На­ви­га­ция

Ес­те­ст­вен­но сис­те­ма на­ви­га­ции в тон­ко­ма­те­ри­аль­ном ми­ре ба­зи­ру­ет­ся на зна­нии его гео­мет­рии и кар­то­гра­фии, свойств тон­не­лей, со­еди­няю­щих от­дель­ные под­про­стран­ст­ва. Обо всём этом мы го­во­ри­ли в гла­вах 1 и 3, а к кар­там кон­крет­ных ми­ров вернёмся в гла­ве 6. Од­на­ко все­го это­го ещё не дос­та­точ­но, не­об­хо­ди­мы ещё и сред­ст­ва, ин­ст­ру­мен­ты на­ви­га­ции, так же как на ко­раб­ле что­бы плыть по кар­те тре­бу­ет­ся штур­вал, руль, ком­пас и мно­гое дру­гое. На них мы сей­час и ос­та­но­вим­ся под­роб­нее.

Прин­цип по­до­бия

По­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во средств на­ви­га­ции в тон­ко­ма­те­ри­аль­ном ми­ре ос­но­вы­ва­ет­ся на прин­ци­пе по­до­бия, од­ном из глав­ных прин­ци­пов ма­ги­че­ских тра­ди­ций древ­но­сти. Го­во­ря со­вре­мен­ным язы­ком, в этом прин­ци­пе за­клю­че­на идея ас­со­циа­тив­но­го ре­зо­нан­са. Ины­ми сло­ва­ми, чем боль­ше сход­ст­ва ме­ж­ду дву­мя объ­ек­та­ми, об­лас­тя­ми про­стран­ст­ва, их внут­рен­ни­ми со­стоя­ния­ми тем силь­нее ин­фор­ма­ци­он­ная связь ме­ж­ду ни­ми. Так, с глу­бо­кой древ­но­сти из­вест­на глу­бо­кая связь ме­ж­ду че­ло­ве­ком и его изо­бра­же­ни­ем (скульп­ту­рой, ри­сун­ком, порт­ре­том, фо­то­гра­фи­ей). Че­рез та­кое изо­бра­же­ние воз­мож­но по­лу­чать ин­фор­ма­цию о со­стоя­нии дан­но­го че­ло­ве­ка и да­же воз­дей­ст­во­вать на не­го че­рез ог­ром­ное рас­стоя­ние. По­доб­ная связь тем силь­нее, чем вы­ше сход­ст­во изо­бра­же­ния и ори­ги­на­ла, ши­ре свя­зы­ваю­щий их ас­со­циа­тив­ный ряд, боль­ше пси­хо­энер­ге­ти­че­ская кон­цен­тра­ция (пси­хо­энер­ге­ти­че­ский "за­ряд" изо­бра­же­ния). Для рас­ши­ре­ния та­ко­го ас­со­циа­тив­но­го ря­да, в ча­ст­но­сти, ис­поль­зо­ва­лись час­тич­ки во­лос, ко­жи ори­ги­на­ла, его спер­ма, кровь и т.д.

На­до от­ме­тить, что этот прин­цип хо­ро­шо из­вес­тен и пре­крас­но ра­бо­та­ет в со­вре­мен­ной фи­зи­ке и элек­тро­ни­ке. Имен­но на нем по­строе­ны раз­лич­ные сред­ст­ва ком­му­ни­ка­ции от ра­дио­при­ёмни­ков и те­ле­ви­зо­ров до со­то­вых те­ле­фо­нов. Это или сов­па­де­ние ре­зо­нанс­ных час­тот ко­ле­ба­тель­но­го кон­ту­ра или по­до­бие вы­ход­но­го и вход­но­го ко­дов в сис­те­мах ти­па со­то­во­го те­ле­фо­на. В лю­бом слу­чае по­до­бие двух удалённых в про­стран­ст­ве объ­ек­тов обес­пе­чи­ва­ет связь ме­ж­ду ни­ми.

При­мер­но ана­ло­гич­но стро­ит­ся и тон­ко­ма­те­ри­аль­ная на­ви­га­ция. Ва­ша за­да­ча пе­ред на­ча­лом пу­те­ше­ст­вия сфор­ми­ро­вать своё соб­ст­вен­ное со­стоя­ние и ок­ру­жаю­щее про­стран­ст­во мак­си­маль­но по­доб­ны­ми то­му мес­ту, ку­да вы со­би­рае­тесь по­пасть и той сущ­но­сти, с ко­то­рой хо­ти­те встре­тить­ся. При этом сле­ду­ет пом­нить, что эф­фек­тив­ность ра­бо­ты прин­ци­па по­до­бия пря­мо про­пор­цио­наль­на ва­шей сте­пе­ни кон­цен­тра­ции на ас­со­циа­тив­ных об­раз­ах, их "за­ря­жен­но­сти".

До­пол­ни­тель­ное уси­ле­ние ва­шей свя­зи с ад­ре­са­том пу­те­ше­ст­вия мо­жет быть дос­тиг­ну­то, ес­ли и с про­ти­во­по­лож­ной сто­ро­ны так же кон­цен­три­ру­ют­ся на вас. Для это­го, в ча­ст­но­сти, ши­ро­ко ис­поль­зу­ют­ся раз­лич­ные ви­ды жерт­во­при­но­ше­ний, ад­ре­со­ван­ных Ду­ху или Бо­же­ст­ву с ко­то­рым вы со­би­рае­тесь встре­тить­ся. По­доб­ная прак­ти­ка очень по­пу­ляр­на как в раз­лич­ных раз­но­вид­но­стях ша­ма­низ­ма, так и раз­ви­тых ре­ли­ги­оз­ных тра­ди­ци­ях. От­ли­чие толь­ко в ха­рак­те­ре жерт­вы. В ран­них фор­мах ша­ма­низ­ма это обыч­но жи­вое су­ще­ст­во (че­ло­век, жи­вот­ное), а в зре­лых ре­ли­ги­оз­ных тра­ди­ци­ях рас­ти­тель­ные про­дук­ты или же чис­тая ин­фор­ма­ция (жерт­ва зна­ни­ем).

Рас­смот­рим те­перь об­ра­зы, ис­поль­зуе­мые для фор­ми­ро­ва­ния ас­со­циа­тив­но­го ря­да. Это внеш­ний вид мес­та по­гру­же­ния, его пре­дыс­то­рия, ис­кус­ст­вен­но соз­дан­ный ин­терь­ер, вы­бран­ное вре­мя су­ток, день, ме­сяц, год, фа­за лун­но­го цик­ла, ас­тро­но­ми­че­ские или ас­т­ро­ло­ги­че­ские со­бы­тия (на­при­мер, лун­ное или сол­неч­ное за­тме­ние, про­хо­ж­де­ние ко­ме­ты и т.д.).

Так вер­ши­ны хол­мов и гор пред­поч­ти­тель­ны для пу­те­ше­ст­вий в верх­ний мир, а тёмные уще­лья, пе­ще­ры - в ниж­ний. Дви­же­ние вниз по ре­ке ас­со­ции­ру­ет­ся со спус­ком в ниж­ний мир, а подъ­ем вверх - в верх­ний. Ана­ло­гич­но ка­ж­дое из вось­ми ос­нов­ных и про­ме­жу­точ­ных гео­гра­фи­че­ских на­прав­ле­ний ас­со­ции­ру­ет­ся с од­ним из про­странств верх­не­го или ниж­не­го ми­ра - тут так­же связь вы­во­дит­ся по прин­ци­пу по­до­бия. Так, на­при­мер, Вос­ток свя­зан с вос­хо­дом Солн­ца, вес­ной, ро­ж­де­ни­ем, про­бу­ж­де­ни­ем жиз­ни, по­это­му ас­со­ции­ру­ет­ся с верх­ни­ми слоя­ми верх­не­го ми­ра. Се­вер - зи­ма, смерть, фа­за раз­ру­ше­ния, от­сю­да его связь с нек­ро­сфе­рой, ми­ром мёрт­вых, ниж­ни­ми слоя­ми ниж­не­го ми­ра.

Ана­ло­гич­но фор­ми­ру­ет­ся и ин­терь­ер мес­та по­гру­же­ния. Здесь ис­поль­зу­ют­ся ас­со­циа­ции ма­те­риа­лов, их цве­та и фор­мы с пять пер­во­эле­мен­та­ми и свя­зан­ны­ми с ни­ми ми­ра­ми (см. При­ло­же­ние 3). И бо­лее слож­ные ас­со­циа­ции гео­мет­рии ин­терь­е­ра с про­стран­ст­вом ад­ре­са­та пу­те­ше­ст­вия. На­при­мер, в ша­ма­низ­ме час­то стро­ит­ся мо­дель мар­шру­та пу­те­ше­ст­вия со все­ми про­ме­жу­точ­ны­ми ос­та­нов­ка­ми и ко­неч­ным пунк­том. При этом ми­ро­вым де­ре­вом слу­жит столб или на­стоя­щее де­ре­во, со­от­вет­ст­вую­щие ду­хи вы­ре­за­ют­ся из де­ре­ва, мар­шрут дви­же­ния по­ка­зы­ва­ет на­тя­ну­тая верёвка (33, 41, 47).

Не­ма­ло­важ­ным фак­то­ром яв­ля­ет­ся и пре­дыс­то­рия мес­та по­гру­же­ния, то, что там про­ис­хо­ди­ло рань­ше. Так мес­та где бы­ли сра­же­ния, каз­ни, клад­би­ща име­ют обыч­но очень силь­ную связь с нек­ро­сфе­рой ми­ра­ми мёрт­вых и со­от­вет­ст­вую­щи­ми ду­ха­ми. А об­лас­ти где на­хо­ди­лись древ­ние хра­мы, свя­ти­ли­ща обыч­но свя­за­ны с со­от­вет­ст­вую­щи­ми выс­ши­ми эг­ре­го­ра­ми. Од­на­ко они не­сут от­пе­ча­ток ар­хе­ти­пов сво­ей ре­ли­ги­оз­ной тра­ди­ции и при по­гру­же­нии же­ла­тель­но иметь пред­став­ле­ние о её сим­во­ли­ке и об­раз­ах.

Ещё бо­лее силь­ные эф­фек­ты мо­гут воз­ни­кать в мес­тах си­лы. Обыч­но в об­лас­ти их рас­по­ло­же­ния гра­ни­цы тон­ко­ма­те­ри­аль­ной ре­аль­но­сти бо­лее про­зрач­ны, раз­мы­ты, что де­ла­ет го­раз­до бо­лее лёгким пе­ре­ход в тон­ко­ма­те­ри­аль­ную ре­аль­ность. Од­на­ко эти мес­та, как пра­ви­ло, на­строе­ны на до­воль­но уз­кий класс ми­ров. К то­му же с ни­ми обыч­но свя­за­на дос­та­точ­но дли­тель­ная ре­ли­ги­оз­ная и мис­ти­че­ская пре­дыс­то­рия, что де­ла­ет ас­со­циа­тив­ный ре­зо­нанс ещё бо­лее уз­ким. До­воль­но час­то в древ­них мес­тах си­лы про­ис­хо­ди­ли столк­но­ве­ния ан­та­го­ни­сти­че­ских ре­ли­ги­оз­ных тра­ди­ций, при этом древ­ние свя­ти­ли­ща унич­то­жа­лись, а на их мес­те строи­лись но­вые.

Так очень мно­гие хри­сти­ан­ские хра­мы по­строе­ны на мес­те раз­ру­шен­ных язы­че­ских свя­ти­лищ. В свою оче­редь и в Ие­ру­са­ли­ме и в Кон­стан­ти­но­по­ле на мес­те унич­то­жен­ных хри­сти­ан­ских хра­мов по­строе­ны му­суль­ман­ские ме­че­ти. Ана­ло­гич­но и в Ин­дии на мес­те мно­гих раз­ру­шен­ных Ин­дуи­ст­ских и буд­ди­ст­ских свя­тынь сей­час сто­ят ме­че­ти, что яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком серь­ёзных ре­ли­ги­оз­но-эт­ни­че­ских кон­флик­тов. Мир­ное со­су­ще­ст­во­ва­ние древ­них и бо­лее позд­них ре­ли­ги­оз­ных тра­ди­ций в мес­тах си­лы яв­ля­ет­ся ско­рее ис­клю­че­ни­ем, чем пра­ви­лом. В ка­че­ст­ве при­ме­ра мож­но при­вес­ти Шот­лан­дию, где я встре­чал древ­ние ме­га­ли­ти­че­ские ка­мен­ные кру­ги на тер­ри­то­рии хри­сти­ан­ских хра­мов, не го­во­ря уж о том, что они до сих пор со­хра­ни­лись на фер­мер­ских по­лях (воз­раст этих со­ору­же­ний до 7 ты­сяч лет). К со­жа­ле­нию, на тер­ри­то­рии на­шей стра­ны они бы­ли унич­то­же­ны прак­ти­че­ски пол­но­стью.

Ес­те­ст­вен­но та­кая пре­дыс­то­рия соз­даёт дос­та­точ­но раз­ру­ши­тель­ные тон­кие энер­гии и по­гру­же­ние в по­доб­ном мес­те мо­жет быть до­воль­но опас­ным, тем бо­лее что сам пе­ре­ход в глу­бин­ные слои ИСС тут про­ис­хо­дит очень лег­ко. По­это­му для ра­бо­ты в мес­тах си­лы на­до иметь дос­та­точ­но боль­шой опыт, хо­ро­шо ос­во­ить пси­хо­энер­ге­ти­че­ские тех­ни­ки и пред­ва­ри­тель­но изу­чить их ис­то­рию, ос­нов­ные прин­ци­пы свя­зан­ных с ни­ми ре­ли­ги­оз­ных тра­ди­ций.

К ас­со­циа­тив­ным об­раз­ам от­но­сит­ся и внеш­ний об­лик пу­те­ше­ст­вен­ни­ка и его по­мощ­ни­ков, их оде­ж­да, по­ве­де­ние. Так, на­при­мер, при по­гру­же­нии в ниж­ний мир в одея­нии до­ми­ни­ру­ют же­лез­ные ук­ра­ше­ния, шку­ры мед­ве­дя, вол­ка (ве­ще­ст­ва и жи­вот­ные тес­но свя­зан­ные с ниж­ним ми­ром). А при пу­те­ше­ст­вии в верх­ний мир - де­ре­во и пе­рья птиц, шку­ра оле­ня. Мно­гие ша­ма­ны так же час­то ис­поль­зу­ют ими­та­цию по­ве­де­ния, по­ва­док вы­зы­вае­мо­го ду­ха или его из­люб­лен­ной пи­щи.

Дру­гой очень важ­ный класс ас­со­циа­тив­ных об­ра­зов свя­зан с ар­хе­ти­пи­че­ской сим­во­ли­кой. К ней от­но­сят­ся раз­но­об­раз­ные ма­ги­че­ские зна­ки, ман­да­лы, ян­тры, ико­но­гра­фи­че­ские об­ра­зы, ман­тры, за­кли­на­ния, мо­лит­вы и т.д. В ар­хе­ти­пи­че­ской сим­во­ли­ке так же ра­бо­та­ет прин­цип по­до­бия, од­на­ко, не на внеш­нем по­верх­но­ст­ном уров­не, как в при­ведённых ра­нее при­ме­рах, а на уров­не глу­бин­ной сущ­но­сти. По­это­му удель­ный вес ар­хе­ти­пи­че­ской сим­во­ли­ки тем вы­ше, чем с бо­лее раз­ви­той тра­ди­ци­ей и бо­лее про­дви­ну­ты­ми прак­ти­ка­ми мы име­ем де­ло. Так, на­при­мер, про­дви­ну­тые ин­дий­ские и ти­бет­ские йо­ги, дао­сы во­об­ще не ис­поль­зу­ют ка­кой бы то внеш­ней сим­во­ли­ки или ат­ри­бу­тов, ра­бо­тая с ар­хе­ти­пи­че­ски­ми об­раз­ами в своём соз­на­нии.

Так, на­при­мер, в ша­ма­низ­ме для на­строй­ки на Ду­ха или Бо­га, с ко­то­рым хо­тят вый­ти на кон­такт, ис­поль­зу­ют обыч­но его скульп­тур­ное изо­бра­же­ние, вы­ре­зан­ное из де­ре­ва или из кос­ти. Тут мы име­ем де­ло с ико­но­гра­фи­че­ским, час­то ан­тро­по­морф­ным ар­хе­ти­пом. По­хо­жую роль иг­ра­ют и хри­сти­ан­ская ико­на, и мо­лит­ва, ад­ре­со­ван­ные оп­ре­делённому свя­то­му или дру­го­му са­краль­но­му су­ще­ст­ву. Тот же ар­хе­тип мо­жет быть вы­ра­жен в бо­лее аб­ст­ракт­ной, гео­мет­ри­че­ской фор­ме. По­доб­ные са­краль­ные изо­бра­же­ния очень по­пу­ляр­ны в ин­дий­ской Тан­три­че­ской тра­ди­ции и но­сят на­зва­ние янтр, т.е. ман­дал, ад­ре­со­ван­ных кон­крет­но­му бо­же­ст­ву, его имя обыч­но при­сут­ст­ву­ет в на­зва­нии ян­тры. На­при­мер, Га­не­ша ян­тра ад­ре­со­ва­на Бо­гу Га­не­ше и т.д. До­пол­ни­тель­ная на­строй­ка обес­пе­чи­ва­ет­ся ман­тра­ми и ма­ги­че­ски­ми зна­ка­ми, обыч­но впи­сы­вае­мы­ми в про­стран­ст­во ян­тры и по­вто­ряе­мы­ми адеп­том во вре­мя по­гру­же­ния.

Та­кие гео­мет­ри­че­ские ян­тры счи­та­ют­ся бо­лее силь­ным ин­ст­ру­мен­том на­строй­ки т.к. апел­ли­ру­ют к глу­бин­ной, ар­хе­ти­пи­че­ской су­ти Бо­же­ст­ва, а не об­ра­ща­ют­ся к од­но­му из его внеш­них про­яв­ле­ний. Од­на­ко их ис­поль­зо­ва­ние тре­бу­ет бо­лее глу­бо­кой эзо­те­ри­че­ской под­го­тов­ки и дос­туп­но на дос­та­точ­но вы­со­ких сту­пе­нях мас­тер­ст­ва. По­это­му од­на и та же ян­тра при­сут­ст­ву­ет обыч­но как в ико­но­гра­фи­че­ском, так и гео­мет­ри­че­ском ви­дах. На рис. 19 по­ка­за­ны оба ва­ри­ан­та очень по­пу­ляр­ной в Ин­дии Га­не­ша-ян­тры и со­от­вет­ст­вую­щая ман­тра. Этот Бог по­мо­га­ет при пре­одо­ле­нии жи­тей­ских труд­но­стей, за­щи­ща­ет от не­га­тив­ных сущ­но­стей тон­ко­ма­те­ри­аль­но­го ми­ра. При этом в про­стых семь­ях вы, как пра­ви­ло, встре­ти­те ико­но­гра­фи­че­ский ва­ри­ант изо­бра­же­ния.

Очень час­то в ян­тре со­сед­ст­ву­ют ико­но­гра­фи­че­ские и гео­мет­ри­че­ские эле­мен­ты, а вы при ра­бо­те с ней кон­цен­три­руе­тесь на том, что вам бо­лее дос­туп­но. По­доб­ные изо­бра­же­ния очень ши­ро­ко рас­про­стра­не­ны в Ти­бет­ском тан­три­че­ском буд­диз­ме. По­жа­луй, са­мым из­вест­ным из них яв­ля­ет­ся ман­да­ла Ка­ла­ча­кры.

Ещё од­ной очень по­пу­ляр­ной ман­да­лой яв­ля­ет­ся Шри-ян­тра, ис­поль­зуе­мая в ин­дуи­ст­ской Тан­три­че­ской тра­ди­ции для на­строй­ки на ми­ры про­шло­го и бу­ду­ще­го (см. гла­ву 6 и при­ло­же­ние 4). Ес­те­ст­вен­но толь­ко на­строй­кой не ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся ис­поль­зо­ва­ние ман­дал, янтр и мантр. Они при­ме­ня­ют­ся, на­при­мер, на ста­дии под­го­то­ви­тель­но­го очи­ще­ния, слу­жат од­ним из ос­нов­ных ин­ст­ру­мен­тов взаи­мо­дей­ст­вия с тон­ко­ма­те­ри­аль­ным ми­ром при пу­те­ше­ст­ви­ях.

Кро­ме тра­ди­ци­он­ных ман­дал и янтр для на­строй­ки на ме­сто по­гру­же­ния очень час­то ис­поль­зу­ют­ся раз­лич­ные ма­ги­че­ские зер­ка­ла и ак­ку­му­ля­то­ры, о ко­то­рых мы уже го­во­ри­ли в гла­ве 4. По су­ти их мож­но рас­смат­ри­вать как од­ну из раз­но­вид­но­стей ман­дал, но об­ла­даю­щих бо­лее ши­ро­ким спек­тром дей­ст­вия за счёт воз­мож­но­сти пе­ре­на­строй­ки на раз­ные ад­ре­са­ты (ян­тра обыч­но на­строе­на толь­ко на один ад­ре­сат).

Сце­на­рии пе­ре­хо­да

Как пра­ви­ло, мгно­вен­ный пе­ре­ход в тре­буе­мый мир к нуж­но­му Бо­же­ст­ву или Ду­ху не воз­мо­жен. Обыч­но он осу­ще­ст­в­ля­ет­ся по эта­пам че­рез це­лый ряд про­ме­жу­точ­ных ми­ров с пре­одо­ле­ни­ем мно­гих пре­пят­ст­вий и ис­пы­та­ний. При­чём чем бо­лее удалён от на­шей ре­аль­но­сти тон­ко­ма­те­ри­аль­ный мир, тем слож­нее и труд­нее путь к не­му. При­ме­ры та­ких слож­ных тон­ко­ма­те­ри­аль­ных мар­шру­тов мы при­во­ди­ли при опи­са­нии ри­туа­ла Чис­то­го чу­ма, об­ря­дов ал­тай­ско­го ша­ма­низ­ма.

Очень ин­те­рес­ное опи­са­ние сце­на­рия по­сте­пен­но­го пе­ре­хо­да че­рез про­ме­жу­точ­ные ми­ры да­но в кни­ге Р.Же­ляз­ны "Хро­ни­ки Ам­бе­ра". В дан­ном слу­чае пе­ре­ход ме­ж­ду ми­ра­ми со­вме­ща­ет­ся с дви­же­ни­ем в фи­зи­че­ском про­стран­ст­ве, а ин­ст­ру­мен­том воз­дей­ст­вия яв­ля­ет­ся ви­зуа­ли­за­ция не­боль­ших из­ме­не­ний от те­ку­ще­го ми­ра к сле­дую­ще­му. Та­кая по­сле­до­ва­тель­ная транс­фор­ма­ция и соз­даёт по­сте­пен­но же­лае­мую ткань ре­аль­но­сти. В этом по­гру­же­нии уча­ст­ву­ют двое, один из ко­то­рых ведёт ма­ши­ну, а вто­рой (Рэн­дом) соб­ст­вен­но и фор­ми­ру­ет тра­ек­то­рию пе­ре­хо­да че­рез про­ме­жу­точ­ные ми­ры:

"...Я свер­нул на­ле­во, и тро­туа­ры, ми­мо ко­то­рых мы еха­ли, ста­ли вне­зап­но сы­пать ис­кра­ми... Мы про­дол­жа­ли дви­гать­ся вперёд, и я не пе­ре­ста­вал удив­лять­ся. Что, в кон­це кон­цов, про­ис­хо­дит? Не­бо ста­ло от­да­вать зелёным, по­том ро­зо­вым... Мы про­еха­ли под мос­том, а ко­гда вы­еха­ли с дру­гой сто­ро­ны, не­бо вновь при­ня­ло нор­маль­ный от­те­нок, но за­то те­перь нас со всех сто­рон ок­ру­жа­ли боль­шие жёлтые мель­ни­цы... Я за­ме­тил, что лю­ди, ми­мо ко­то­рых мы про­ез­жа­ли, бы­ли оде­ты как-то стран­но. До­ро­га бы­ла вы­мо­ще­на из кир­пи­ча.

- Свер­ни на­пра­во.

Я свер­нул без лиш­них раз­го­во­ров.

Пур­пур­ные об­ла­ка за­кры­ли солн­це, на­чал на­кра­пы­вать дождь. За­тем он уси­лил­ся, не­бо рас­ко­ло­ла мол­ния, за­бу­ше­вал ве­тер. Щётки двор­ни­ка ра­бо­та­ли на пол­ную мощ­ность, но и они ма­ло по­мо­га­ли. Я вклю­чил фа­ры и ещё боль­ше сбро­сил ско­рость.

Я мог бы по­кля­сть­ся, что мы про­еха­ли ми­мо всад­ни­ка на ко­не, ска­чу­ще­го в про­ти­во­по­лож­ном на­прав­ле­нии, оде­то­го во всё се­рое, с под­ня­тым во­рот­ни­ком и низ­ко опу­щен­ной го­ло­вой, пря­чу­ще­го­ся от до­ж­дя... Рэн­дом про­дол­жал всё так же ку­рить и смот­реть в ок­но, а до­ро­га тем вре­ме­нем свер­ну­ла с бе­ре­га, за­во­ра­чи­вая за вы­со­кий холм....

- Свер­ни-ка тут на­ле­во,- не­ожи­дан­но ре­шил он. Что про­ис­хо­ди­ло? Я знал, что в тех эк­зо­ти­че­ских пе­ре­ме­нах, ко­то­рые про­ис­хо­ди­ли во­круг нас, ви­но­ват он, но я ни­как не мог по­нять, в чём тут сек­рет, как он это де­ла­ет и ку­да мы, в кон­це кон­цов, при­бу­дем... Ка­за­лось, он ни­че­го не де­лал, толь­ко ку­рил и смот­рел в ок­но, но, свер­нув на­пра­во, мы ока­за­лись в го­лу­бой пус­ты­не с ро­зо­вым солн­цем, сияю­щим над на­ши­ми го­ло­ва­ми на пе­ре­ли­ваю­щем­ся не­бе. В зер­каль­це сза­ди то­же вид­не­лась пус­ты­ня - на мно­гие ми­ли, на­сколь­ко хва­та­ло глаз. Ру­ле­вое ко­ле­со под мои­ми ру­ка­ми по­ме­ня­ло фор­му. Оно при­ня­ло вид по­лу­ме­ся­ца, а си­де­ние, ка­за­лось, ото­дви­ну­лось на­зад, сам ав­то­мо­биль при­обрёл бо­лее низ­кую по­сад­ку, а вет­ро­вое стек­ло чуть при­под­ня­лось. Од­на­ко я ни­че­го не ска­зал… Да, ин­те­рес­ное де­ло. Пря­мо фо­кус!

За­тем мо­тор за­каш­лял, чих­нул и сно­ва фио­ле­то­вая пес­ча­ная бу­ря. При­мер­но в по­лу­ми­ле от нас сби­лось в ку­чу мно­же­ст­во ма­шин. Все они стоя­ли не­под­виж­но, и я слы­шал, как они сиг­на­ли­ли.

- Скинь ско­рость,- про­изнёс Рэн­дом.- Вот и пер­вое пре­пят­ст­вие.

Я сбро­сил газ, и нас об­да­ло пер­вым по­ры­вом вет­ра с пес­ком. Толь­ко я со­брал­ся вклю­чить фа­ры, как бу­ря за­кон­чи­лась, и я не­сколь­ко раз морг­нул гла­за­ми, что­бы убе­дить­ся, что я не сплю.

Ма­шин не бы­ло, гуд­ки смолк­ли. Те­перь вся до­ро­га бы­ла в ис­крах, со­всем как рань­ше тро­туа­ры. Я слы­шал, как Рэн­дом нев­нят­но ру­га­ет ко­го-то и что-то.

- Убеждён, что по­ме­нял на­прав­ле­ние имен­но так, как хо­чет тот, кто по­ста­вил тут этот блок,- воз­му­тил­ся он.- И ме­ня пря­мо злость бе­рет, что я сде­лал то, че­го он от ме­ня хо­тел.

- Не ос­та­нав­ли­вай­ся. Кто зна­ет, ка­ким бу­дет вто­рой.

Вто­рой блок был су­ще­ст­вом - я не знаю, ка­кое ещё к не­му мож­но бы­ло по­доб­рать на­зва­ние. Оно бы­ло по­хо­же на пла­виль­ную печь, с ру­ка­ми, ша­ря­щи­ми по до­ро­ге, под­би­раю­щи­ми ав­то­мо­би­ли, и по­жи­раю­щее их.

Я уда­рил по тор­мо­зам.

- В чём де­ло? - воз­му­тил­ся Рэн­дом.- Я ведь про­сил не ос­та­нав­ли­вать­ся. Как нам ещё про­ехать ми­мо?...

На­ле­те­ла ещё од­на пес­ча­ная бу­ря, и, ко­гда про­яс­ни­лось, мы опять ка­ти­лись по пус­той ров­ной до­ро­ге. В от­да­ле­нии вид­не­лись баш­ни.

- Ду­маю, я на­дул его,- про­бор­мо­тал Рэн­дом.- При­шлось за­кру­тить не­сколь­ко пе­ре­ме­ще­ний в од­но, а это­го, по-мо­ему, он не ожи­дал. В кон­це кон­цов, ни­кто не мо­жет за­крыть все до­ро­ги в Ам­бер.

Что-то го­во­ри­ло мне, что чем бы ни бы­ли эти От­ра­же­ния, мы сей­час дви­га­лись ме­ж­ду ни­ми. Это яв­но бы­ло де­лом рук Рэн­до­ма, но так как он си­дит спо­кой­но, ку­рит и во­об­ще на ви­ду, я ре­шил, что про­де­лы­ва­ет он это с по­мо­щью сво­его моз­га. Опять-та­ки как?

Я, прав­да, слы­шал, что он го­во­рил, что вот тут на­до "при­ба­вить", а тут "от­нять", как буд­то вся все­лен­ная бы­ла од­ним боль­шим урав­не­ни­ем. Я ре­шил, что он дей­ст­ви­тель­но при­бав­ля­ет и от­ни­ма­ет в ви­ди­мом, ок­ру­жаю­щем нас ми­ре, что­бы под­вес­ти нас по­бли­же к Ам­бе­ру, и что это един­ст­вен­ный спо­соб по­пасть ту­да...

- Что ты сей­час де­ла­ешь? - ос­ме­лил­ся спро­сить я.

- Те­перь у нас есть не­бо, так что я пы­та­юсь сде­лать что-ни­будь с рав­ни­ной.

И ка­ме­ни­стая по­верх­ность ста­ла пре­вра­щать­ся в от­дель­ные бу­лыж­ни­ки, ко­гда мы по­еха­ли по ней. Ещё че­рез не­ко­то­рое вре­мя я уви­дел ост­ров­ки зе­ле­ни. Сна­ча­ла их бы­ло не­мно­го, но тра­ва бы­ла та­кой яр­ко-зелёной, ка­кой я ещё ни­ко­гда не ви­дел на Зем­ле, ко­то­рую я знал. Ско­ро тра­вы ста­ло ещё боль­ше.

Че­рез не­ко­то­рое вре­мя на на­шем пу­ти ста­ли по­па­дать­ся от­дель­ные де­ре­вья. За­тем по­шёл лес. Но что за лес! Я ни­ко­гда не ви­дел по­доб­ных де­ревь­ев, мо­гу­ще­ст­вен­ных и ве­ли­че­ст­вен­ных. Они воз­вы­ша­лись, по­дав­ля­ли. Это бы­ли гро­мад­ные ду­бы, со­сны, клёны и мно­гие дру­гие де­ре­вья, на­зва­ния ко­то­рых я не знал. В них ше­ле­стел ве­те­рок с неж­ным за­па­хом, ко­то­рый так и об­ве­вал ме­ня, ко­гда я чуть опус­тил ок­но. Ар­ден­ский лес,- про­го­во­рил че­ло­век, ко­то­рый был мо­им бра­том, и я знал, что он ме­ня не об­ма­ны­ва­ет

По­смот­ри толь­ко! Те­перь у нас есть и не­бо, и лес. По­ка всё идёт на­столь­ко хо­ро­шо, что да­же не ве­рит­ся..."

Не смот­ря на то, что дан­ный фраг­мент взят из ху­до­же­ст­вен­но­го про­из­ве­де­ния, в нём очень точ­но по­ка­за­ны ос­нов­ные эле­мен­ты по­сле­до­ва­тель­но­го пе­ре­хо­да ме­ж­ду тон­ко­ма­те­ри­аль­ны­ми ми­ра­ми, ха­рак­тер­ные как для ша­ма­низ­ма, так и для ма­ги­че­ской тра­ди­ции.

Дата добавления: 2015-08-05