Таб­ли­ца 5. От­ли­чия и сход­ст­во двух ар­хе­ти­пи­че­ских кон­цеп­ций свет­ло­го и тёмно­го на­ча­ла, их ро­ли в ме­таи­сто­ри­че­ском про­цес­се.

От­ли­чия
Кон­цеп­ция ба­лан­са свет­ло­го и тёмно­го на­ча­ла	Кон­цеп­ция по­бе­ды сил све­та над тьмой
Зло ло­каль­но и от­но­си­тель­но, яв­ля­ет­ся по­боч­ным эф­фек­том бо­лез­ней рос­та	Зло аб­со­лют­ный кос­ми­че­ский прин­цип, соз­на­тель­ная си­ла все­лен­ной
Зло след­ст­вие раз­ба­лан­са, на­ру­ше­ния гар­мо­нии сил све­те и тьмы (муж­ско­го и жен­ско­го на­ча­ла)	Зло то­ж­де­ст­вен­но тьме
Ко­неч­ная цель - гар­мо­ния сил све­та и тьмы	Ко­неч­ная цель аб­со­лют­ная по­бе­да сил све­та над тьмой (по­ко­ре­ние или да­же пол­ное унич­то­же­ние сил тьмы)
Ис­то­ри­че­ский про­цесс, вре­мя - цик­лич­ны, ка­ж­дый ис­то­ри­че­ский мо­мент пре­кра­сен и по сво­ему уни­ка­лен	Вре­мя ли­ней­но, за­вер­ша­ет­ся окон­ча­тель­ной по­бе­дой сил све­та над тьмой
Ка­ж­дое Бо­же­ст­во мо­жет про­яв­лять­ся в свет­лом (со­зи­да­тель­ном) и тёмном (раз­ру­ши­тель­ном) ас­пек­тах. И оба они свя­щен­ны и оди­на­ко­во по­чи­тае­мы, не­об­хо­ди­мы для су­ще­ст­во­ва­ния все­лен­ной	Бо­ги све­та и тьмы веч­ные вра­ги, ме­ж­ду ни­ми не­пре­одо­ли­мая про­пасть
Сход­ст­ва
Борь­ба сил све­та и тьмы яв­ля­ет­ся ос­нов­ным со­дер­жа­ни­ем и дви­га­те­лем ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са, лич­но­ст­но­го ду­хов­но­го рос­та
Зло свя­за­но с низ­мен­ным, жи­вот­ным на­ча­лом в че­ло­ве­ке
Со злом на­до бо­роть­ся во всех его про­яв­ле­ни­ях, и, пре­ж­де все­го, в се­бе са­мом
Су­ще­ст­ву­ют точ­ки пе­ре­ло­ма ме­таи­сто­ри­че­ско­го про­цес­са, в ко­то­рые воз­мо­жен вы­бор, оп­ре­де­ляю­щий судь­бы ми­ра, ино­гда на сот­ни лет (по­хо­же на раз­вил­ку, пе­ре­крёсток до­рог)
Веч­ное, ар­хе­ти­пи­че­ское пре­да­ние о бу­ду­щем сра­же­нии сил до­б­ра и зла, по­сле ко­то­ро­го че­ло­ве­че­ст­во пе­рей­дёт в не­кое выс­шее со­стоя­ние

Так, не­смот­ря на от­ли­чие в трак­тов­ке при­ро­ды зла и дру­гих ню­ан­сах (см. табл.5) прак­ти­че­ски все ве­ли­кие ре­ли­гии схо­дят­ся в том, что ос­нов­ным со­дер­жа­ни­ем и дви­га­те­лем ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са яв­ля­ет­ся борь­ба сил до­б­ра и зла. Что зло свя­за­но с низ­мен­ным, тёмным, жи­вот­ным на­ча­лом че­ло­ве­ка. Что ос­нов­ной фо­кус вни­ма­ния борь­бы со злом сле­ду­ет об­ра­тить на се­бя и т.д.

Очень тес­но пе­ре­пле­лись две, ка­за­лось бы, про­ти­во­ре­чи­вые точ­ки зре­ния на при­ро­ду зла в древ­нем Ма­ни­хей­ст­ве, ре­ли­гии воз­ник­шей в 3 ве­ке в Сред­ней Азии. Со­глас­но ма­ни­хей­ской тео­ло­гии, на­стоя­щее со­стоя­ние че­ло­ве­ка - пе­чаль­ное след­ст­вие сме­ше­ния двух по­ляр­ных на­чал: Ра­зу­ма и Ма­те­рии или До­б­ра и зла, Све­та и тьмы.

Про­изош­ло это сле­дую­щим об­ра­зом. Из­на­чаль­но бы­ло два цар­ст­ва, со­став­ляв­ших пол­ную и сба­лан­си­ро­ван­ную сис­те­му. Цар­ст­во Све­та, управ­ляв­шее­ся От­цом Ве­ли­чия и, Тьмы во гла­ве с Кня­зем Тьмы. Рав­но­ве­сие на­ру­ши­лось, ко­гда Князь Тьмы, при­влечённый бле­ском Цар­ст­ва све­та, за­ду­мал на­па­де­ние. Же­лая пре­ду­пре­дить аг­рес­сию, Отец Ве­ли­чия со­тво­рил ар­мию сил до­б­ра, со­стоя­щую из эма­на­ций све­та. Од­на­ко она по­тер­пе­ла по­ра­же­ние и рас­тво­ри­лась, сме­ша­лась с тьмой. Ре­зуль­тат это­го сме­ше­ния - со­тво­ре­ние ма­те­ри­аль­но­го ми­ра. А ко­неч­ная цель ви­дит­ся как ос­во­бо­ж­де­ние час­тиц све­та из пле­на ма­те­рии.

Идея ме­таи­сто­рии на­шла своё от­ра­же­ние и в мно­го­чис­лен­ных ле­ген­дах о Шам­ба­ле - го­ро­де, стра­не выс­ших су­ществ управ­ляю­щих ис­то­ри­ей на­шей пла­не­ты. Воз­ник­нув на Ти­бе­те, эта ле­ген­да про­ник­ла на за­пад и ста­ла очень по­пу­ляр­на. Дос­та­точ­но ска­зать, что она бы­ла од­ним из крае­уголь­ных кам­ней на­ци­ст­ской ми­фо­ло­гии, ко­неч­но, бу­ду­чи ис­ка­же­на до не­уз­на­вае­мо­сти. Со­глас­но пред­став­ле­ни­ям на­цис­тов, по­сле гло­баль­ной Го­бий­ской ка­та­ст­ро­фы выс­шие учи­те­ля че­ло­ве­че­ст­ва скры­лись в тай­ных пе­ще­рах Ги­ма­ла­ев. Они раз­де­ли­лись на два на­прав­ле­ния. Пред­ста­ви­те­ли сил до­б­ра ос­но­ва­ли центр "Агар­ти" и уш­ли от ми­ра, пре­дав­шись со­зер­ца­нию. Пред­ста­ви­те­ли дру­го­го - "Шам­ба­лы", цен­тра мо­гу­ще­ст­вен­но­го на­си­лия управ­ля­ют на­шей пла­не­той и на­ро­да­ми с по­мо­щью ма­ги­че­ских сил. На ус­та­нов­ле­ние кон­так­та с ни­ми на­цис­ты тра­ти­ли ог­ром­ные уси­лия.

В тра­ди­ции Ти­бет­ско­го буд­диз­ма Шам­ба­ла рас­смат­ри­ва­ет­ся как центр сил до­б­ра, ме­сто­на­хо­ж­де­ние ду­хов­ных учи­те­лей че­ло­ве­че­ст­ва. Од­на­ко её рас­по­ла­га­ют не в под­зем­ных пе­ще­рах, а на тон­ко­ма­те­ри­аль­ных пла­нах ре­аль­но­сти. Ес­те­ст­вен­но, что­бы по­пасть в Шам­ба­лу, бес­по­лез­но ис­кать её где-то в го­рах Ги­ма­ла­ев. Вход от­кры­ва­ет­ся толь­ко лю­дям, дос­тиг­шим глу­бо­ко­го ду­хов­но­го про­свет­ле­ния. Хо­тя, по-ви­ди­мо­му, име­ют­ся оп­ре­делённые мес­та - "зо­ны про­зрач­но­сти", от­ку­да та­кое вхо­ж­де­ние осу­ще­ст­вить на­мно­го лег­че. Сто­ли­ца Шам­ба­лы на­хо­дит­ся в го­ро­де Ка­ла­ве. По ле­ген­де сис­те­ма Ка­ла­ча­кры бы­ла да­на Буд­дой Шакь­я­му­ни имен­но в Шам­ба­ле, от­ку­да в 927 го­ду че­рез буд­дий­ско­го йо­га по­па­ла в Ин­дию и за­тем от­ту­да про­ник­ла в Ти­бет.

По пре­да­нию долж­на про­изой­ти по­след­няя, так на­зы­вае­мая Шам­ба­лин­ская, вой­на ме­ж­ду Шам­ба­лой и Стра­ной ма­те­риа­ли­стов. В ней ма­те­риа­ли­сты при­ме­нят по­след­ние дос­ти­же­ния во­ен­ной тех­ни­ки, а сто­рон­ни­ки Шам­ба­лы, сид­хи, - сверхъ­ес­те­ст­вен­ные си­лы. По­бе­ды Шам­ба­лы в этой вой­не оз­на­ме­ну­ет пе­ре­ход че­ло­ве­че­ст­ва на но­вую, выс­шую ста­дию раз­ви­тия.

Со­кро­вен­ная муд­рость

Сча­стье и стра­да­ние, смысл жиз­ни и злой рок всё это пе­ре­пле­те­но столь тес­но, что не воз­мож­но ос­та­но­вить­ся на од­ном, не за­тро­нув дру­го­го. Ес­ли мы спра­ши­ва­ем се­бя, по­че­му судь­ба че­ло­ве­ка скла­ды­ва­ет­ся так, а не ина­че, ка­кие си­лы управ­ля­ют ею, мы ра­но или позд­но при­хо­дим к во­про­су, от­ку­да мы поя­ви­лись в этом ми­ре, что на­хо­дит­ся за по­ро­гом жиз­ни и смер­ти. Это веч­ные во­про­сы вол­но­ва­ли че­ло­ве­че­ст­во с глу­бо­кой древ­но­сти, и по­пыт­ки от­ве­тить на них при­ве­ли к по­яв­ле­нию це­ло­го ми­ро­воз­зре­ния, ле­жа­ще­го в ос­но­ве ми­ро­вых ре­ли­гий, древ­них фи­ло­соф­ских сис­тем, от­кро­ве­ний ве­ли­ких мыс­ли­те­лей и свя­тых.

Это ми­ро­воз­зре­ние ино­гда на­зы­ва­ют Со­кро­вен­ной муд­ро­стью или Веч­ной фи­ло­со­фи­ей и в са­мом об­щем ви­де оно вы­гля­дит сле­дую­щим об­ра­зом. Все­лен­ная, в ко­то­рой мы живём, мно­го­мер­на, и по­ми­мо фи­зи­че­ско­го, ве­ще­ст­вен­но­го, уров­ня со­дер­жит мно­же­ст­во из­ме­ре­ний, яв­ляю­щих­ся вме­сти­ли­щем на­ше­го ду­ха и иных, над­че­ло­ве­че­ских сущ­но­стей. Со­от­вет­ст­вен­но, мир ма­те­рии яв­ля­ет­ся наи­бо­лее гру­бой и не­со­вер­шен­ной сфе­рой все­лен­ной. Бо­лее то­го, ма­те­ри­аль­ность об­ла­да­ет силь­ней­шей спо­соб­но­стью на­ве­вать ил­лю­зии, вы­зы­вать у ду­ха, по­пав­ше­го в эту сре­ду бы­тия, заб­ве­ние соб­ст­вен­ной при­ро­ды, ут­ра­ту при­су­щих ему воз­мож­но­стей.

Бу­ду­чи на сво­ей при­ро­де, пре­ж­де все­го, ду­хов­ным су­ще­ст­вом, че­ло­век, по­пав­ший в тем­ни­цу ма­те­рии, на­чи­на­ет иден­ти­фи­ци­ро­вать се­бя толь­ко со сво­им те­лом, с его же­ла­ния­ми и стра­стя­ми, пы­та­ясь об­рес­ти сча­стье в по­го­не за удо­воль­ст­вия­ми. На са­мом же де­ле, с точ­ки зре­ния Со­кро­вен­ной муд­ро­сти, при­чи­на на­ших стра­да­ний в ис­ка­же­нии, су­же­нии на­ше­го соз­на­ния, ог­ра­ни­че­нии тех бес­пре­дель­ных воз­мож­но­стей, ко­то­ры­ми из­на­чаль­но об­ла­дал наш дух. Имен­но по­это­му и ма­те­ри­аль­ное изо­би­лие и не­из­ме­ри­мо воз­рос­шая ма­те­ри­аль­ная мощь че­ло­ве­че­ст­ва ос­тав­ля­ют нас не­удов­ле­творёнными, одер­жи­мы­ми на­си­ли­ем, и про­сто ус­тав­ши­ми от сво­его су­ще­ст­во­ва­ния. Сколь час­то лю­ди, дос­тиг­шие всех ма­те­ри­аль­ных благ, ко­то­рых же­ла­ли, ока­зы­ва­ют­ся во вла­сти тос­ки, не­удов­ле­творённо­сти, при­чи­няя стра­да­ния и се­бе и ок­ру­жаю­щим.

В чём же при­чи­на на­ше­го во­пло­ще­ния в мир ма­те­рии? Со­кро­вен­ная муд­рость ча­ще все­го ис­поль­зу­ют три ме­та­фо­ры: "из­гна­ние", "опь­я­не­ние", "сон". Все они го­во­рят о не­ком из­на­чаль­ном "па­де­нии", ко­гда че­ло­ве­че­ское сни­зош­ло от сверх­че­ло­ве­че­ско­го, бо­же­ст­вен­но­го и не­за­пят­нан­но­го. На­ше пре­бы­ва­ние на зем­ле в сфе­ре ма­те­рии рас­смат­ри­ва­ют­ся как важ­ная, но очень рис­ко­ван­ная мис­сия, на­прав­лен­ная на про­свет­ле­ние тёмно­го, под­вла­ст­но­го смер­ти фи­зи­че­ско­го ми­ра, соз­да­ние ка­че­ст­вен­но­го но­во­го ви­да те­лес­ной обо­лоч­ки под­вла­ст­ной ду­ху - те­ла све­та. Имен­но с ним свя­зы­ва­ет­ся во­ца­ре­ние Бо­же­ст­вен­но­го цар­ст­ва на зем­ле.

А по­ка мы вы­ну­ж­де­ны на­хо­дить­ся в те­лес­ной обо­лоч­ке край­не пло­хо при­спо­соб­лен­ной к на­шей ду­хов­ной сущ­но­сти и в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни управ­ляю­щей на­ми. На­ше те­ло по­хо­же на ма­ши­ну, очень пло­хо слу­шаю­щую­ся ру­ля и еду­щую ку­да ей са­мой за­бла­го­рас­су­дить­ся. Или же его мож­но упо­до­бить ло­ша­ди, стре­мя­щей­ся ски­нуть сво­его се­до­ка.

В лю­бом слу­чае од­ной из ос­нов­ных на­чаль­ных за­дач на­ше­го пре­бы­ва­ния на зем­ле яв­ля­ет­ся пре­одо­ле­ние заб­ве­ния, вос­хо­ж­де­ние к Бо­же­ст­вен­но­му ис­точ­ни­ку и од­но­вре­мен­но "ук­ро­ще­ние" на­ше­го те­ла, под­чи­не­ние те­лес­ных стра­стей и же­ла­ний на­ше­му выс­ше­му Я. Имен­но это уст­ра­ня­ет ос­нов­ной ис­точ­ник стра­да­ния, по­зво­ля­ет об­рес­ти це­ло­ст­ность и си­лу, про­бу­дить на­ши глу­бин­ные ре­зер­вы. По­нят­но, что и пер­вое, и вто­рое очень не про­стые за­да­чи, ле­жа­щие в ос­но­ве боль­шин­ст­ва мис­ти­че­ских и ре­ли­ги­оз­ных прак­тик, а их ре­ше­ние очень слож­ный и под­час му­чи­тель­ный про­цесс. Его ус­пех во мно­гом за­ви­сит от по­ни­ма­ния при­ро­ды мно­го­мер­ной ре­аль­но­сти, ме­ха­низ­мов нис­хо­ж­де­ния ду­ха в ма­те­рию и его свя­зей с те­лес­ной обо­лоч­кой.

Дата добавления: 2015-08-05