Уст­рой­ст­ва, ори­ен­ти­ро­ван­ные на взаи­мо­дей­ст­вие с сущ­но­стя­ми.

К треть­ему клас­су от­но­сят­ся уст­рой­ст­ва ори­ен­ти­ро­ван­ные на взаи­мо­дей­ст­вие с ду­ха­ми и дру­ги­ми тон­ко­ма­те­ри­аль­ны­ми сущ­но­стя­ми. Так как ос­нов­ным сред­ст­вом об­ще­ния с тон­ко­ма­те­ри­аль­ным ми­ром слу­жат по­то­ки жиз­нен­ной энер­гии, для этих це­лей мо­жет ис­поль­зо­вать­ся боль­шин­ст­во пси­хо­энер­ге­ти­че­ских при­бо­ров, пе­ре­чис­лен­ных ра­нее. Очень рас­про­странённым в древ­но­сти уст­рой­ст­вом яв­лял­ся жерт­вен­ник, че­рез ко­то­рый пе­ре­да­ва­лась "оп­ла­та" для Бо­гов и ду­хов. Ес­те­ст­вен­но оп­ла­та в фор­ме жиз­нен­ной энер­гии, при­но­си­мых в жерт­ву су­ществ. В са­мых ран­них тра­ди­ци­ях бы­ли рас­про­стра­не­ны че­ло­ве­че­ские жерт­во­при­но­ше­ния, за­тем их сме­ни­ли жерт­вен­ные жи­вот­ные, а по ме­ре уг­луб­ле­ния ре­ли­ги­оз­но­го соз­на­ния в жерт­ву ста­ли при­но­сить толь­ко рас­ти­тель­ные про­дук­ты, мёд, мо­ло­ко - то, что не свя­за­но с на­си­ли­ем и убий­ст­вом. Ну а на наи­бо­лее про­дви­ну­том уров­не жерт­вой слу­жит ин­фор­ма­ция (жерт­ва зна­ни­ем) (Си­мен­цов). Од­на­ко во всех этих слу­ча­ях со­хра­ня­ет­ся та или иная фор­ма жерт­вен­ни­ка, как спо­со­ба пе­ре­да­чи жиз­нен­ной энер­гии нуж­но­му ад­ре­са­ту.

Обыч­но жерт­вен­ник име­ет фор­му трёхмерной ман­да­лы, ми­ни хра­ма, ори­ен­ти­ро­ван­ных по стра­нам све­та. Но им мо­жет слу­жить и ка­кой-ни­будь эле­мент ок­ру­жаю­ще­го ланд­шаф­та, под­хо­дя­щий ка­мень, вет­ка де­ре­ва. Так, си­бир­ские ша­ма­ны, же­лая сде­лать под­но­ше­ние ду­хам ниж­не­го ми­ра, ве­ша­ют жерт­ву на се­вер­ную вет­ку спе­ци­аль­но вы­бран­но­го де­ре­ва, а духам верх­не­го - на вос­точ­ную.

Дру­гим важ­ным сред­ст­вом об­ще­ния с тон­ко­ма­те­ри­аль­ным ми­ром яв­ля­ет­ся ме­сто­пре­бы­ва­ния ду­ха. Очень хо­ро­шо функ­ции это­го уст­рой­ст­ва вы­ра­зил один эвен­кий­ский ша­ман. Он ска­зал что идо­лы, изо­бра­же­ния и дру­гие свя­щен­ные пред­ме­ты есть "си­де­нье ду­ха, ко­то­рое че­ло­век дол­жен при­го­то­вить не толь­ко ду­ху, но и сво­ему гос­тю", ес­ли хо­чет, что­бы гость был в со­стоя­нии вес­ти раз­го­вор с хо­зяи­ном, си­дел имен­но у не­го. Та­ким "си­де­ни­ем" мо­жет быть фи­гур­ка ду­ха, вы­ре­зан­ная из де­ре­ва или дру­го­го ма­те­риа­ла, его ри­со­ван­ное изо­бра­же­ние, осо­бое де­ре­во, ду­п­ло, пе­ще­ра, но­ра. Для бо­лее дли­тель­но­го пре­бы­ва­ния из­го­тов­ля­ет­ся до­мик для ду­ха, им мо­гут слу­жить как все ра­нее пе­ре­чис­лен­ные пред­ме­ты, так и бу­бен, под­вес­ки к не­му или оде­ж­де (ре­зо­на­то­ры), по­сох, меч и т.д. В ря­де тра­ди­ций, на­при­мер на Таи­лан­де, из­го­тов­ля­ют спе­ци­аль­ные до­ми­ки для ду­хов, по­хо­жие на ма­лень­кие хра­мы, в ко­то­рые де­ла­ют под­но­ше­ния (см. рис. 15). В бо­лее раз­ви­тых тра­ди­ци­ях вме­сти­ли­щем Ду­ха или Бо­же­ст­ва слу­жат со­от­вет­ст­вую­щие ян­тры или ман­да­лы (как ико­но­гра­фи­че­ские, так и гео­мет­ри­че­ские), ре­зо­на­то­ры фор­мы, скульп­тур­ные изо­бра­же­ния.

Рис.15. До­мик для ду­хов

Пря­мо про­ти­во­по­лож­ные функ­ции у ло­ву­шек для зло­вред­ных ду­хов, они при­зва­ны за­ма­нить и изо­ли­ро­вать или вы­бро­сить из на­ше­го ми­ра опас­ных сущ­но­стей. Та­кие уст­рой­ст­ва так­же мо­гут иметь фор­му ма­лень­ких со­ору­же­ний или ман­дал. В них так же мо­жет быть по­ло­же­на при­ман­ка, рас­счи­тан­ная на вку­сы со­от­вет­ст­вую­щей сущ­но­сти. Для ох­ра­ны мес­та по­гру­же­ния мо­гут быть ис­поль­зо­ва­ны спе­ци­аль­ные при­спо­соб­ле­ния для от­пу­ги­ва­ния не­же­ла­тель­ных ду­хов или спе­ци­аль­ные ду­хи за­щит­ни­ки. В буд­ди­ст­ских хра­мах та­кие ду­хи (вер­нее вме­сти­ли­ща для них) изо­бра­жа­ют­ся в ви­де двух львов или со­бак, си­дя­щих с обе­их сто­рон у вхо­да. При­чём один из них на­хо­дит­ся на вдо­хе, дру­гой на вы­до­хе (т.к. во вре­мя вдо­ха бое­вые ка­че­ст­ва рез­ко ос­ла­бе­ва­ют). Ес­те­ст­вен­но од­но­го изо­бра­же­ния ма­ло, все эти кон­ст­рук­ции на­чи­на­ют ра­бо­тать толь­ко по­сле спе­ци­аль­ных об­ря­дов ос­вя­ще­ния и ини­циа­ции.

Дата добавления: 2015-08-05