Смысл основы глагола

Книга 3

ОТ ИОРДАНА ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

«Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым...»

Деяния 1:5

«...учению о крещениях...»

Евреям 6:2

Глава 1

ГЛАГОЛ «КРЕСТИТЬ»

Наша цель - систематически проанализировать шесть важных основополагающих тем христианского вероучения, упомянутых в посл, к Евреям 6:1-2:

1. Обращение от мертвых дел.

2. Вера в Бога.

3. Учение о крещениях.

4. Возложение рук.

5. Воскресение мертвых.

6. Суд вечный.

В книге 2 мы рассмотрели первые две темы из того пере­чня - то есть, «обращение от мертвых дел» и «вера в Бога» - или короче, «покаяние» и «вера». Перейдем теперь к сле­дующему вопросу - учению о крещениях.

Мы начнем с анализа смысла слова «крещение», или гла­гола «крестить», от которого это слово образовано.

Смысл основы глагола

Анализ этого глагола, «крестить», показывает, что это не­обычное и интересное слово. В древнегреческом языке рус­скому глаголу «крестить» соответствует слово «баптизо».

Давайте проанализируем это слово. Корнем слова являет­ся «бапто». Суффикс «из» имеет особое, причинное, значе­ние. Составной глагол, образованный при помощи этого суф­фикса, всегда имеет смысл «быть причиной чего-то», «вы­звать что-то». Природа того, что, таким образом, вызывается или имеет место, определяется смыслом корня слова.

Держа это в уме, попытаемся теперь ясно и точно предста­вить себе смысл слова «баптизо». Это составной глагол, об­разованный при помощи причинного суффикса «из» и про­стой основы «бапто». Очевидно, для того, чтобы понять слово «баптизо», нам нужно узнать смысл основы «бапто».

Это совсем не трудно. В греческом оригинале Нового За­вета, эта корневая форма «бапто» встречается три раза. По­смотрим, как «бапто» переводится на русский язык в каждом из этих трех случаев.

Вот эти случаи употребления «бапто» в Новом Завете: Во-первых, в Ев. от Луки 16:24. Здесь богач, мучаясь в адском огне, вопит к Аврааму:

...отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Ла­заря, чтобы омочил конец перста своего в воде и про­хладил язык мой...

Во-вторых, это Ев. от Иоанна 13:26. Это последняя вече­ря, и Иисус указывает на Своего предателя, давая Своим ученикам определенное знамение:

...тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам...

В-третьих, Откровение 19:13. Иоанн описывает Господа Иисуса Христа, грядущего в славе, во главе небесного воин­ства:

Он был облечен в одежду, обагренную кровию.

Итак, наша греческая форма «бапто» переведена на рус­ский язык тремя сходными по смыслу словами: омочить, об­макнуть и обагрить. Выражаясь современным русским язы­ком, это слово можно было бы обозначить таким образом: «погрузить что-то в жидкость и снова вынуть из этой жидкости».

Стандартная симфония Стронга так определяет смысл «бапто», образованный от той же основы «бапто» и при­ставки «эм». Это слово также встречается три раза в тексте Нового Завета: от Матфея 26:23, от Марка 14:20 и от Иоан­на 13:26:

...опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня.

...один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.

...тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмак­нув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.

Итак, перед нами шесть примеров употребления гречес­кой формы «бапто», как в простом виде, так и в виде состав­ного глагола. Во всех этих примерах смысл этого слова (как в оригинале, так и в русском переводе) следующий: «погру­жать что-то в жидкость и вынимать».

Итак, если «бапто» означает погружать что-то в жидкость и вынимать, то глагол «баптизо» может иметь только одно значение - «быть причиной погружения чего-то в жидкость и вынимания из нее».

Это лингвистический анализ очень важен для русских ве­рующих, потому что он помогает рассеять недоразумения, связанные с русским переводом «баптизо» словами «крес­тить», «крещение», имеющих отношение скорее к традици­онному значению, а не к исходному значению греческого оригинала.

Дата добавления: 2015-08-18