Иоанново крещение - покаяние и исповедание

В Ев. от Марка 1:3-5, содержится суть проповеди и слу­жения Иоанна, с соответствующей им формой крещения:

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Госпо­ду, прямыми сделайте стези Ему». Явился Иоанн, крес­тя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для про­щения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне; и крестились от него все в реке Иор­дане, исповедуя грехи свои.

Бог предусмотрел две цели в проповеди и служении Иоан­на. Во-первых, он подготовил сердца Израильтян к приходу и явлению их долгожданного Мессии, Иисуса Христа. Во-вторых, он стал связующим звеном между эрой закона и про­роков, завершившейся его служением и Евангельской эрой, начавшейся тремя годами позже в результате смерти и вос­кресения Иисуса Христа.

Во исполнение этих двух целей Божьих, служение Иоанна было и кратковременным и преходящим. Оно не было эрой само по себе, но всего лишь периодом перехода.

В своей проповеди и служении, Иоанн главным образом подчеркивал два момента: во-первых, покаяние; во-вторых, открытое исповедание грехов. Те, кто принимали эти усло­вия, были крещены Иоанном в водах Иордана, в знак публич­ного свидетельства о том, что они покаялись в своих про­шлых грехах и посвящали себя лучшей жизни.

В Ев. от Марка 1:4 говорится:

Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя креще­ние покаяния для прощения грехов.

Более дословно, Иоанн проповедовал крещение покаяния в прощение грехов. Это согласовывается с текстом из Ев. от Матфея 3:11, где сам Иоанн употребляет этот предлог «в»:

Я крещу вас в воде в покаяние...

Мы видим, что Иоанново крещение было в покаяние и в прощение грехов. Поэтому очень важно установить смысл предлога «в», употребляемого после глагола «крестить».

Очевидно, это не означает, что крещенные Иоанном начи­нали переживать покаяние и прощение после крещения. На­против, когда многие фарисеи и саддукеи приходили к Иоан­ну, чтобы креститься от него, он отказывался принять их и требовал, чтобы они являли свидетельство действительной перемены своей жизни до крещения. Об этом говорится в Ев. от Матфея 3:7-8:

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотвори­те же достойный плод покаяния...

Другими словами, Иоанн требовал от них: «Сперва дока­жите своей жизнью, что вы действительно изменились, и тогда я крещу вас».

Это говорит о том, что Иоанн требовал, как мы и могли бы ожидать, чтобы приходящие к нему креститься имели в своей жизни плод покаяния с прощением грехов до того, как он крестил их. Итак, фраза «крещение покаяния для прощения грехов» не означает, что эти два внутренних переживания следовали за внешним актом крещения. Наоборот, означает, как это и видно из контекста, что внешний акт крещения являлся лишь видимым свидетельством и подтверждением того, что крещаемые уже покаялись и приняли прощение грехов.

Так, акт крещения являлся внешней печатью, которая удостоверяла внутреннюю перемену, произошедшую ранее.

Очень важно понять этот момент, потому что фраза «крес­тить в...» встречается в связи с двумя последующими явле­ниями Нового Завета - христианским водным крещением и крещением Духом Святым. Для их исследования целесооб­разно применить тот же принцип, который был использован нами для изучения Иоаннова крещения. Однако, мы вернем­ся к этому позже.

Итак, подведем итог тому, что мы узнали об Иоанновом крещении. Те, кто искренне приняли условия Иоанна Крести­теля, действительно пережили и покаяние, и прощение гре­хов, что было явлено в измененной к лучшему жизни. Одна­ко, характер этих переживаний похож на само служение Иоанна, которое вызвало их к жизни - по своей сути, это были переходные переживания.

Крещенные Иоанном не достигали состояния постоянного внутреннего мира и победы над грехом, возможного только благодаря полному Евангелию Иисуса Христа; но их сердца были готовы к принятию и ответу на Евангельскую весть, когда ей предстояло быть проповеданной.

Дата добавления: 2015-08-18