира, но ещё среди людей его

Не живем мы в нем, но и не умерли

А когда приходит к нам надзиратель по нужде своей

Мы удивляемся – пришел этот из мира.

Дата добавления: 2015-08-18