Таб­ли­ца 2. Срав­ни­тель­ные ха­рак­те­ри­сти­ки субъ­ек­тив­но­го и фи­зи­че­ско­го, нью­то­но­ва про­стран­ст­ва

Фи­зи­че­ское про­стран­ст­во нью­то­но­вой ме­ха­ни­ки	Внут­рен­нее про­стран­ст­во, вос­при­ни­мае­мое в ИСС
Ин­ва­ри­ант­ность раз­ме­ров и фор­мы при пе­ре­ме­ще­нии объ­ек­та	От­сут­ст­вие не­из­мен­ных раз­ме­ров и фор­мы од­но­го и то­го же объ­ек­та при его пе­ре­ме­ще­нии в про­стран­ст­ве и вре­ме­ни
Од­но­род­ность и изо­троп­ность, от­сут­ст­вие то­чек син­гу­ляр­но­сти	Ани­зо­тро­пия, не­од­но­род­ность внут­рен­не­го про­стран­ст­ва, на­ли­чие от­дель­ных изо­ли­ро­ван­ных об­лас­тей с раз­ны­ми за­ко­на­ми, гео­мет­ри­ей и раз­мер­но­стью. Су­ще­ст­во­ва­ние то­чек син­гу­ляр­но­сти (тон­не­лей), свя­зы­ваю­щих та­кие об­лас­ти внут­рен­не­го про­стран­ст­ва. Воз­мож­ность од­но­вре­мен­но­го про­еци­ро­ва­ния од­но­го и то­го же объ­ек­та в раз­ные зо­ны внут­рен­не­го про­стран­ст­ва. Час­тая ин­вер­сия свойств объ­ек­та при пе­ре­не­се­нии из од­ной об­лас­ти внут­рен­не­го про­стран­ст­ва в дру­гую (из­ме­не­ние ле­во­го на пра­вое, внеш­не­го на внут­рен­нее, жен­ско­го на муж­ское и т.д.

Из них вид­но, что ин­ва­ри­ан­ты внут­рен­не­го про­стран­ст­ва но­сят бо­лее об­щий и уни­вер­саль­ный ха­рак­тер, то есть его от­дель­ные об­лас­ти мо­гут ими­ти­ро­вать и за­ко­ны нью­то­но­вой ме­ха­ни­ки, что и про­ис­хо­дит при по­все­днев­ном, ру­тин­ном взаи­мо­дей­ст­вии че­ло­ве­ка с ок­ру­жаю­щей сре­дой. Од­на­ко при бо­лее слож­ных пси­хи­че­ских про­цес­сах, осо­бен­но в экс­тре­маль­ных си­туа­ци­ях, твор­че­ст­ве, глу­бо­ких эмо­цио­наль­ных и ду­хов­ных пе­ре­жи­ва­ни­ях, всту­па­ют в дей­ст­вие бо­лее мощ­ные ин­фор­ма­ци­он­ные мо­де­ли­рую­щие ме­ха­низ­мы, что и по­ро­ж­да­ет весь спектр ха­рак­те­ри­стик, опи­сан­ных в пра­вой час­ти. В чём-то си­туа­ция на­по­ми­на­ет со­от­но­ше­ние ре­ля­ти­ви­ст­ской и кван­то­вой ме­ха­ни­ки с клас­си­че­ской, яв­ляю­щей­ся их ча­ст­ным слу­ча­ем, спра­вед­ли­вым при низ­ких ско­ро­стях и ма­лых энер­ги­ях.

Вре­мя

Ог­ром­ную роль в древ­ней кос­мо­го­нии иг­ра­ет пред­став­ле­ние о вре­ме­ни и тес­ней­шим об­ра­зом свя­зан­ной с ним судь­бе, кар­ме. Имен­но хо­дом вре­ме­ни, его по­то­ка­ми оп­ре­де­ля­ют­ся свет­лые и тёмные по­ло­сы в жиз­ни че­ло­ве­ка, сча­ст­ли­вые сов­па­де­ния и ро­ко­вые слу­чай­но­сти. По­это­му пред­став­ле­ние о при­ро­де вре­ме­ни ле­жит в ос­но­ве по­дав­ляю­ще­го боль­шин­ст­ва прак­ти­че­ских ме­то­дик кор­рек­ции судь­бы че­ло­ве­ка.

Од­на­ко об­раз вре­ме­ни в древ­них куль­ту­рах очень силь­но от­ли­чат­ся от на­ших со­вре­мен­ных пред­став­ле­ни­ях. При­чём срав­не­ние бу­дет не в на­шу поль­зу, т.к. мы поль­зу­ем­ся чрез­вы­чай­но при­ми­тив­ной кон­цеп­ций вре­ме­ни, ко­то­рая не сты­ку­ет­ся да­же с на­шим жи­тей­ским опы­том.

Дей­ст­ви­тель­но, мы пред­став­ля­ем вре­мя в ви­де стре­лы, дви­жу­щей­ся из про­шло­го в бу­ду­щее. При­чём шка­ла та­ко­го вре­ме­ни оди­на­ко­ва для всех жи­вых и не­жи­вых су­ществ. В то же вре­мя ка­ж­дый пре­крас­но зна­ет, что один и тот же ин­тер­вал вре­ме­ни мо­жет или сжать­ся - про­ле­теть со­всем не­за­мет­но, или рас­тя­нуть­ся - ка­зать­ся це­лой веч­но­стью. Осо­бен­но за­мет­на та­кая раз­ни­ца в мо­мен­ты силь­но­го эмо­цио­наль­но­го на­пря­же­ния, свя­зан­но­го с опас­но­стью для жиз­ни, пи­ко­вой на­груз­кой у спорт­сме­нов и т.д. По мно­го­чис­лен­ным сви­де­тель­ст­вам в по­доб­ных со­стоя­ни­ях се­кун­ды мо­гут пе­ре­жи­вать как ча­сы, вре­мя как бы ос­та­нав­ли­ва­ет­ся.

Имен­но по это­му, опи­сы­вая вре­мя, древ­няя тра­ди­ция го­во­рит о мно­же­ст­ве вре­мен­ных по­то­ков, в ка­ж­дом из ко­то­рых вре­мя течёт по-сво­ему, сгу­ща­ясь и раз­ре­жа­ясь, ме­няя свой темп. При­мер­но так же как ме­ня­ет­ся ско­рость во­ды в рус­ле гор­ной ре­ки. Та­кое пред­став­ле­ние о мно­же­ст­вен­но­сти по­то­ков вре­ме­ни бы­ло из­вест­но не толь­ко на Вос­то­ке, но и бы­ло весь­ма по­пу­ляр­но в Ев­ро­пе сред­не­ве­ко­вья и эпо­хи воз­ро­ж­де­ния.

Дос­та­точ­но ска­зать, что его раз­ви­вал из­вест­ней­ший учёный древ­но­сти, ос­но­ва­тель Ев­ро­пей­ской ме­ди­ци­ны Па­ра­цельс, его уче­ник Ван Гель­монт и др. Пред­став­ле­ние о не­од­но­род­но­сти хо­да вре­ме­ни в раз­ных ор­га­нах че­ло­ве­ка и их рас­со­гла­со­ва­ния во вре­мя бо­лез­ни по­зво­ли­ли Па­ра­цель­су соз­дать очень эф­фек­тив­ные но­вые ме­то­ди­ки ле­че­ния тяжёлых за­бо­ле­ва­ний.

К ана­ло­гич­ным пред­став­ле­ни­ям о при­ро­де вре­ме­ни при­хо­ди­ли и мно­гие со­вре­мен­ные учёные. На­при­мер рос­сий­ский фи­зик Н.Ко­зы­рев, тео­ре­ти­че­ски и экс­пе­ри­мен­таль­но до­ка­зав­ший су­ще­ст­во­ва­ние сгу­ще­ний и раз­ре­же­ний по­то­ков вре­ме­ни. Дру­гая важ­ная осо­бен­ность древ­них пред­став­ле­ний о вре­ме­ни - обо­ра­чи­ва­ние стре­лы вре­ме­ни, осо­бен­но глу­бо­ко раз­ра­бо­тан­ное в Тан­тре. Как уже го­во­ри­лось, мы пред­став­ля­ем вре­мя те­ку­щим из про­шло­го в бу­ду­щее. От­сю­да идея жёсткой при­чин­но­сти, ко­гда со­бы­тия про­шло­го од­но­знач­но оп­ре­де­ля­ют бу­ду­щее. И как след­ст­вие идея не­от­вра­ти­мо­го ро­ка, за­ра­нее пре­до­пре­делённой судь­бы, где нет мес­та сво­бо­де во­ли.

Со­всем ина­че вы­гля­дит идея при­чин­но­сти в Ин­дий­ской и Ти­бет­ской тан­тре, ки­тай­ской кни­ге пе­ре­мен. Тут стре­ла вре­ме­ни об­ра­ще­на из бу­ду­ще­го в про­шлое и по­ток вре­ме­ни рас­па­да­ет­ся на мно­же­ст­во ру­чей­ков. От­сю­да судь­ба скла­ды­ва­ет­ся из про­шлых по­ступ­ков (при­чин) и из на­бе­гаю­ще­го из бу­ду­ще­го по­то­ка вре­ме­ни. Имея од­но и то же при­шлое, вы мо­же­те сфор­ми­ро­вать раз­ные ва­ри­ан­ты бу­ду­щей судь­бы, пе­ре­хо­дя из од­но­го вре­мен­но­го по­то­ка в дру­гой.

Ещё од­на осо­бен­ность эзо­те­ри­че­ских пред­став­ле­ний о вре­ме­ни свя­за­на с цик­лич­но­стью и фрак­таль­но­стью. Ины­ми сло­ва­ми вре­мен­ной по­ток рас­смат­ри­ва­ет­ся как мно­же­ст­во сме­няю­щих друг дру­га цик­лов, при­чём внут­ри ка­ж­до­го цик­ла вло­же­но мно­же­ст­во бо­лее мел­ких, по прин­ци­пу матрёшки (са­мо­по­до­бие или фрак­таль­ность). Так со­глас­но Ин­дий­ской тра­ди­ции вре­мя су­ще­ст­во­ва­ния всей все­лен­ной раз­би­ва­ет­ся на че­ты­ре по­сле­до­ва­тель­ные фа­зы - Юги, ха­рак­те­ри­зую­щие­ся по­сте­пен­ным на­рас­та­ни­ем де­гра­да­ции, хао­са. По­след­няя, Ка­ли юга или же­лез­ный век при­во­дит, в ко­неч­ном счёте, к рас­па­ду и ги­бе­ли все­лен­ной. Од­на­ко внут­ри ка­ж­дой из че­тырёх Юг встрое­на та­кая же по­сле­до­ва­тель­ность бо­лее мел­ких Юг и т.д. Так че­ты­ре Юги мож­но вы­де­лить в су­ще­ст­во­ва­нии на­шей пла­не­ты, от­дель­ной ци­ви­ли­за­ции, го­су­дар­ст­ва и да­же се­мьи, от­дель­ной лич­но­сти. Мы их на­блю­да­ем ка­ж­дый год в сме­не че­тырёх времён го­да, на­чи­ная с вес­ны и за­кан­чи­вая зи­мой (ло­каль­ная Ка­ли юга). Ещё бо­лее ко­рот­кий цикл мы мо­жем ви­деть в су­точ­ной рит­ми­ке: ут­ро, день, ве­чер и ночь.

По ме­ре умень­ше­ния раз­ме­ров про­ис­хо­дит и уко­ро­че­ние дли­тель­но­сти рит­мов, от на­се­ко­мых к мик­ро­ор­га­низ­мам и ви­ру­сам, мо­ле­ку­лам, ато­мам, эле­мен­тар­ным час­ти­цам и т.д. Од­на­ко вез­де мы смо­жем вы­де­лить эти че­ты­ре фа­зы. Ины­ми сло­ва­ми мы име­ем де­ло с ар­хе­ти­пи­че­ским об­ра­зом вре­ме­ни, ко­то­рый про­яв­ля­ет­ся вез­де и во всём. Ес­те­ст­вен­но как лю­бой ар­хе­тип он не ис­чер­пы­ва­ет­ся един­ст­вен­ным опи­са­ни­ем. Че­ты­ре фа­зы, че­ты­ре Юги са­мая про­стей­шая фор­ма пред­став­ле­ния вре­мен­но­го цик­ла. Су­ще­ст­ву­ют и бо­лее под­роб­ные сис­те­мы. На­при­мер, в Ин­дий­ской Тан­три­че­ской тра­ди­ции де­сять фаз вре­ме­ни, свя­зан­ных с де­ся­тью раз­но­вид­но­стя­ми жен­ской энер­гии (10 Ма­ха­видь­яс). В Ки­тае цикл 8 три­грамм и бо­лее слож­ный из 64 гек­са­грамм.

Есть и бо­лее ко­рот­кий цикл по­пу­ляр­ный в Ев­ро­пей­ской ал­хи­мии, со­от­вет­ст­вую­щий трём ми­рам транс­фор­ма­ции (ниг­ре­до, аль­бе­до и ру­бе­до). Прав­да, из­на­чаль­но он так же со­сто­ял из че­тырёх фаз. Од­на­ко ба­зо­вые эле­мен­ты цик­ла, вклю­чаю­щие ро­ж­де­ние, рас­цвет, уга­са­ние и смерть вез­де ос­та­ют­ся не­из­мен­ны­ми. Их мож­но от­сле­дить и в со­вре­мен­ной фи­зи­ке, био­ло­гии, пси­хо­ло­гии и со­цио­ло­гии, ис­то­рии. На­при­мер, кон­цеп­ция пас­сио­нар­но­го им­пуль­са в раз­ви­тии эт­но­са у Н.Гу­милёва.

Пред­став­ле­ние о вло­жен­ных вре­мен­ных цик­лах ока­зы­ва­ет­ся очень удоб­ным спо­со­бом опи­са­ния ре­аль­но­сти, по­зво­ляю­щим ус­пеш­но пре­одо­ле­вать труд­но­сти, кри­зи­сы и на­прав­лять в нуж­ную сто­ро­ну раз­ви­тие раз­лич­ных про­цес­сов. Это от­но­сит­ся как к при­выч­ной фи­зи­че­ской ре­аль­но­сти, так и тес­но свя­зан­ной с ней тон­ко­ма­те­ри­аль­ной. При этом рит­ми­ка со­бы­тий про­ис­хо­дя­щих в ми­ре тон­ко­ма­те­ри­аль­ном ра­но или позд­но про­яв­ля­ет­ся и в на­шем ми­ре (син­хро­низм).

Так с глу­бо­кой древ­но­сти из­вест­но ис­кус­ст­во счи­ты­вать в ИСС ин­фор­ма­цию о про­шлом и бу­ду­щем и с её по­мо­щью вли­ять на на­стоя­щее.

Осо­бен­но эф­фек­тив­ным ока­зы­ва­ет­ся влия­ние на ход на­стоя­ще­го с по­мо­щью син­хро­ни­за­ции и де­син­хро­ни­за­ции вло­жен­ных вре­мен­ных рит­мов, для че­го мо­гут ис­поль­зо­вать­ся спе­ци­аль­ные ман­тры, зна­ки, ман­да­лы, по­гру­же­ния в тон­ко­ма­те­ри­аль­ные ми­ры, свя­зан­ные с на­шей ре­аль­но­стью. Од­на­ко та­кая ра­бо­та тре­бу­ет очень вы­со­ко­го про­фес­сио­на­лиз­ма и мо­жет увен­чать­ся ус­пе­хом, толь­ко ес­ли пра­виль­но вы­бран мо­мент кор­рек­ции (осо­бая вре­мен­ная точ­ка би­фур­ка­ции, ко­гда мож­но вли­ять на син­хро­ни­за­цию вло­жен­ных рит­мов (ес­те­ст­вен­но рас­смат­ри­ва­ют­ся рит­мы на­шей и свя­зан­ных с ней тон­ко­ма­те­ри­аль­ных ре­аль­но­стей).

При пу­те­ше­ст­вии в ИСС час­то воз­ни­ка­ют очень не­обыч­ные вос­при­ятия вре­ме­ни. Мы уже го­во­ри­ли об из­ме­не­нии тем­па хо­да вре­ме­ни, ещё од­ним ха­рак­тер­ным об­ра­зом яв­ля­ет­ся вос­при­ятие вре­ме­ни как од­но­го из из­ме­ре­ний про­стран­ст­ва. Ины­ми сло­ва­ми вы на­чи­нае­те ви­деть про­шлое и бу­ду­щее как еди­ное це­лое, а на­стоя­щее как его 3-х мер­ный срез (три про­стран­ст­вен­ных из­ме­ре­ния без вре­ме­ни). Т.е. про­стран­ст­во - вре­мя вос­при­ни­ма­ет­ся как ги­гант­ский змей без кон­ца и на­ча­ла, рас­тя­нув­ший­ся по вре­мен­ной оси. В Ин­дии та­кой об­раз на­зы­ва­ют Лин­га Ша­ри­ра, он пе­ре­даёт ка­че­ст­вен­но иное вос­при­ятие вре­ме­ни, чем при­выч­ные нам при­чин­но след­ст­вен­ные свя­зи.

Пет­ли вре­ме­ни в ИСС

Дру­гой не­обыч­ный об­раз вре­ме­ни в ИСС это вре­мен­ные пет­ли, т.е. прой­дя ка­кой-то вре­мен­ной ин­тер­вал, вы опять ока­зы­вае­тесь в его на­ча­ле, и так сно­ва и сно­ва. При­чём толь­ко вы пом­ни­те про­шлые цик­лы, для всех ос­таль­ных вре­мя на­чи­на­ет­ся с ну­ля. По­па­да­ние в та­кую вре­мен­ную пет­лю мо­жет быть до­воль­но опас­ным т.к. из не­ё до­воль­но труд­но вы­брать­ся, мо­жет по­тре­бо­вать­ся пе­ре­ход в бо­лее вы­со­кие из­ме­ре­ния про­стран­ст­ва - вре­ме­ни. До­воль­но не­пло­хо ощу­ще­ние вре­мен­ной пет­ли пе­ре­да­но в аме­ри­кан­ском филь­ме "День сур­ка". Срав­ни­тель­но час­то вре­мен­ные пет­ли воз­ни­ка­ют при ис­поль­зо­ва­нии гал­лю­ци­но­ген­ных пси­ло­ци­би­но­вых гри­бов (36, 37).

По су­ти, вре­мен­ная пет­ля воз­ни­ка­ет, ко­гда ги­пер­про­стран­ст­вен­ный тон­нель за­мы­ка­ет две точ­ки на оси вре­ме­ни, прак­ти­че­ски мгно­вен­но пе­ре­бра­сы­вая вас из на­стоя­ще­го в про­шлое, в точ­ку оси вре­ме­ни, где рас­по­ло­жен его вы­ход. За­тем вы дви­же­тесь по вре­мен­ной оси, про­жи­вая от­ре­зок вре­ме­ни до вхо­да в тон­нель, сно­ва по­па­дая в не­го и опять ока­зы­ва­ясь в про­шлом. Что­бы ра­зо­рвать эту пет­лю, вы мо­же­те по­про­бо­вать пе­ре­ско­чить на дру­гой по­ток вре­ме­ни или за­крыть вход в ги­пер­про­стран­ст­вен­ный тон­нель с по­мо­щью со­от­вет­ст­вен­но по­доб­ран­ных мантр и ма­ги­че­ских зна­ков.

Дата добавления: 2015-08-05