Очи­ще­ние

Что­бы по­нять прин­ци­пы очи­ще­ния ос­та­но­вим­ся сна­ча­ла на при­ро­де за­гряз­не­ний на­шей пси­хи­ки, ме­ха­низ­мах их воз­ник­но­ве­ния, ус­той­чи­во­сти и воз­дей­ст­вия на на­ше со­стоя­ние и по­ве­де­ние.

Воз­дей­ст­вие пси­хо­трав­мы на пси­хи­ку че­ло­ве­ка од­ним из пер­вых на­чал ис­сле­до­вать из­вест­ный пси­хо­ана­ли­тик З.Фрейд. В его ра­бо­тах бы­ло по­ка­за­но, что, пе­ре­жив силь­ное эмо­цио­наль­ное по­тря­се­ние, ока­зав­шись в си­туа­ции не­раз­ре­ши­мо­го кон­флик­та, че­ло­век под­вер­га­ет­ся воз­дей­ст­вию ме­ха­низ­ма "вы­тес­не­ния", т.е. как бы за­бы­ва­ет не­при­ят­ную для се­бя си­туа­цию, не осоз­на­ет её. Од­на­ко та­кая вы­тес­нен­ная пси­хо­трав­ма не ис­че­за­ет, а ухо­дит в под­соз­на­ние, про­дол­жая ак­тив­но вли­ять на по­ве­де­ние дан­но­го че­ло­ве­ка. Она мо­жет про­яв­лять­ся в об­щем сни­же­нии то­ну­са, па­то­ло­ги­че­ских стра­хах, по­сто­ян­ном бес­по­кой­ст­ве, ноч­ных кош­ма­рах. Во мно­гих слу­ча­ях та­кие вы­тес­нен­ные пси­хо­трав­мы, на­зы­вае­мые ком­плек­са­ми, мо­гут при­во­дить к нев­ро­зам и бо­лее тяжёлым пси­хи­че­ским рас­строй­ствам, хо­тя че­ло­век как бы и не зна­ет об их су­ще­ст­во­ва­нии.

При­чи­ны воз­ник­но­ве­ния ком­плек­са мо­гут быть весь­ма раз­но­об­раз­ны. Об­щим яв­ля­ет­ся силь­ное эмо­цио­наль­ное пе­ре­жи­ва­ние в си­туа­ции, де­лаю­щей не­воз­мож­ным его раз­ре­ше­ние. Так, в дет­ском воз­рас­те ком­плекс мо­жет сфор­ми­ро­вать­ся из силь­но­го сек­су­аль­но­го же­ла­ния на фо­не жёстких за­пре­тов. Час­то при­чи­на кро­ет­ся в без­вы­ход­ной си­туа­ции, свя­зан­ной с опас­но­стью для жиз­ни.

В ра­бо­тах дру­го­го пси­хо­ана­ли­ти­ка, О.Ран­ке, бы­ла по­ка­за­на связь силь­ней­ших на­ру­ше­ний пси­хи­ки с ро­до­вой трав­мой. За­тем эти идеи бы­ли раз­ви­ты в ра­бо­тах С.Гро­фа и дру­гих ис­сле­до­ва­те­лей об­лас­тей бес­соз­на­тель­но­го.

Так, в мо­мент на­ча­ла схва­ток ребёнок чув­ст­ву­ет, что на не­го об­ру­ши­ва­ет­ся, пы­та­ясь раз­да­вить, вся его все­лен­ная, ог­ра­ни­чен­ная стен­ка­ми мат­ки. Си­туа­ция ка­жет­ся со­вер­шен­но без­вы­ход­ной, это крах и ги­бель все­го его ми­ра. Ес­те­ст­вен­но, по­том по­сле­ду­ет ро­ж­де­ние и по­яв­ле­ние на свет, но ребёнок, не зная это­го, чув­ст­ву­ет толь­ко силь­ней­шую боль, страх и пол­ную бе­зыс­ход­ность. Под воз­дей­ст­ви­ем это­го ком­плек­са, став взрос­лым, он мо­жет ис­пы­ты­вать силь­ней­ший, вро­де бы бес­при­чин­ный страх в ка­би­не лиф­та, мет­ро и лю­бом дру­гом замк­ну­том про­стран­ст­ве, на­по­ми­наю­щем ог­ра­ни­чен­ную все­лен­ную мат­ки. Та­ко­му че­ло­ве­ку ка­жет­ся, что сте­ны мо­гут рух­нуть и раз­да­вить его. Кор­ни мно­гих са­мо­убийств как ока­зы­ва­ет­ся, так же свя­за­ны с ро­до­вой трав­мой.

В по­сле­дую­щей взрос­лой жиз­ни ком­плекс мо­жет стать как бы цен­тром кри­стал­ли­за­ции, на ко­то­рый на­слаи­ва­ют­ся все но­вые, при­тя­ги­вае­мые им трав­ма­ти­зи­рую­щие си­туа­ции. Мно­же­ст­во по­доб­ных слу­ча­ев опи­са­но в мо­но­гра­фи­ях С.Гро­фа. Раз­ви­вая даль­ше пред­став­ле­ние о пси­хо­трав­ме, ком­плек­се, он вво­дит по­ня­тие сис­те­мы кон­ден­си­ро­ван­но­го опы­та (СКО) - па­то­ло­ги­че­ски ус­той­чи­во­го об­ра­зо­ва­ния, воз­ни­каю­ще­го в на­шем бес­соз­на­тель­ном во­круг пер­во­на­чаль­ной пси­хо­трав­мы. Да­же бу­ду­чи осоз­нан, СКО всё рав­но не под­даётся соз­на­тель­но­му кон­тро­лю и про­дол­жа­ет ак­тив­но вли­ять на на­шу пси­хи­ку, де­фор­ми­ру­ет и бло­ки­ру­ет на­ше по­ве­де­ние. Унич­то­же­ние, ан­ни­ги­ля­ция та­ких СКО яв­ля­ет­ся не­об­хо­ди­мым ус­ло­ви­ем оз­до­ров­ле­ния пси­хи­ки, про­бу­ж­де­ния её глу­бин­ных ре­зер­вов, ра­бо­ты с тон­ко­ма­те­ри­аль­ны­ми пла­на­ми.

Что­бы по­нять, как мож­но из­ба­вить­ся от по­след­ст­вий пси­хо­трав­мы, ан­ни­ги­ли­ро­вать СКО, рас­смот­рим ме­ха­низ­мы его об­ра­зо­ва­ния и ус­той­чи­во­сти. В этом от­но­ше­нии очень эф­фек­ти­вен язык но­вой об­лас­ти фи­зи­ки - не­рав­но­вес­ной тер­мо­ди­на­ми­ки и си­нер­ге­ти­ки, изу­чаю­щих про­цес­сы са­мо­ор­га­ни­за­ции в слож­ных не­ли­ней­ных сис­те­мах (16, 17, 18). К клас­су та­ких сис­тем, толь­ко ин­фор­ма­ци­он­ных, при­над­ле­жит и на­ша пси­хи­ка.

Ис­поль­зуя си­нер­ге­ти­че­скую ме­та­фо­ру, по­про­бу­ем рас­смот­реть про­цесс воз­ник­но­ве­ния СКО, ме­ха­низ­мы его ус­той­чи­во­сти. Из фи­зи­ки из­вест­но, что од­ним из важ­ней­ших ус­ло­вий са­мо­ор­га­ни­за­ции, фор­ми­ро­ва­ния ус­той­чи­во­го об­ра­зо­ва­ния яв­ля­ет­ся не­ли­ней­ность, воз­ни­каю­щая при вы­со­ких ин­тен­сив­но­стях энер­ге­ти­че­ских по­то­ков. В пси­хи­ке ана­ло­гом та­ких по­то­ков слу­жит ин­тен­сив­ность эмо­цио­наль­но­го пе­ре­жи­ва­ния, уро­вень пси­хи­че­ской энер­гии, за­дей­ст­во­ван­ной по­ве­де­ни­ем.

В обыч­ной си­туа­ции мо­ти­ва­ци­он­ная энер­гия тра­тит­ся в хо­де ак­тив­но­го по­ве­де­ния, по­это­му её уро­вень не дос­ти­га­ет очень боль­ших ве­ли­чин. Ес­ли же воз­ни­ка­ет кон­фликт, фру­ст­ра­ция - си­туа­ция ана­ло­гич­на пло­ти­не, пе­ре­го­ро­див­шей ре­ку - кон­цен­тра­ция мо­ти­ва­ци­он­ной энер­гии, си­ла эмо­цио­наль­но­го на­пря­же­ния мо­гут воз­рас­ти во мно­го раз. Вот тут-то и про­яв­ля­ют­ся не­ли­ней­ные эф­фек­ты, де­лаю­щие воз­мож­ным об­ра­зо­ва­ние СКО.

Внут­рен­ний кон­фликт двух про­ти­во­ре­чи­вых же­ла­ний, на­при­мер, стра­ха и же­ла­ния по­мочь дру­гу в опас­ной си­туа­ции, мо­жет сде­лать не­воз­мож­ным ни бег­ст­во, ни по­мощь. Ог­ром­ное эмо­цио­наль­ное на­пря­же­ние мо­жет по­ро­дить и фру­ст­ра­ция, вы­зван­ная не­воз­мож­но­стью из­бе­жать опас­ной для жиз­ни си­туа­ции (за­хват за­лож­ни­ков, те­ракт, при­род­ная ка­та­ст­ро­фа и т.д.), на­ру­ше­ни­ем мо­раль­ных, со­ци­аль­ных норм (пре­да­тель­ст­во лю­би­мо­го че­ло­ве­ка, "по­те­ря ли­ца", крах карь­е­ры и т.д.) и мно­ги­ми дру­ги­ми при­чи­на­ми.

Од­на­ко не­за­ви­си­мо от при­чин, сце­на­рий фор­ми­ро­ва­ния СКО бу­дет при­мер­но од­ним и тем же. Что­бы ра­зо­брать­ся в нём нам при­дётся сде­лать не­боль­шое от­сту­п­ле­ние о ме­ха­низ­мах на­ше­го по­ве­де­ния. На рис. 3 изо­бра­же­на струк­ту­ра эле­мен­тар­но­го кир­пи­чи­ка по­ве­де­ния - по­ве­ден­че­ско­го мо­ду­ля. Имен­но из не­го скла­ды­ва­ет­ся как на­ше нор­маль­ное по­ве­де­ние, так и воз­ни­ка­ет СКО. Мы уже го­во­ри­ли, что по­ве­де­ние стро­ит­ся по прин­ци­пам са­мо­ор­га­ни­за­ции, са­мо­сбор­ки из срав­ни­тель­но ав­то­ном­ных эле­мен­тов - по­ве­ден­че­ских мо­ду­лей. Про­цесс са­мо­ор­га­ни­за­ции управ­ля­ет­ся мо­ти­ва­ци­ей (мо­ти­ва­ци­он­ной энер­ги­ей) пе­ре­рас­пре­де­ляе­мой ме­ж­ду та­ки­ми мо­ду­ля­ми. Го­во­ря язы­ком си­нер­ге­ти­ки, мо­ти­ва­ци­он­ная энер­гия яв­ля­ет­ся па­ра­мет­ром по­ряд­ка, управ­ляю­щим слож­ной ие­рар­хи­че­ской сис­те­мой на­ше­го по­ве­де­ния Чем вы­ше мо­ти­ва­ци­он­ная энер­гия по­ве­ден­че­ско­го мо­ду­ля, тем боль­ше он до­ми­ни­ру­ет над ос­таль­ны­ми, тем силь­нее ока­зы­ва­ет влия­ние на реа­ли­зуе­мое по­ве­де­ние.

В свою оче­редь мо­ти­ва­ци­он­ная энер­гия скла­ды­ва­ет­ся из по­сту­п­ле­ний от дру­гих по­ве­ден­че­ских мо­ду­лей бо­лее вы­со­ких уров­ней ие­рар­хии. Важ­ная осо­бен­ность со­сто­ит в том, что мо­ти­ва­ци­он­ная энер­гия пе­ре­рас­пре­де­ля­ет­ся по прин­ци­пу ре­зо­нан­са. Ины­ми сло­ва­ми, пе­ре­даётся не ка­ко­му то кон­крет­но­му по­ве­ден­че­ско­му мо­ду­лю, а всем тем, кто по­хож на об­раз ад­ре­са­та, при­чём, чем силь­нее его сход­ст­во, тем боль­шую до­лю энер­гии он по­лу­чит. Это мож­но хо­ро­шо по­нять, ис­поль­зуя ана­ло­гию с ра­дио или те­ле­ви­де­ни­ем. В от­ли­чие от поч­то­во­го от­прав­ле­ния, ра­дио­сиг­нал по­сту­па­ет ко всем воз­мож­ным ад­ре­са­там (ра­дио­при­ёмни­кам), но при­мут его толь­ко те, ко­то­рые на­строе­ны на его час­то­ту (или спе­ци­аль­ный код в слу­чае мо­биль­но­го те­ле­фо­на). При­чём уро­вень сиг­на­ла бу­дет тем боль­ше чем луч­ше на­строй­ка.

Для ка­ж­до­го по­ве­ден­че­ско­го мо­ду­ля та­кую на­строй­ку мож­но опи­сать спе­ци­аль­ны­ми вход­ны­ми функ­ция­ми рас­пре­де­ле­ния, оп­ре­де­ляю­щи­ми, ка­кая до­ля мо­ти­ва­ци­он­ной энер­гии от j-го мо­ду­ля бо­лее вы­со­ко­го уров­ня по­сту­пит дан­но­му i-му по­ве­ден­че­ско­му мо­ду­лю. А его мо­ти­ва­ци­он­ная энер­гия, бу­дет скла­ды­вать­ся из сум­мы всех та­ких по­сту­п­ле­ний. В свою оче­редь она пе­ре­даётся даль­ше, но уже со сво­им ко­дом ад­ре­са­та. Его так­же мож­но опи­сать функ­ция­ми рас­пре­де­ле­ния, но уже вы­ход­ны­ми, оп­ре­де­ляю­щи­ми по­сту­п­ле­ние мо­ти­ва­ции от i-го мо­ду­ля к j-му. Ещё од­ним важ­ным фак­то­ром, влияю­щим на по­сту­п­ле­ние мо­ти­ва­ции, яв­ля­ет­ся внеш­няя си­туа­ция, со­стоя­ние ок­ру­жаю­щей сре­ды. Чем бо­лее она бла­го­при­ят­на для реа­ли­за­ции дан­но­го мо­ду­ля, тем боль­ше мо­ти­ва­ци­он­ной энер­гии он по­лу­чит.

По су­ти, по­ве­ден­че­ский мо­дуль ра­бо­та­ет как кол­лек­тор-транс­фор­ма­тор, со­би­раю­щий мо­ти­ва­ци­он­ную энер­гию и пе­ре­даю­щий её даль­ше, но уже дру­гим ад­ре­са­там, ра­бо­таю­щим на его це­ли и за­да­чи. Важ­но ещё раз под­черк­нуть, что мо­ти­ва­ци­он­ная энер­гия по­сы­ла­ет­ся вме­сте с ко­дом (об­ра­зом, ар­хе­ти­пом) ад­ре­са­та всем ос­таль­ным по­ве­ден­че­ским мо­ду­лям, а вос­при­ни­ма­ет­ся в со­от­вет­ст­вии со сте­пе­нью ре­зо­нан­са. Из ие­рар­хии та­ких мо­ду­лей и со­би­ра­ет­ся це­ле­на­прав­лен­ное по­ве­де­ние. По край­ней ме­ре, долж­но со­би­рать­ся, ес­ли не про­изой­дёт сбо­ев. А они, к со­жа­ле­нию, бы­ва­ют, осо­бен­но в си­туа­ци­ях свя­зан­ных силь­ным эмо­цио­наль­ным на­пря­же­ни­ем.

При кон­ку­рен­ции двух или бо­лее не­со­вмес­ти­мых по­ве­ден­че­ских мо­ду­лей они мо­гут на­чать бло­ки­ро­вать цен­траль­ные час­ти функ­ций рас­пре­де­ле­ния друг у дру­га, пе­ре­кры­вая тем са­мым по­сту­п­ле­ние мо­ти­ва­ци­он­ной энер­гии на со­от­вет­ст­вую­щее по­ве­де­ние. Как это про­ис­хо­дит вид­но на рис. 4. В этом слу­чае мо­жет про­изой­ти на­ко­п­ле­ние мо­ти­ва­ции до та­ко­го уров­ня что она "поль­ётся че­рез край". Т.е. она ста­нет по­сту­пать че­рез бо­ко­вые, низ­кие об­лас­ти функ­ции рас­пре­де­ле­ния, т.к. её цен­траль­ная часть за­кры­та. Это по­хо­же на пе­ре­пол­не­ние за­пру­ды на ре­ке во вре­мя на­вод­не­ния. При этом ста­нут ак­ти­ви­зи­ро­вать­ся не тре­буе­мые дан­но­му по­ве­ден­че­ско­му мо­ду­лю эле­мен­ты по­ве­де­ния, а лишь от­далённо по­хо­жие на не­го. В ре­зуль­та­те вме­сто аде­к­ват­но­го же­ла­ни­ям че­ло­ве­ка по­ве­де­ния воз­ник­нет ка­кой-то не­по­нят­ный гиб­рид.

Хо­ро­шим при­ме­ром мо­жет слу­жить так на­зы­вае­мое смещённое по­ве­де­ние, воз­ни­каю­щее и у че­ло­ве­ка и жи­вот­ных в си­туа­ции кон­флик­та или фру­ст­ра­ции. Так в си­туа­ции не­оп­ре­делённо­сти мно­гие лю­ди на­чи­на­ют грызть ног­ти, ка­ран­да­ши. Ес­те­ст­вен­но это не по­мо­га­ет ре­шить про­бле­му, но на­пря­же­ние час­тич­но сбра­сы­ва­ет. У мно­гих птиц при аг­рес­сии, сдер­жи­вае­мой стра­хом (на­при­мер, во вре­мя тер­ри­то­ри­аль­но­го по­ве­де­ния, ко­гда про­тив­ник силь­нее) воз­ни­ка­ет смещённое щи­па­ние тра­вы.

При­мер­но ана­ло­гич­ным об­ра­зом и про­ис­хо­дит об­ра­зо­ва­ние СКО, яв­ляю­ще­го­ся то­же свое­об­раз­ным гиб­ри­дом не­сколь­ких кон­флик­тую­щих по­ве­ден­че­ских про­грамм. При этом фор­ми­ру­ют­ся и функ­ции рас­пре­де­ле­ния, фик­си­рую­щие об­раз си­туа­ции по­ро­див­шей СКО. Тут вклю­ча­ет­ся ме­ха­низм на­зы­вае­мый в этио­ло­гии "им­при­тинг" - на­при­мер, толь­ко что ро­див­ший­ся цыплёнок за­по­ми­на­ет пер­вый дви­жу­щий­ся объ­ект, по­пав­ший в по­ле его зре­ния, и до кон­ца дней счи­та­ет его сво­ей ма­те­рью (это мо­жет быть чья-то но­га, за­вод­ная иг­руш­ка и да­же кош­ка). Ана­ло­гич­но и пер­во­на­чаль­ная си­туа­ция, по­ве­де­ние, по­ро­див­шие СКО за­по­ми­на­ют­ся и ста­но­вят­ся его ядром. Имен­но че­рез них он под­пи­ты­ва­ет­ся мо­ти­ва­ци­он­ной энер­ги­ей.

Ес­те­ст­вен­но что­бы про­изош­ло это "ро­ж­де­ние", би­фур­ка­ция об­ра­зо­ва­ния СКО его мо­ти­ва­ци­он­ная энер­гия долж­на пре­вы­сить не­кое ми­ни­маль­ное зна­че­ние. В про­тив­ном слу­чае ос­та­нёт­ся про­сто вос­по­ми­на­ние, не об­ла­даю­щее са­мо­стоя­тель­ным по­ве­де­ни­ем.

Од­ним из при­ме­ров срав­ни­тель­но ко­рот­ко­го жи­ву­ще­го СКО яв­ля­ют­ся на­вяз­чи­вый мо­тив, ме­ло­дия пе­сен­ки, ко­то­рая, раз при­вя­зав­шись, про­кру­чи­ва­ет­ся в соз­на­нии че­ло­ве­ка сно­ва и сно­ва, по­ми­мо его во­ли, ме­шая, раз­дра­жая, но, в то же вре­мя, со­вер­шен­но не под­чи­ня­ясь же­ла­нию че­ло­ве­ка, жи­вя сво­ей не­за­ви­си­мой жиз­нью, па­ра­зи­ти­руя, пи­та­ясь ва­шей жиз­нен­ной энер­ги­ей. Тут энер­гия ре­зо­ни­ру­ет с оп­ре­делённым му­зы­каль­ным рит­мом, под­дер­жи­вая су­ще­ст­во­ва­ние та­ко­го ин­фор­ма­ци­он­но­го вих­ря-па­ра­зи­та. Дру­гой при­мер - не­кон­тро­ли­руе­мое заи­ка­ние при силь­ном вол­не­нии, тут ми­ни-СКО об­ра­зу­ет­ся на уров­не нерв­но-мы­шеч­ных ме­ха­низ­мов.

В на­шей пси­хи­ке энер­гия рас­пре­де­ля­ет­ся, ре­зо­ни­руя с си­туа­ция­ми, за­пус­каю­щи­ми то или иное по­ве­де­ние. По­это­му, СКО стре­мит­ся к по­сто­ян­но­му по­вто­ре­нию ис­ход­ной кон­фликт­ной си­туа­ции, про­во­ци­руя как на­вяз­чи­вые вос­по­ми­на­ния, так и её по­вто­ре­ние в бу­ду­щем. От­сю­да бес­ко­неч­ное всплы­ва­ние из па­мя­ти, ноч­ные кош­ма­ры и т.д.

В от­ли­чие от нор­маль­но­го по­ве­де­ния слу­жа­ще­го че­ло­ве­ку, под­чи­няю­ще­го­ся его же­ла­ни­ям, СКО на­чи­на­ет жить сво­ей са­мо­стоя­тель­ной жиз­нью, стре­мясь лишь к под­дер­жа­нию соб­ст­вен­но­го су­ще­ст­во­ва­ния, по­лу­че­нию мак­си­маль­но­го ко­ли­че­ст­ва жиз­нен­ной энер­гии от "хо­зяи­на", при этом при­но­ся ему стра­да­ния, под­вер­гая его ли­ше­ни­ям и опас­но­стям.

Вы­тес­не­ние

В лю­бом слу­чае, воз­ник­нув, СКО ста­но­вит­ся чу­же­род­ным об­ра­зо­ва­ни­ем, па­ра­зи­том, за­би­раю­щим жиз­нен­ную энер­гию, де­фор­ми­рую­щим по­ве­де­ние. Ес­те­ст­вен­но, наш ор­га­низм, пси­хи­ка, пы­та­ют­ся из­ба­вить­ся от не­го. Са­мый про­стой путь - бло­ки­ро­вать вос­по­ми­на­ния об ис­ход­ной си­туа­ции, ре­зо­ни­рую­щей с СКО, даю­щей ему при­ток энер­гии. От­сю­да и воз­ни­ка­ет вы­тес­не­ние. Но, с дру­гой сто­ро­ны, ни­как не про­яв­ля­ясь в по­ве­де­нии, СКО тра­тит ми­ни­мум энер­гии и в та­ком дрем­лю­щем со­стоя­нии мо­жет на­хо­дить­ся мно­гие го­ды, а так как пол­но­стью ис­клю­чить си­туа­ции, хоть в ка­кой-то сте­пе­ни на­по­ми­наю­щие ис­ход­ную, не­воз­мож­но, то, ис­поль­зуя си­лу эмо­цио­наль­но­го на­пря­же­ния, че­рез них СКО мо­жет "от­ка­чи­вать" жиз­нен­ную энер­гию, бо­лее чем дос­та­точ­ную для его су­ще­ст­во­ва­ния. Вспом­ним хо­тя бы при­мер с лиф­том, очень ма­ло на­по­ми­наю­щим мат­ку, но, тем не ме­нее, за­пус­каю­щим СКО, сфор­ми­ро­ван­ный ро­до­вой трав­мой.

В цен­тре СКО все­гда на­хо­дит­ся силь­ное эмо­цио­наль­ное пе­ре­жи­ва­ние, ко­гда-то ис­пы­тан­ное че­ло­ве­ком. Имен­но оно, силь­ный эмо­цио­наль­ный за­ряд и от­ли­ча­ют ком­плекс от про­сто­го вос­по­ми­на­ния, за­бы­то­го эпи­зо­да из про­шло­го. И уже на не­го на­слаи­ва­ют­ся по­сле­дую­щие по­ступ­ки, дей­ст­вия, же­ла­ния, об­ра­зуя мно­го­слой­ную обо­лоч­ку, по­хо­жую на ко­чан ка­пус­ты. При этом пер­во­на­чаль­ные пе­ре­жи­ва­ния об­ра­зу­ют внут­рен­ние слои ко­ча­на, по­сле­дую­щие - внеш­ние, тем са­мым рас­ши­ряя спектр за­пус­каю­щих си­туа­ций (раз­мы­вая пик, ре­зо­нанс вход­ной функ­ции рас­пре­де­ле­ния), уси­ли­вая мо­ти­ва­ци­он­ную энер­гию СКО.

И так же, как ко­чан ка­пус­ты живёт, по­сто­ян­но под­пи­ты­ва­ясь энер­ги­ей от солн­ца, ко­то­рая по­сту­па­ет че­рез на­руж­ные слои ли­сть­ев, СКО по­лу­ча­ет жиз­нен­ную си­лу, пра­ну, от всё но­во­го и но­во­го по­вто­ре­ния раз­но­об­раз­ных ва­риа­ций ис­ход­но­го пе­ре­жи­ва­ния.

По­это­му од­ной из глав­ных от­ли­чи­тель­ных осо­бен­но­стей ком­плек­са, СКО яв­ля­ет­ся его на­вяз­чи­вое по­вто­ре­ние, но­вое и но­вое во­вле­че­ние в по­хо­жие си­туа­ции, да­же ес­ли они вред­ны, опас­ны для дан­но­го че­ло­ве­ка.

Что­бы луч­ше по­нять ска­зан­ное, рас­смот­рим сле­дую­щий слу­чай, опи­сан­ный С.Гро­фом. Од­на из его па­ци­ен­ток Ре­на­та по­па­ла к не­му с очень серь­ёзны­ми на­ру­ше­ния­ми пси­хи­ки. У не­ё раз­ви­лась тя­же­лей­шая кан­це­ро­фо­бия, страх за­бо­леть ра­ком. Сна­ча­ла она мно­же­ст­во раз про­хо­ди­ла эн­до­ско­пи­че­ское об­сле­до­ва­ние, опа­са­ясь ра­ка мат­ки, за­тем из­му­чи­ла вра­чей, вы­ну­ж­дая мно­го раз де­лать весь­ма му­чи­тель­ную про­це­ду­ру брон­хо­ско­пии. За­тем, опа­са­ясь ме­та­ста­зов, ста­ла от­ре­зать ку­соч­ки язы­ка, дёсен, вы­зы­вая опас­ные кро­во­те­че­ния.

Все­му это­му пред­ше­ст­во­ва­ла до­воль­но му­чи­тель­ная жизнь, как буд­то её пре­сле­до­вал ка­кой-то злой рок. С юно­сти её от­но­ше­ния с муж­чи­на­ми, на­чи­на­ясь очень хо­ро­шо, с ро­ман­ти­че­ской влюблённо­сти, обыч­но за­кан­чи­ва­лись по­пыт­кой из­на­си­ло­ва­ния. Да­же соб­ст­вен­ный муж, ко­гда она, одер­жи­мая стра­хом ра­ка по­ло­вых ор­га­нов, мно­го­крат­но от­ка­зы­ва­лась от сек­су­аль­ной бли­зо­сти, по­пы­тал­ся её из­на­си­ло­вать. По­нят­но, что ни­ка­кой он­ко­ло­гии у не­ё на са­мом де­ле не бы­ло. На се­ан­сах по­гру­же­ния в из­менённые со­стоя­ния соз­на­ния с по­мо­щью ЛСД уда­лось вос­ста­но­вить ис­то­рию воз­ник­но­ве­ния её за­бо­ле­ва­ния. В ран­нем дет­ст­ве она жи­ла с ма­те­рью и от­чи­мом, ко­то­рый от­но­сил­ся к ней очень хо­ро­шо. В то же вре­мя в их от­но­ше­ни­ях при­сут­ст­во­вал и эле­мент сек­су­аль­но­сти. Час­то вер­тясь у не­го на ко­ле­нях, она воз­бу­ж­да­ла его. К то­му же Ре­на­та бы­ла очень кра­си­вой и ко­кет­ли­вой де­воч­кой.

Од­на­ж­ды пе­ред Ро­ж­де­ст­вом они ос­та­лись до­ма вдвоём, и ко­гда в ван­ной от­чим за­ре­зал ро­ж­де­ст­вен­ско­го гу­ся, он очень воз­бу­дил­ся, за­ста­вил Ре­на­ту раз­деть­ся и сна­ча­ла сти­му­ли­ро­вал её по­ло­вые ор­га­ны ру­ка­ми, за­тем вы­ну­дил к ораль­но-ге­ни­таль­но­му кон­так­ту. Он при­гро­зил, что ес­ли де­воч­ка вы­даст его ма­те­ри, он от­ре­жет ей язык и гу­бы. Вслед­ст­вие вы­тес­не­ния этот трав­ма­ти­че­ский эпи­зод был пол­но­стью за­быт Ре­на­той, а на са­мом де­ле сфор­му­ли­ро­ва­лась силь­ней­шая СКО, про­дол­жав­шая ока­зы­вать влия­ние на всю её по­сле­дую­щую жизнь.

Не­труд­но уви­деть, что все по­сле­дую­щие на­вяз­чи­вые си­туа­ции в жиз­ни Ре­на­ты яв­ля­лись по­вто­ра­ми эле­мен­тов пер­во­на­чаль­ной трав­ма­ти­че­ской си­туа­ции. Это и ро­ман­ти­че­ская влюблённость, кон­чаю­щая­ся по­пыт­кой из­на­си­ло­ва­ния; и на­вяз­чи­вое стрем­ле­ние к об­сле­до­ва­ни­ям по­ло­вых ор­га­нов и по­лос­ти рта, гор­ла; и да­же от­ре­за­ние ку­соч­ков язы­ка и дёсен (вспом­ним уг­ро­зы от­чи­ма).

Ин­те­рес­но, что для оп­рав­да­ния столь про­ти­во­ес­те­ст­вен­ных же­ла­ний и по­ступ­ков её соз­на­ние при­ду­ма­ло миф о яко­бы на­чав­шем­ся ра­ке, т. е. здесь как за­щи­та от СКО воз­ник­ла це­лая ми­фо­ло­гия, скры­вав­шая ис­тин­ные при­чи­ны её по­ступ­ков.

С точ­ки зре­ния си­нер­ге­ти­ки СКО по­хо­жа на вихрь, об­ра­зую­щий­ся при бы­ст­ром дви­же­нии воз­ду­ха или жид­ко­сти. Та­кой вихрь, воз­ник­нув, на­чи­на­ет жить сво­ей не­за­ви­си­мой жиз­нью, в то же вре­мя за­би­рая энер­гию у по­ро­див­ше­го его энер­ге­ти­че­ско­го по­то­ка. По­доб­ные вих­ри - со­ли­то­ны - мож­но на­блю­дать в киль­ва­те­ре бы­ст­ро иду­ще­го суд­на. Воз­ник­нув, они мо­гут на­чать дви­гать­ся да­же бы­ст­рее суд­на, за­би­рая при этом его энер­гию. При­ро­да по­ве­де­ния та­ких вих­рей не за­ви­сит от фи­зи­че­ской сре­ды, в ко­то­рой они су­ще­ст­ву­ют, а оп­ре­де­ля­ет­ся ви­дом опи­сы­ваю­щих их ма­те­ма­ти­че­ских урав­не­ний.

Ес­те­ст­вен­но, СКО, пси­хо­трав­ма обыч­но не су­ще­ст­ву­ют как объ­ек­ты фи­зи­че­ско­го про­стран­ст­ва, т.е. не об­ра­зо­ва­ны жид­ко­стью или га­зом, как при­род­ные вих­ри (смер­чи, тор­на­до, ци­кло­ны и ан­ти­ци­кло­ны и т.д.). Сре­да их оби­та­ния - ин­фор­ма­ци­он­ное про­стран­ст­во на­шей пси­хи­ки, об­ра­зо­ван­ное как элек­три­че­ски­ми про­цес­са­ми в го­лов­ном моз­ге, так и био­ло­ги­че­ски­ми по­ля­ми, от­но­ся­щи­ми­ся к тон­ко­ма­те­ри­аль­но­му пла­ну ре­аль­но­сти. Од­на­ко, ма­те­ма­ти­че­ски они иден­тич­ны, по­это­му об­ла­да­ют близ­ки­ми свой­ст­ва­ми, что по­зво­ля­ет ис­поль­зо­вать ре­зуль­та­ты си­нер­ге­ти­ки, по­лу­чен­ные при ис­сле­до­ва­нии фи­зи­че­ских вих­рей для на­ших це­лей.

Та­ким об­ра­зом, обоб­щая ска­зан­ное, мож­но вы­де­лить сле­дую­щие осо­бен­но­сти СКО:

1. СКО фор­ми­ру­ет­ся в ре­зуль­та­те на­ло­же­ния (ин­тер­фе­рен­ции) фраг­мен­тов не­сколь­ких раз­но­вид­но­стей це­ле­на­прав­лен­но­го по­ве­де­ния (вслед­ст­вие кон­флик­та или фру­ст­ра­ции), яв­ля­ет­ся свое­об­раз­ным гиб­ри­дом, хи­ме­ри­че­ским соз­да­ни­ем;

2. Её по­ве­де­ние не на­прав­лен­но к ка­кой-то ос­мыс­лен­ной це­ли, это по­ве­де­ние ра­ди по­ве­де­ния. Ре­аль­ная цель - вы­жи­ва­ние СКО лю­бой це­ной, ино­гда да­же це­ной ги­бе­ли дан­но­го че­ло­ве­ка. В этом от­но­ше­нии си­туа­ция очень по­хо­жа на от­но­ше­ния па­то­ген­ных мик­ро­ор­га­низ­мов и че­ло­ве­ка, ко­то­рые стре­мясь к вы­жи­ва­нию уби­ва­ют сво­его хо­зяи­на и по­ги­ба­ют са­ми.

3. В от­ли­чие от обыч­но­го по­ве­де­ния, функ­ции рас­пре­де­ле­ния у СКО мак­си­маль­но сгла­же­ны, раз­мы­ты. По­это­му да­же при бло­ки­ров­ке, вы­тес­не­нии она мо­жет под­пи­ты­вать­ся че­рез "хво­сты". При­чём чем стар­ше СКО, тем бо­лее раз­мы­ты его функ­ции рас­пре­де­ле­ния и вы­ше ус­той­чи­вость.

4. Ос­но­ва ус­той­чи­во­сти СКО - боль­шой за­ряд мо­ти­ва­ци­он­ной энер­гии. Бла­го­да­ря под­пит­ке че­рез "хво­сты", про­во­ци­ро­ва­нию оши­боч­ных дей­ст­вий и на­прав­лен­ных сбо­ев по­ве­де­ния, по­вто­ряю­щих ис­ход­ную си­туа­цию, этот за­ряд всё вре­мя воз­рас­та­ет. А чем он боль­ше, тем эф­фек­тив­нее и силь­нее под­пит­ка мо­ти­ва­ци­он­ной энер­ги­ей че­рез "хво­сты" (за счёт пер­цеп­тив­ной пред­на­строй­ки, см.. Т.е. воз­ни­ка­ет по­ло­жи­тель­ная об­рат­ная связь, са­мо­раз­гон­ка.

5. Глу­бин­ные пред­по­сыл­ки к об­ра­зо­ва­нию и ус­той­чи­во­му рос­ту СКО свя­за­ны с на­ли­чи­ем у че­ло­ве­ка силь­ных жи­вот­ных стра­стей, же­ла­ний, стра­хов (час­то вы­тес­нен­ных). Имен­но их энер­гия под­пи­ты­ва­ет СКО че­рез "хво­сты", так как её код ад­ре­са­та силь­но раз­мыт и не об­ла­да­ет дос­та­точ­ной из­би­ра­тель­но­стью. По­это­му луч­шая про­фи­лак­ти­ка и за­щи­та от об­ра­зо­ва­ния СКО - про­ра­бот­ка и гар­мо­ни­за­ция соб­ст­вен­ной сис­те­мы цен­но­стей, мо­раль­ных прин­ци­пов и це­лей, же­ла­ний. Про­во­дя си­нер­ге­ти­че­скую ана­ло­гию, всё это мож­но срав­нить с обес­пе­че­ни­ем об­те­кае­мо­сти, хо­ро­шей аэ­ро­ди­на­ми­ки са­мо­лёта или суд­на, ко­то­рая пре­пят­ст­ву­ет об­ра­зо­ва­нию па­ра­зи­ти­че­ских вих­рей (СКО), за­би­раю­щих льви­ную до­лю энер­гии, тор­мо­зя­щих дви­же­ние.

6. Уве­ли­че­ние за­ря­да СКО мо­жет при­во­дить к ка­че­ст­вен­но­му скач­ко­об­раз­но­му из­ме­не­нию си­туа­ции (би­фур­ка­ции), ко­гда СКО раз­ру­ша­ет бло­ки­ров­ку и про­ры­ва­ет­ся в об­ласть соз­на­ния. То­гда про­ис­хо­дит рас­ще­п­ле­ние пси­хи­ки на две или не­сколь­ко кон­флик­тую­щих лич­но­стей, по­очерёдно за­хва­ты­ваю­щих власть над те­лом. По­доб­ные слу­чаи хо­ро­шо из­вест­ны в пси­хи­ат­рии, но к сча­стью от­но­си­тель­но ред­ки (обыч­но их от­но­сят к раз­но­вид­но­сти ши­зоф­ре­нии).

7. Го­раз­до ча­ще даль­ней­шее раз­ви­тие и рост СКО, всё боль­шее обо­соб­ле­ние его пси­хо­энер­ге­ти­че­ской струк­ту­ры мо­гут при­да­вать ему дос­та­точ­ную ус­той­чи­вость, что­бы пе­ре­жить смерть фи­зи­че­ско­го те­ла и прой­ти вме­сте с ду­шой че­ло­ве­ка че­рез Бар­до по­смер­тия. Та­кое СКО пре­вра­ща­ет­ся уже в кар­ми­че­скую про­бле­му и мо­жет пре­сле­до­вать че­ло­ве­ка в те­че­ние мно­гих жиз­ней, сно­ва и сно­ва во­вле­кая в од­ни и те же про­бле­мы и си­туа­ции.

Кар­ма

Осо­бен­но­сти СКО, транс­фор­ми­ро­вав­ше­го­ся в кар­ми­че­скую про­бле­му, сто­ит рас­смот­реть бо­лее под­роб­но. Мы хо­тим сфо­ку­си­ро­вать вни­ма­ние на двух фун­да­мен­таль­ных ас­пек­тах кар­ми­че­ских про­блем - смыс­ле жиз­ни и пре­одо­ле­нии не­га­тив­ных при­вя­зан­но­стей.

Про­бле­ма судь­бы, ро­ка все­гда вол­но­ва­ла че­ло­ве­ка и, по­жа­луй, наи­бо­лее пол­ное вы­ра­же­ние она на­шла в пред­став­ле­ни­ях о Кар­ме и Дао, став­ших столь по­пу­ляр­ны­ми в по­след­ние го­ды. Чем бли­же мы под­хо­дим к кон­цу ХХ ве­ка, тем ост­рее ста­но­вит­ся кри­зис цен­но­стей в со­вре­мен­ном об­ще­ст­ве, тем силь­нее раз­рыв ме­ж­ду внеш­ним бла­го­по­лу­чи­ем за­пад­ной ци­ви­ли­за­ции и на­рас­таю­щей ду­хов­ной опус­тошённо­стью, бес­смыс­лен­но­стью бы­тия. Мы всё яс­нее на­чи­на­ем по­ни­мать, что ма­те­ри­аль­ное бла­го­по­лу­чие, воз­мож­ность по­треб­лять и сча­стье со­всем не од­но и то же. Всё ча­ще со­вре­мен­ный че­ло­век ока­зы­ва­ет­ся в пле­ну не­раз­ре­ши­мых эмо­цио­наль­ных про­блем, по­па­да­ет в по­ло­сы не­удач, стра­да­ет от от­сут­ст­вия люб­ви и ду­хов­ной бли­зо­сти.

Всё это за­став­ля­ет нас об­ра­щать­ся к древ­ним фи­ло­соф­ским и ре­ли­ги­оз­ным тра­ди­ци­ям, ис­кать от­ве­ты на вол­ную­щие нас во­про­сы у ис­то­ков на­ше­го бы­тия. Очень час­то со­вре­мен­ный че­ло­век скло­нен ис­кать ис­точ­ник сво­их не­удач во внеш­них си­туа­ци­ях, не­бла­го­при­ят­ном сте­че­нии об­стоя­тельств. Пред­став­ле­ние о кар­ме по­зво­ля­ет из­ме­нить фо­кус вни­ма­ния и об­ра­тить его вглубь се­бя, по­нять, что внут­ри нас ме­ша­ет дос­тичь же­лае­мо­го, че­го же мы хо­тим на са­мом де­ле. Та­кая по­зи­ция го­раз­до про­дук­тив­нее, она пре­вра­ща­ет че­ло­ве­ка из не­сча­ст­ной жерт­вы об­стоя­тельств в ак­тив­но­го твор­ца соб­ст­вен­ной судь­бы.

Важ­но по­нять, что для ра­бо­ты с кар­ми­че­ски­ми про­бле­ма­ми со­всем не обя­за­тель­но ве­рить в ре­аль­ность про­шлых жиз­ней. Так, на­при­мер, в со­вре­мен­ных пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ских ме­то­ди­ках кар­ми­че­ские вос­по­ми­на­ния ин­тер­пре­ти­ру­ют­ся как про­ек­ции на­ших про­блем вы­тес­нен­ных в под­соз­на­ние. Т.е. об­раз Кар­мы ра­бо­та­ет как свое­об­раз­ный эк­ран, че­рез ко­то­рый мы об­ща­ем­ся со сво­им бес­соз­на­тель­ным.

В вос­точ­ной тра­ди­ции по­ня­тие Кар­мы очень тес­но свя­за­но с пред­став­ле­ни­ем о ре­ин­кар­на­ци­ях, по­сле­до­ва­тель­ных пе­ре­ро­ж­де­ни­ях из од­ной жиз­ни в дру­гую. Имен­но ана­лиз сво­их вос­по­ми­на­ний о про­шлых жиз­нях, сво­их по­ступ­ков в них час­то по­мо­га­ет по­нять ис­то­ки на­ших се­го­дняш­них про­блем. Од­на­ко да­же в Ин­дии и Ти­бе­те на по­доб­ные вос­по­ми­на­ния смот­рят ско­рее как на ме­та­фо­ру, прит­чу че­рез ко­то­рую на­ше под­соз­на­ние пы­та­ет­ся под­ска­зать, в чем же при­чи­ны на­ше­го не­ве­зе­ния, не­удач. Как в ин­ду­из­ме, так и в буд­диз­ме при­ня­то счи­тать, что кар­ми­че­ское про­шлое от нас очень тща­тель­но за­кры­то, что­бы преж­ние при­вя­зан­но­сти и эмо­ции не тор­мо­зи­ли на­ше раз­ви­тие, не от­вле­ка­ли от про­блем на­стоя­щей жиз­ни. Пред­став­ляе­те, в ка­кой ад пре­вра­ти­лась бы на­ша жизнь, ес­ли бы всё пе­ре­жи­тое вдруг во­рва­лось бы в на­ше соз­на­ние.

Из­вест­но очень мно­го при­ме­ров ко­гда ре­аль­ные кар­ми­че­ские вос­по­ми­на­ния вдруг ожи­ва­ли в пси­хи­ке ребёнка или взрос­ло­го. Од­на­ко след­ст­ви­ем это­го, как пра­ви­ло, ста­но­ви­лась силь­ней­шая эмо­цио­наль­ная трав­ма, так как не воз­мож­но вер­нуть­ся в про­шед­шее, ожи­вить то, что уже уш­ло.

По­это­му ис­кус­ст­вен­ное ожив­ле­ние вос­по­ми­на­ний о про­шлых жиз­нях, ко­па­ние в их де­та­лях не при­ня­то в древ­них тра­ди­ци­ях. Да­же про­светлённые су­ще­ст­ва, Ти­бет­ские Ла­мы, при­знан­ные пе­ре­ро­ж­де­ния­ми (тул­ку) без осо­бой не­об­хо­ди­мо­сти не пы­та­ют­ся вспом­инать свои про­шлые жиз­ни.

С этой точ­ки зре­ния мно­гие со­вре­мен­ные ме­то­ди­ки ра­бо­ты с кар­ми­че­ски­ми про­бле­ма­ми не вы­дер­жи­ва­ют ни­ка­кой кри­ти­ки. Ко­гда лю­дей по­гру­жа­ют в из­менённые со­стоя­ния соз­на­ния и за­став­ля­ют пе­ре­жи­вать опыт про­шлых жиз­ней, а за­тем ко­пать­ся в их де­та­лях, оты­ски­вая пер­во­при­чи­ны соб­ст­вен­ных не­удач, вме­сто про­ра­бот­ки про­блем про­ис­хо­дит на­ра­бот­ка но­вых. Как пра­ви­ло, лю­ди, не реа­ли­зо­ван­ные в те­пе­реш­ней жиз­ни, ви­дят се­бя кем-то ве­ли­ким и мо­гу­ще­ст­вен­ным (от Алек­сан­д­ра Ма­ке­дон­ско­го до од­но­го из свя­тых Апо­сто­лов), при­ни­ма­ют всё это за ре­аль­ность и пы­та­ют­ся спря­тать­ся от про­блем на­стоя­ще­го в своём "ве­ли­ком" про­шлом. В ре­зуль­та­те - свое­об­раз­ная кар­ми­че­ская нар­ко­ма­ния. Нет ну­ж­ды го­во­рить, что по­доб­ная прак­ти­ка не име­ет ни че­го об­ще­го с про­ра­бот­кой кар­ми­че­ских про­блем в древ­них тра­ди­ци­ях.

Что же яв­ля­ет­ся для нас са­мым глав­ным в кар­ми­че­ских об­раз­ах, что мо­жет по­мочь ра­зо­брать­ся в на­ших те­пе­реш­них про­бле­мах? Ес­ли мы сно­ва об­ра­тим­ся к древ­ним тра­ди­ци­ям, то уви­дим, что от­ри­ца­тель­ный кар­ми­че­ский опыт свя­зан, пре­ж­де все­го, с не­га­тив­ны­ми при­вя­зан­но­стя­ми, по­сто­ян­ной по­го­ней за удо­воль­ст­вия­ми. При­чём изо­бре­та­тель­ное че­ло­ве­че­ское под­соз­на­ние за­час­тую мас­ки­ру­ет са­мые низ­мен­ные стра­сти за внеш­не очень вы­со­ки­ми мо­ти­ва­ми и це­ля­ми. Так, на­при­мер, стрем­ле­ние к на­си­лию, по­ра­бо­ще­нию дру­го­го че­ло­ве­ка мо­жет скры­вать­ся за ло­зун­га­ми на­ве­де­ния по­ряд­ка, ус­та­нов­ле­ния дис­ци­п­ли­ны. А соб­ст­вен­ная тру­сость - за стрем­ле­ние сбе­речь соб­ст­вен­ную жизнь во имя все­об­щей поль­зы. Ну а сколь изо­бре­та­тель­но мас­ки­ру­ет­ся по­хоть, стрем­ле­ние по­ло­вить кайф от ал­ко­го­ля, нар­ко­ти­ков я ду­маю и не на­до го­во­рить.

С этой точ­ки зре­ния ра­бо­та с кар­ми­че­ски­ми про­бле­ма­ми по­зво­ля­ет луч­ше ра­зо­брать­ся с ис­тин­ны­ми мо­ти­ва­ми соб­ст­вен­ных по­ступ­ков, а глав­ное - пре­одо­леть не­га­тив­ные под­соз­на­тель­ные же­ла­ния вновь и вновь ввер­гаю­щие нас в не­при­ят­но­сти, не даю­щие дос­тичь сча­стья, бла­го­по­лу­чия и гар­мо­нии.

Дру­гой очень важ­ный ас­пект кар­ми­че­ской ра­бо­ты свя­зан со смыс­лом жиз­ни, тем су­гу­бо ин­ди­ви­ду­аль­ным пред­на­чер­та­ни­ем, ко­то­рое ка­ж­дый при­зван ис­пол­нить. Мно­гие мо­гут по­ду­мать, что смысл жиз­ни слиш­ком аб­ст­ракт­ная, че­рес­чур далёкая от ре­аль­ной жиз­ни ка­те­го­рия. Од­на­ко это не так, со­вре­мен­ные пси­хо­ло­ги­че­ские ис­сле­до­ва­ния по­ка­зы­ва­ют, что и для са­мо­го обыч­но­го че­ло­ве­ка раз­оча­ро­ва­ние в жиз­нен­ных цен­но­стях мо­жет при­вес­ти к серь­ёзнейше­му пси­хо­ло­ги­че­ско­му кри­зи­су. Вол­на на­си­лия, са­мо­убийств, за­хле­ст­нув­ших со­вре­мен­ное за­пад­ное об­ще­ст­во, яв­ля­ет­ся кос­вен­ным то­му под­твер­жде­ни­ем.

Имен­но осоз­на­ние смыс­ла соб­ст­вен­но­го бы­тия вы­во­дит че­ло­ве­ка за пре­де­лы про­сто­го вы­жи­ва­ния, по­го­ни за ус­коль­заю­щи­ми удо­воль­ст­вия­ми, не­вы­но­си­мой тя­же­сти обя­зан­но­стей и со­ци­аль­ных сте­рео­ти­пов. Ощу­ще­ние гло­баль­ных це­лей, свя­зы­ваю­щих во­еди­но мно­же­ст­во про­шлых и бу­ду­щих жиз­ней, даёт ог­ром­ную ду­хов­ную си­лу, по­зво­ля­ет пре­одо­леть груз бы­то­вых про­блем и не­взгод, ха­ос эмо­ций.

Лю­ди, про­шед­шие по­доб­ную транс­фор­ма­цию, мог­ли вы­жить не­слом­лен­ны­ми да­же в чу­до­вищ­ных ус­ло­ви­ях фа­ши­ст­ских и ста­лин­ских конц­ла­ге­рей. И не про­сто вы­жить, а ещё и соз­дать на­стоя­щие ше­дев­ры на­уч­но­го и ху­до­же­ст­вен­но­го твор­че­ст­ва. В ка­че­ст­ве при­ме­ра мож­но при­вес­ти из­вест­но­го ав­ст­рий­ско­го пси­хо­ло­га Вик­то­ра Франк­ля, соз­дав­ше­го в на­ци­ст­ских конц­ла­ге­рях свой ме­тод ло­го­те­ра­пии.

Дру­гим пре­крас­ным при­ме­ром мо­жет слу­жить жизнь рус­ско­го мис­ти­че­ско­го фи­ло­со­фа и по­эта Да­нии­ла Ан­д­рее­ва. Его ве­ли­чай­шая кни­га "Ро­за ми­ра" бы­ла на­пи­са­на в жут­ких ста­лин­ских конц­ла­ге­рях. И та­ких при­ме­ров ве­ли­кое мно­же­ст­во.

Из­вест­ный не­мец­кий фи­ло­соф-мис­тик и ху­дож­ник Ла­ма Ана­га­ри­ка Го­вин­да (Эрнст Ло­тар Гофф­ман) в сво­ей кни­ге "Путь бе­лых об­ла­ков" опи­сы­ва­ет свой соб­ст­вен­ный опыт кар­ми­че­ских пе­ре­жи­ва­ний, по­зво­лив­ших осоз­нать гло­баль­ный смысл, цель сво­его су­ще­ст­во­ва­ния. А глав­ное ощу­тить пре­ем­ст­вен­ность цик­лов ре­ин­кар­на­ции, по­смот­реть на се­бя в бо­лее ши­ро­кой пер­спек­ти­ве, чем ко­рот­кий от­ре­зок вре­ме­ни от ро­ж­де­ния до смер­ти. Он пи­шет:

"... Ни­ка­кая важ­ная ра­бо­та, ес­ли серд­це ей от­да­но по-на­стоя­ще­му, не ос­та­нет­ся не­окон­чен­ной. Это­му нау­чил ме­ня Ти­бет, где свя­тые и Сид­хи воз­вра­ща­ют­ся сно­ва и сно­ва, при­хо­дя в мир в но­вых об­ли­ках, по­ка не дос­тиг­нут сво­ей ко­неч­ной це­ли. Так моё смут­ное пер­во­на­чаль­ное вос­по­ми­на­ние или по­сла­ние из про­шло­го пе­ре­рос­ло во внут­рен­нюю уве­рен­ность, что этот труд ко­гда-ни­будь бу­дет за­вершён. Я не хо­чу ска­зать, что мой иде­ал - веч­но пе­ре­ро­ж­дать­ся в этом ми­ре, но нель­зя уй­ти из не­го, не вы­пол­нив пол­но­стью за­да­чи, ко­то­рую ко­гда-то в далёком про­шлом мы по­ста­ви­ли пе­ред со­бою...".

В ин­дий­ской тра­ди­ции час­то ис­поль­зу­ют ме­та­фо­ру вет­ра кар­мы, пе­ре­но­ся­ще­го че­ло­ве­че­скую ду­шу из жиз­ни в жизнь. И очень важ­но ощу­тить на­прав­ле­ние, в ко­то­ром ду­ет этот ве­тер не по­пасть в один из во­до­во­ро­тов бы­тия, не на­ру­шить цепь пре­ем­ст­вен­но­сти на­ших жиз­ней.

В этом от­но­ше­нии очень близ­ки­ми ока­зы­ва­ют­ся об­ра­зы дао­сиз­ма. Про­яв­ле­ния Дао в на­шей жиз­ни так же об­ра­зу­ют свое­об­раз­ные си­ло­вые ли­нии - ли­нии Дра­ко­на. И очень важ­но уметь чув­ст­во­вать их ход, со­из­ме­рять с ни­ми на­ши по­ступ­ки и це­ли. Это не оз­на­ча­ет ес­те­ст­вен­но пол­ной по­те­ри сво­бо­ды во­ли, пре­вра­ще­ние се­бя в иг­руш­ку об­стоя­тельств. По­то­ки кар­мы, ли­нии Дра­ко­на об­ра­зу­ют слож­ней­ший узор, вплетённый в струк­ту­ру на­ше­го про­стран­ст­ва и вре­ме­ни. И дви­же­ние по ним по­хо­же на во­ж­де­ние ав­то­ма­ши­ны. Ис­поль­зуя сеть ав­то­мо­биль­ных до­рог, вы мо­же­те по­пасть ку­да угод­но. Од­на­ко, съе­хав с пу­ти, вы­брав без­до­ро­жье, вы бу­де­те дви­гать­ся очень мед­лен­но и, ско­рее все­го, за­стря­не­те.

Точ­но так же, ощу­щая дви­же­ние Дао Кар­мы, сле­дуя ли­ни­ям Дра­ко­на, пе­ре­хо­дя с од­ной на дру­гую, вы мо­же­те пре­одо­леть серь­ёзные пре­пят­ст­вия и дос­тичь же­лае­мо­го с ми­ни­маль­ны­ми по­те­ря­ми.

По­ня­тие кар­мы очень тес­но свя­за­но с кон­цеп­ци­ей син­хро­низ­ма, со­глас­но ко­то­рой ва­ша про­шлая жизнь (при­чин­ная ткань судь­бы) влия­ет лишь на ве­ро­ят­ность тех или иных по­во­ро­тов судь­бы в бу­ду­щем, "при­тя­ги­вая" оп­ре­делённые си­туа­ции (21). Тут на­чи­на­ет дей­ст­во­вать за­кон по­до­бия: "по­доб­ное при­тя­ги­ва­ет по­доб­ное". Ины­ми сло­ва­ми, как си­лы гра­ви­та­ции при­тя­ги­ва­ют две мас­сы друг к дру­гу, так и по­хо­жие си­туа­ции на­чи­на­ют "при­тя­ги­вать­ся". Или же про­ис­хо­дят од­но­вре­мен­но в удалённых мес­тах (син­хро­низм). Или же цик­ли­че­ски по­вто­ря­ют­ся в по­сле­до­ва­тель­ные от­рез­ки вре­ме­ни (при­тя­же­ние из про­шло­го в бу­ду­щее). Имен­но по­след­нее свя­зы­ва­ют с кар­ми­че­ской пре­до­пре­делённос­тью судь­бы. Ко­гда по­сту­пок, со­вер­шён­ный в про­шлом при­тя­ги­ва­ет си­туа­цию из бу­ду­ще­го.

При этом си­ла та­ко­го "при­тя­же­ния" оп­ре­де­ля­ет­ся эмо­цио­наль­ным за­ря­дом по­ступ­ка из про­шло­го (аф­фек­та). Ес­ли за­ряд ис­чез (аф­фект "раз­ря­дил­ся"), он уже ни­как не про­яв­ля­ет­ся в бу­ду­щем. При этом в Ин­дии та­кие аф­фек­ты под­раз­де­ля­ют по сте­пе­ни про­яв­лен­но­сти на че­ты­ре груп­пы: дрем­лю­щие, ос­лаб­лен­ные, пре­рван­ные, пол­но­стью раз­вёрну­тые. Имен­но по­след­нее и оп­ре­де­ля­ет внеш­нюю, ви­ди­мую ткань судь­бы.

Та­кое пред­став­ле­ние в кор­не от­ли­ча­ет­ся от очень по­пу­ляр­ных у нас в стра­не опи­са­ний кар­мы, как не­от­вра­ти­мо­го на­ка­за­ния за дур­ной по­сту­пок в про­шлом. По­доб­ные об­ра­зы кар­мы не име­ют ни­ка­ко­го от­но­ше­ния и глу­бин­ным пред­став­ле­ни­ям Ин­дии и Ти­бе­та, а яв­ля­ют­ся по­ро­ж­де­ния­ми ев­ро­пей­ско­го ме­ха­ни­циз­ма за­мас­ки­ро­ван­но­го под Вос­ток.

В за­ви­си­мо­сти от ха­рак­те­ра по­ступ­ков и при­тя­ги­вае­мых к ним си­туа­ций из бу­ду­ще­го, в Ин­дии вы­де­ля­ют че­ты­ре ви­да Кар­мы: "чёрную", "чёр­но-бе­лую", "бе­лую" и "ни бе­лую ни чёрную".

Чёрная кар­ма - об­ре­та­ет­ся в ре­зуль­та­те без­нрав­ст­вен­ной, зло­дей­ской жиз­ни. Она под­раз­де­ля­ет­ся на внеш­нюю, обу­слов­лен­ную не­га­тив­ны­ми по­ступ­ка­ми по от­но­ше­нию к дру­гим лю­дям: ос­корб­ле­ний, кле­ве­ты, эгои­сти­че­ских ин­триг, уни­же­ний бо­лее дос­той­ных, во­ров­ст­ва и т.д. Внут­рен­няя (мен­таль­ная) чёрная кар­ма оп­ре­де­ля­ет­ся не­га­тив­ны­ми со­стоя­ния­ми соб­ст­вен­ной ду­ши: за­ви­стью, без­ве­ри­ем, упор­ст­вом в не­ве­де­нии, ци­низ­мом и т.д.

Бе­лая кар­ма - фор­ми­ру­ет­ся бла­ги­ми со­стоя­ния­ми соб­ст­вен­но­го соз­на­ния, что це­нит­ся на мно­го вы­ше лю­бых по­ступ­ков во внеш­нем ми­ре.

Бе­ло-чёрная кар­ма - тра­ди­ци­он­но свя­зы­ва­ет­ся с внеш­ни­ми по­ступ­ка­ми че­ло­ве­ка, со­вер­ше­ни­ем зла или до­б­ра по от­но­ше­нию к дру­гим лю­дям (от­ли­чие от чёрной кар­мы в том, что зло при­чи­ня­ет­ся не на­ме­рен­но и не при­чи­ня­ет силь­ный вред).

Со­вер­шен­но от­дель­но сто­ит "ни бе­лая, ни чёрная" кар­ма, свя­зан­ная с дея­ния­ми от­шель­ни­ков и мо­на­хов в своём по­след­нем те­лес­ном во­пло­ще­нии. На этой ста­дии пол­но­стью от­сут­ст­ву­ет эмо­цио­наль­ная при­вяз­ка к сво­им на­ме­ре­ни­ям и по­ступ­кам, а зна­чит, от­сут­ст­ву­ет энер­ге­ти­че­ский за­ряд, де­лаю­щий кар­ми­че­ские на­ра­бот­ки ус­той­чи­вы­ми. Это ста­но­вится воз­мож­ным, так как йо­гин от­вер­га­ет да­же пло­ды сво­их бла­гих дей­ст­вий, его же соз­на­ние и ор­га­ны вос­при­ятия пол­но­стью не при­вя­за­ны к чув­ст­ви­тель­ным объ­ек­там.

Од­на­ко, да­же сфор­ми­ро­вав­шись, плод кар­мы дли­тель­ное вре­мя (ино­гда не­сколь­ко жиз­ней) мо­жет быть не про­яв­лен­ным и раз­во­ра­чи­ва­ет­ся при по­яв­ле­нии со­от­вет­ст­вую­щих ему ус­ло­вий. Тем не ме­нее, на­хо­дясь в скры­том со­стоя­нии, он ак­тив­но­го "при­тя­ги­ва­ет" си­туа­ции, фор­ми­рую­щие та­кие ус­ло­вия. Т.е. в дан­ном слу­чае за­кон по­до­бия ра­бо­та­ет в пол­ной ме­ре. И лишь раз­ря­же­ние, ан­ни­ги­ля­ция эмо­цио­наль­но­го аф­фек­та ле­жа­ще­го внут­ри кар­ми­че­ско­го пло­да мо­жет ра­зо­рвать эту цепь. Имен­но та­кое "раз­ря­же­ние" и ле­жит в ос­но­ве боль­шин­ст­ва пси­хо­тех­ник про­ра­бот­ки кар­ми­че­ских про­блем.

Дата добавления: 2015-08-05