Христианское крещение - исполнение всей праведности

Давайте теперь обратимся от преходящего к вечному - от крещения Иоанна Крестителя к полному христианскому кре­щению, повелеваемому Самим Христом в качестве неотъем­лемой части Евангельской вести. Наилучшим образом хрис­тианское крещение представлено в Ев. от Матфея 3:13-17, где речь идет о крещении Самого Иисуса:

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: ос­тавь теперь; ибо так надлежит нам исполнить вся­кую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И крестив­шись Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который схо­дил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

В связи с этим, прежде всего отметим, что, хотя Иисус был крещен Иоанном Крестителем, Его крещение было не­сколько иного порядка, чем всех остальных, крещенных Иоанном. Как мы уже заметили, Иоанново крещение предполагало исполнение двух главных условий: покаяние и испо­ведание грехов.

Однако, Иисус не совершил ни одного греха, в котором ему нужно было бы исповедаться или покаяться. Следова­тельно, Его крещение не было похоже на крещение осталь­ных людей, крещенных Иоанном.

Сам Иоанн признал это, ибо в том отрывке, который мы уже процитировали, Ев. от Матфея 3:14, он говорит:

...мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

Однако вот что отвечает Иисус:

...оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (праведность).

Ответ Иисуса раскрывает как причину, по которой был крещен Он Сам, так и истинное значение полного христиан­ского крещения, в отличие от крещения, преподанного Иоан­ном Крестителем. Крещение Иисуса не являлось внешним свидетельством Его покаяния во грехах, ибо Он не совершил их. Напротив, как Сам Иисус объясняет, Он был крещен во исполнение (завершение) всякой (всей) праведности.

Здесь, как и во многих других аспектах Своей жизни и служения - Иисус сознательно установил стандарт поведе­ния. Будучи крещен Иоанном, Он установил образец того крещения, которое Он желал видеть в жизни Своих последо­вателей.

Это полностью согласовывается со словами апостола Петра в 1-ом Петра 2:21-22:

Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос по­страдал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.

Это подтверждает уже сказанное: Иисус был крещен Иоанном не потому, что Он покаялся в грехах. Напротив, как отмечает Петр, Иисус «не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его». Но, будучи крещенным таким образом, Он оставил пример всем христианам.

Помня это, давайте обратимся к той причине, которую Сам Иисус выдвинул как довод Своего крещения, в Ев. от Матфея 3:15, и более подробно проанализируем Его слова: «...ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».

Для большей ясности, давайте выделим три слова из этого высказывания: во-первых, слово «так»; во-вторых, «надле­жит»; в-третьих, фразу «исполнить всякую правду».

Во-первых, «так» или проще «таким образом». Своим примером, Иисус установил образец исполнения, или метод крещения. Иисус не был крещен младенцем. В Ев. от Луки 2:22, мы читаем, что когда Иисус был младенцем, Его роди­тели «принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа». Нет намека на крещение. Иисус был крещен в том возрасте, когда Он полностью понимал и что Он делал, и почему Он это делал.

Далее, относительно самой процедуры крещения, мы чи­таем в Ев. от Матфея 3:16:

И крестившись Иисус тотчас вышел из воды...

Логика подсказывает нам, что крещение Иисуса состояло, во-первых, в сошествии в воду, а затем, в выходе из нее. Учитывая прямой смысл глагола «баптизо», о котором речь шла выше, не остается никаких сомнений в том, что Иисус был полностью погружен в воды Иордана.

Давайте перейдем ко второй части объяснения Иисуса, почему Он был крещен: «надлежит». Это слово предполага­ет, что для последователей Христа крещение обязательно, его нужно исполнить, это заповедано Богом. Это вовсе не законническая заповедь, сродни закону Моисееву. Для хрис­тиан это самое естественное и подобающее выражение ис­кренней и безоговорочной любви.

То, что Иисус употребил форму множественного числа - «надлежит нам» - говорит о том, что Иисус отождествил Себя со всеми верующими в Него, следующими за Ним через эту установленную заповедь веры и послушания.

Наконец, последняя фраза «исполнить всякую правду». Как мы уже отметили, крещение Иисуса не свидетельствова­ло о том, что Он исповедал и покаялся в Своих грехах. На­против, Он никогда не согрешал; Он всегда был полностью праведен. Та правда, о которой говорит Иисус, являлась, прежде всего, внутренним состоянием сердца, которое всег­да было Ему присуще.

Однако, позволив крестить Себя, Иисус исполнил или за­вершил, эту внутреннюю праведность внешним актом послу­шания воле Своего Небесного Отца; а именно через этот внешний акт послушания и посвящения Себя Богу, Он начал жизнь того активного служения, которым Он завершил план Бога Отца.

То же самое относится ко всем истинным верующим хрис­тианам, которым преподается крещение. Они крестятся не потому, что они являются грешниками, исповедавшими и раскаявшимися в своих грехах. Это отодвинуло бы их на уровень Иоаннова крещения. Правда, что они перешли в нечто более полное и великое, чем это было доступно для тех, кто знал только проповедь и крещение Иоанна.

В посл. к Римлянам 5:1 читаем:

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа.

Истинные христиане не просто исповедали и покаялись в своих грехах. Они сделали это, и еще что-то. Верой в искупи­тельную смерть и воскресение Иисуса Христа в их пользу, они оправдались - стали праведными - Бог вменил им праведность Самого Иисуса Христа на основании их веры.

Вот почему они крестятся - не просто в ознаменование того, что они исповедали свои грехи и покаялись в них - но для того, чтобы «исполнить (завершить) всякую правду». Этим внешним актом послушания они завершают ту внутрен­нюю праведность, которую они уже приняли в свое сердце верою.

Это объяснение показывает нам, насколько отличается по истинной природе и значимости христианское крещение от того крещения, которое проповедовал Иоанн Креститель. Те­перь мы понимаем, почему Павел отверг Иоанново крещение для тех, кто желал быть истинными христианами. Он в пер­вую очередь наставил их в полной истине Евангелия, скон­центрированной на смерти и воскресении Христа, а затем настоял на их повторном крещении полным христианским крещением.

В заключении, давайте обозначим суть христианского крещения. Это внешний акт послушания, которым верующий исполняет или завершает, ту внутреннюю праведность, которая уже есть в его сердце благодаря вере в искупительную смерть и воскресение Христа.

Дата добавления: 2015-08-18