Кабира 31: Скверный судья

Всевышний Аллах сказал:

{…а те, кто не судят по тому, что ниспослал Аллах, то они есть кафиры.} [аль-Маида 44]

А так же:

{… а те, кто не судят по тому, что ниспослал Аллах, то они есть беззаконники.} [аль-Маида 45]

А так же:

{… а те, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, то они есть нечевтивцы.} [аль-Маида 46]

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“Не принимает Аллах намаз имама, который не судит по тому, что ниспослал Аллах.” [аль-Хаким 89/4 слабый]

Посланник Аллаха, ص, также сказал:

“Судей трое – один в Раю, а двое в Огне. Судья, знающий истину и судящий по ней – он в Раю. Судья, знающий истину и намеренно отклоняющийся от неё – он в Огне. Судья, не обладающий знаниями – он в Огне. Его спросили: А что за грех на том, что не обладает знаниями? Он ответил: Его грех таков, что он не должен становится судьёй, пока не обретёт знания.” [Абу Дауд 3573 ат-Тирмизи 1325 достоверный]

Посланник Аллаха, ص, также говорил:

“Кого назначили судьёй, того зарезали без ножа.” [Абу Дауд 3571 ат-Тирмизи 1323 достоверный]

Аль-Фудайль ибн ‘Ийяд, ح, сказал:

‘Подобает судье судить один день, а другой оплакивать себя.’

Мухаммад ибн Уаси‘, ح, сказал:

‘Первыми кто будет призван к расчёту в Яумуль Къияма – судьи’

Посланник Аллаха, ص, сказал:

“В Яумуль Къияма приведут справедливого судью, а он будет думать из-за тяжести расчёта: Ох если бы я не рассуживал меж двумя даже один финик.” [ащ-Ща‘б 73/6 ибн Хиббан 5095 слабый]

Посланник Аллаха, ص, так же говорил:

“Нет такого правителя или судьи, которого бы не поставили на мосту перед Всевышним в Яумуль Къияма, а затем разглашат во всеуслышание всех творений их тайные помыслы. И если они были справедливы, то спаслись, если же нет, то этот мост разорвёт его на куски. И будет меж его органами такое-то расстояние, затем его бросят в Джаханнам.” [Аз-Зауаджир, слабый]

Макхуль, ح, сказал: ‘Если бы мне предложили стать судьёй или быть обезглавленным. Я бы выбрал быть обезглавленным.’

Аюб ас-Сахтияни, ح, сказал: ‘ Я нашёл, что самые знающие люди − больше всех страшатся этого.’

Малик ибн аль-Мунзир призвал Мухаммада ибн Уаси‘а, чтобы назначить его судьёй Басры, но он отказывался. А он пригрозил ему: я непременно посажу тебя на этот пост, либо ты будешь высечен. Он же ответил ему: Если ты сделаешь это, то ты правитель, имеешь право. Для меня же унижение в этой дунье милее, чем унижение в ахъира.

Уахб ибн Мунаббах, ح, говорил: ‘Если судья возжелает беззакония и совершения произвола, то Аллах устроит нехватку в этом царстве (стране, городе), торговле, скоте, пашне и во всём. Если же судья возжелает блага и справедливости, то установит Аллах в этом царстве баракат.’

Некоторые из служащих города Хомс[116] отписали ‘Умару ибн ‘Абдаль-‘Азизу: ‘… а затем. Поистине город Хомс разваливается и нуждается в ремонте.’ И он отписал им: Укрепите его стены справедливостью и очистите его улицы от произвола! <Вот тогда-то он не будет разваливаться.>

И запрещено судье выносить решения во время гнева. И когда сочетаются в судье малость знаний, злонамеренность, порочность нрава и низка его набожность – становится полной его ущербность и обязанностью на нём лежит уйти с этого поста и побыстрее покончить с этим.

Тафсир кабиры 31

Самой важной справедливостью в руководстве является придерживаться щари‘ата Аллаха, потому что законы Аллаха – это и есть справедливость. Что же касается тех, кто правит по выдуманным человеческим законам, которые к тому же меняются со временем, то это из самой большой несправедливости. И это самые далёкие люди от Тени Аллаха в Яумуль Къияма, потому что несправедливо судить меж рабами Аллаха не по Его Закону. Судите же меж людьми законами их Господа Могуч Он и Велик!

К справедливости также относится быть беспристрастным в отношении себя, своих близких и родных. Всевышний Аллах сказал:

{О те которые уверовали, будьте стойкими в беспристрастности, свидетелями перед Аллахом.} [ан-Ниса 135]

Конец Тафсира

Дата добавления: 2015-08-18