Обес­пе­че­ние безо­пас­но­сти по­гру­же­ния.

Нет не­об­хо­ди­мо­сти го­во­рить, сколь важ­но обес­пе­чить безо­пас­ность тон­ко­ма­те­ри­аль­но­го пу­те­ше­ст­вия. С глу­бо­кой древ­но­сти хо­ро­шо из­вест­но, что те­ло че­ло­ве­ка на­хо­дя­ще­го­ся в ИСС осо­бен­но уяз­ви­мо и тре­бу­ет до­пол­ни­тель­ной за­щи­ты. Кро­ме то­го, ка­че­ст­во на­ви­га­ции, са­ма воз­мож­ность по­па­да­ния в тре­буе­мое тон­ко­ма­те­ри­аль­ное про­стран­ст­во очень силь­но за­ви­сят от то­го, как хо­ро­шо очи­ще­но и за­щи­ще­но ме­сто по­гру­же­ния.

Пер­вым ус­ло­ви­ем обес­пе­че­ния безо­пас­но­сти яв­ля­ет­ся хо­ро­ший вы­бор са­мо­го мес­та по­гру­же­ния. Как уже го­во­ри­лось, при вы­бо­ре мес­та ру­ко­во­дству­ют­ся прин­ци­пом по­до­бия, его по­хо­же­стью на ко­неч­ный пункт пу­те­ше­ст­вия. Од­на­ко дру­гим не­ма­ло­важ­ным фак­то­ром яв­ля­ет­ся безо­пас­ность, за­щищённость это­го мес­та. Ес­те­ст­вен­но речь идёт в пер­вую оче­редь о пси­хо­энер­ге­ти­че­ской безо­пас­но­сти и за­щищённо­сти. Т.е. там долж­ны от­сут­ст­во­вать раз­ру­ши­тель­ные или не­бла­го­при­ят­ные по­то­ки жиз­нен­ной энер­гии, не­доб­ро­же­ла­тель­ные или аг­рес­сив­ные ду­хи, тон­ко­ма­те­ри­аль­ные ка­на­лы, со­еди­няю­щие это ме­сто с опас­ны­ми ми­ра­ми (на­при­мер, нек­ро­сфе­рой, ми­ра­ми го­лод­ных ду­хов, адом и т.д.). Сле­ду­ет пом­нить, что пси­хо­энер­ге­ти­че­ский про­филь мес­та во мно­гом ин­ди­ви­дуа­лен и ме­сто бла­го­при­ят­ное для од­но­го мо­жет быть ка­те­го­ри­че­ски про­ти­во­по­ка­за­но дру­го­му.

Пре­крас­ный ин­ст­ру­мент для ре­ше­ния всех этих во­про­сов да­ют ки­тай­ская и ти­бет­ская тра­ди­ции Фен-Шуй. Ес­те­ст­вен­но, в со­вре­мен­ных ус­ло­ви­ях тре­бу­ет­ся не­боль­шая мо­дер­ни­за­ция, по­зво­ляю­щая учесть влия­ния раз­но­об­раз­ных тех­но­ген­ных фак­то­ров, от ис­кус­ст­вен­ных эле­мен­тов ланд­шаф­та (ли­ний элек­тро­пе­ре­дач, под­зем­ных ка­бе­лей, раз­лич­ных со­ору­же­ний) до бы­то­во­го обо­ру­до­ва­ния и элек­трон­ных при­бо­ров (те­ле­ви­зо­ров, ком­пь­ю­те­ров и т.д.). Всё это яв­ля­ет­ся силь­ней­ши­ми пси­хо­энер­ге­ти­че­ски­ми и ин­фор­ма­ци­он­ны­ми фак­то­ра­ми, пре­неб­ре­же­ние ко­то­ры­ми обес­це­ни­ва­ет лю­бые ме­то­ди­ки Фен-Шуй.

По­сле вы­бо­ра под­хо­дя­ще­го мес­та, ме­то­ди­ки Фен-Шуй мо­гут быть ис­поль­зо­ва­ны для до­пол­ни­тель­ной кор­рек­ции его пси­хо­энер­ге­ти­ки, с це­лью обес­пе­че­ния оп­ти­маль­ных по­то­ков жиз­нен­ной энер­гии во вре­мя по­гру­же­ния. Сле­ду­ет от­ме­тить, что та­кая кор­рек­ция так же стро­го ин­ди­ви­ду­аль­на и де­ла­ет­ся под кон­крет­но­го че­ло­ве­ка. Бо­лее под­роб­но все эти во­про­сы, свя­зан­ные с вы­бо­ром и кор­рек­ци­ей энер­гий мес­та по­гру­же­ния раз­би­ра­ют­ся в При­ло­же­нии 3.

Как пра­ви­ло, да­же са­мое оп­ти­маль­ное ме­сто ну­ж­да­ет­ся в очи­ще­нии, это осо­бен­но важ­но, ес­ли вы­ход осу­ще­ст­в­ля­ет­ся в про­стран­ст­ве со­вре­мен­но­го го­ро­да. Ар­се­нал средств ис­поль­зуе­мых для очи­ще­ния дос­та­точ­но ши­рок, от древ­них, тра­ди­ци­он­ных, та­ких как пла­мя све­чи, бла­го­во­ния, ман­тры, мо­лит­вы и т.д. до со­вре­мен­ных пси­хо­трон­ных при­бо­ров и уст­ройств. Все эти ин­ст­ру­мен­ты и при­бо­ры, раз­лич­ные прак­ти­че­ские ме­то­ди­ки так­же опи­сы­ва­ют­ся в При­ло­же­нии 5. Ос­нов­ные идеи, на ко­то­рых стро­ят­ся ме­то­ди­ки очи­ще­ния, со­сто­ят в ис­поль­зо­ва­нии раз­лич­ных воз­дей­ст­вий, раз­ру­ши­тель­ных для вра­ж­деб­ных тон­ко­ма­те­ри­аль­ных сущ­но­стей, соз­да­нии не­бла­го­при­ят­ной для них пси­хо­энер­ге­ти­че­ской сре­ды, ис­поль­зо­ва­нии раз­но­об­раз­ных аб­сор­бен­тов (по­гло­ти­те­лей) не­га­тив­ных энер­гий, при­ма­нок-ло­ву­шек, тон­ко­ма­те­ри­аль­ных "ре­пел­лен­тов".

По­сле вы­бо­ра но­во­го мес­та очи­ще­ние сле­ду­ет про­во­дить в мак­си­маль­но пол­ном объ­ёме и, воз­мож­но, не один раз, до тех пор, по­ка вы не по­чув­ст­вуе­те, что ме­сто ста­ло дос­та­точ­но безо­пас­ным (сво­его ро­да ге­не­раль­ная убор­ка). По­сле ка­ж­до­го очи­ще­ния обя­за­тель­но сле­ду­ет ста­вить пси­хо­энер­ге­ти­че­скую за­щи­ту, что­бы не­га­тив­ные сущ­но­сти и энер­гии не вер­ну­лись об­рат­но. Для это­го так же су­ще­ст­ву­ет об­шир­ный ар­се­нал средств как в Фен-Шуй, так и в дру­гих тра­ди­ци­ях.

По­сле это­го мож­но про­вес­ти кор­рек­цию, на­строй­ку и ак­ти­ви­за­цию энер­гий мес­та по­гру­же­ния по ме­то­ди­кам Фен-Шуй. Все эти под­го­то­ви­тель­ные об­ря­ды не сле­ду­ет де­лать не­по­сред­ст­вен­но пе­ред по­гру­же­ни­ем, долж­но прой­ти как ми­ни­мум 2-3 дня, что­бы энер­гии мес­та ус­по­кои­лись и ста­би­ли­зи­ро­ва­лись.

А уже не­по­сред­ст­вен­но пе­ред по­гру­же­ни­ем де­ла­ют­ся не­боль­шие очи­сти­тель­ные об­ря­ды, на­прав­лен­ные как на чи­ст­ку и за­щи­ту мес­та, так и на очи­ще­ние тон­ко­го те­ла го­то­вя­ще­го­ся к пу­те­ше­ст­вию че­ло­ве­ка. Для этих це­лей мо­гут ис­поль­зо­вать­ся бла­го­во­ния, дым по­лы­ни или мож­же­вель­ни­ка, ман­тры ма­ги­че­ские зна­ки и ман­да­лы.

В ка­че­ст­ве при­ме­ра мож­но при­вес­ти не­сколь­ко та­ких ме­то­дик ап­ро­би­ро­ван­ных ав­то­ром.

1. Знак ИМ

Для очи­ст­ки и за­щи­ты мес­та по­гру­же­ния хо­ро­шо ра­бо­та­ет знак ИМ из Кун­та-йо­ги. Его цвет зо­ло­ти­сто жёлтый на дым­ча­том фо­не (рис. 20 рису­ет­ся с по­мо­щью муд­ры "энер­ге­ти­че­ский нож" и про­еци­ру­ет­ся на че­ты­ре ос­нов­ных гео­гра­фи­че­ских на­прав­ле­ния (ес­ли по­гру­же­ние про­ис­хо­дит на при­ро­де) или на че­ты­ре сте­ны до­ма. В этой муд­ре ука­за­тель­ный па­лец вы­прям­лен, а сред­ний слег­ка со­гнут, так что­бы их из­ги­бы на уров­не пер­вых фа­ланг со­при­ка­са­лись, ос­таль­ные паль­цы мак­си­маль­но рас­слаб­ле­ны. По­сле­до­ва­тель­ность дви­же­ний ру­ки при ри­со­ва­нии зна­ка ИМ по­ка­за­на на рис. 20 и на­чи­на­ет­ся сни­зу вверх и за­тем идёт по стрел­кам. Од­но­вре­мен­но с дви­же­ни­ем чи­та­ет­ся ман­тра (длин­ное про­дол­жи­тель­ное, при­мер­но на од­ном уров­не гром­ко­сти И и мед­лен­но за­ту­хаю­щее виб­ри­рую­щее М.). Ко­гда знак на­ри­со­ван, его плав­ным дви­же­ни­ем ла­до­ни от се­бя по­сы­ла­ют в сте­ну. Сна­ча­ла знак ри­су­ет­ся и по­сы­ла­ет­ся вперёд (в ком­на­те в на­прав­ле­нии вход­ной две­ри), за­тем на­ле­во, на пра­во и на­зад.

Этот знак мож­но про­еци­ро­вать и на соб­ст­вен­ное те­ло, при этом вер­ти­каль­ная ось идёт от сол­неч­но­го спле­те­ния до ма­куш­ки го­ло­вы, а го­ри­зон­таль­ная по пле­чам. В этом слу­чае знак ви­зуа­ли­зи­ру­ет­ся как еди­ное це­лое, важ­но пред­став­лять его пло­ским, как бы на­ло­жен­ным на пе­ред­нюю по­верх­ность те­ла. Та­кая ви­зуа­ли­за­ция од­но­вре­мен­но с чте­ни­ем ман­тры иг­ра­ет как за­щит­ную роль, так и ба­лан­си­ру­ет и гар­мо­ни­зи­ру­ет сис­те­му чакр.

Ещё боль­шим эф­фек­том об­ла­да­ет фрак­таль­ная вер­сия зна­ка ИМ, при­во­ди­мая на рис. 20 а

2. Ру­на Аль­гиз

Хо­ро­шим за­щит­ным зна­ком яв­ля­ет­ся ру­на Аль­гиз или "лось" (она име­ет но­мер 15 в тра­ди­ци­он­ном ал­фа­ви­те фу­тарк). В этом слу­чае за­щи­та но­сит пас­сив­ный ха­рак­тер, хо­тя её под­дер­жа­ние и тре­бу­ет оп­ре­делённых за­трат жиз­нен­ной энер­гии. Ру­ну Аль­гиз мож­но ви­зуа­ли­зи­ро­вать как це­ло­ст­ный об­раз, или же ри­со­вать с по­мо­щью муд­ры "энер­ге­ти­че­ский нож" или пси­хо­трон­но­го ге­не­ра­то­ра (об­щий вид ру­ны изо­бражён на рис 21 стрел­ки по­ка­зы­ва­ют по­сле­до­ва­тель­ность дви­же­ний при её ри­со­ва­нии).

3. За­щит­ное зер­ка­ло

Во вре­мя по­гру­же­ния в ИСС очень слож­но пу­те­ше­ст­во­вать в тон­ко­ма­те­ри­аль­ных про­стран­ст­вах и од­но­вре­мен­но обес­пе­чи­вать за­щи­ту мес­та по­гру­же­ния. В то же вре­мя те­ло че­ло­ве­ка на­хо­дя­ще­го­ся в ИСС ста­но­вит­ся чем-то вро­де ла­ко­мой при­ман­ки для раз­но­об­раз­ных па­ра­зи­ти­че­ских тон­ко­ма­те­ри­аль­ных сущ­но­стей и ну­ж­да­ет­ся в эф­фек­тив­ной за­щи­те. Это осо­бен­но важ­но в мес­тах свя­зан­ных с древ­ней эзо­те­ри­че­ской тра­ди­ци­ей. В этом от­но­ше­нии очень эф­фек­тив­ным яв­ля­ет­ся ис­поль­зо­ва­ние ма­ги­че­ско­го зер­ка­ла с ак­ку­му­ля­то­ром, спо­соб­но­го ра­бо­тать дос­та­точ­но дли­тель­ное вре­мя в ав­то­ном­ном ре­жи­ме.

Для это­го мож­но ис­поль­зо­вать во­гну­тое зер­ка­ло с про­стым ак­ку­му­ля­то­ром или, ес­ли си­туа­ция осо­бен­но не­бла­го­при­ят­на уни­вер­саль­ным. Зер­ка­ло сле­ду­ет за­ря­дить маг­нит­ным флюи­дом про­мо­ду­ли­ро­ван­ным же­ла­ни­ем, что он дол­жен по­гло­щать все не­же­ла­тель­ные воз­дей­ст­вия. За­ряд за­пи­ра­ет­ся и про­грам­ми­ру­ет­ся вы­те­кать столь­ко вре­ме­ни, сколь­ко по­тре­бу­ет­ся для за­щи­ты. Зер­ка­ло на­до по­ста­вить так, что­бы его из­лу­че­ние мог­ло ох­ва­тить все ме­сто по­гру­же­ния.

Ко­гда по­гру­же­ние за­кон­че­но, вы долж­ны очи­стить зер­ка­ло, за­ря­див его ша­ром из флюи­да Ака­ша пря­мо по­верх маг­нит­но­го флюи­да, на­хо­дя­ще­го­ся уже там. Он за­пи­ра­ет­ся, за­тем про­грам­ми­ру­ет­ся рас­се­ять­ся не­мед­лен­но во все­лен­ной по­даль­ше от на­селённых мест. Маг­нит­ный флю­ид вме­сте с по­глощёнными им не­га­тив­ны­ми энер­гия­ми, аб­сор­би­ру­ет­ся флюи­дом Ака­ша и уда­ля­ет­ся из зер­ка­ла (под­роб­нее о ме­то­ди­ки ра­бо­ты с ма­ги­че­ским зер­ка­лом вы мо­же­те про­честь в При­ло­же­нии 5).

4. Под­го­то­ви­тель­ное внут­рен­нее очи­ще­ние.

Для внут­рен­не­го очи­ще­ния мож­но ис­поль­зо­вать сле­дую­щую ме­то­ди­ку из прак­ти­ки внут­рен­не­го ог­ня, рас­про­странённой в Ти­бет­ском буд­диз­ме. Эта очи­щаю­щая прак­ти­ка 9 вы­до­хов вы­пол­ня­ет­ся сле­дую­щим об­ра­зом:

Ис­ход­ная по­за. Си­дя в од­ной из ме­ди­та­тив­ных поз при­жи­ма­ем кон­чик боль­шо­го паль­ца ле­вой ру­ки к ос­но­ва­нию бе­зы­мян­но­го и за­тем сжи­ма­ем ку­лак. Ку­лак по­ме­ща­ем на пра­вой сто­ро­не груд­ной клет­ки, так что­бы ру­ка рас­по­ла­га­лась на об­лас­ти же­луд­ка. Ру­ка слег­ка по­во­ра­чи­ва­ет­ся вниз так, что­бы тыль­ная сто­ро­на ку­ла­ка ока­за­лась на уров­не пра­во­го лок­тя. За­тем мы та­ким же об­ра­зом сжи­ма­ем в ку­лак и пра­вую ру­ку, вы­прям­ляя ука­за­тель­ный па­лец. Тыль­ной сто­ро­ной ука­за­тель­но­го паль­ца за­кры­ва­ем ле­вую ноз­д­рю.

Де­ла­ем плав­ный глу­бо­кий вдох че­рез правую ноз­д­рю, ви­зуа­ли­зи­руя, что во­оду­шев­ляю­щая си­ла всех Будд и Бод­хи­саттв вхо­дит че­рез пра­вую ноз­д­рю в ви­де сияю­ще­го бе­ло­го све­та, ко­то­рый по­гло­ща­ет­ся не­унич­то­жи­мым вет­ром и соз­на­ни­ем в цен­тре сер­деч­но­го ко­ле­са (ча­кры). Удер­жи­ва­ем ды­ха­ние как мож­но доль­ше.

За­кры­ва­ем пра­вым ука­за­тель­ным паль­цем пра­вую ноз­д­рю и вы­ды­ха­ем не­чис­тые вет­ры (за­грязнённые энер­гии) че­рез ле­вую ноз­д­рю тре­мя рав­ны­ми по­сле­до­ва­тель­ны­ми вы­до­ха­ми. При этом ви­зуа­ли­зи­ру­ем все на­ши не­чис­тые вет­ры, осо­бен­но ле­вой сто­ро­ны, в фор­ме чер­ниль­но-чёрно­го ды­ма.

Мед­лен­но и рав­но­мер­но вды­ха­ем че­рез ле­вую ноз­д­рю. При этом ви­зуа­ли­зи­ру­ем сияю­ще-бе­лый свет, вхо­дя­щий че­рез ле­вую ноз­д­рю, при­но­ся­щий во­оду­шев­ляю­щую си­лу Будд и Бод­хи­саттв и по­гло­щае­мый не­унич­то­жи­мым вет­ром и ка­п­ля­ми в сер­деч­ной чак­ре. За­дер­жи­ва­ем ды­ха­ние до ощу­ще­ния дис­ком­фор­та.

За­кры­ва­ем ле­вую ноз­д­рю и вы­ды­ха­ем тре­мя вы­до­ха­ми. Ви­зуа­ли­зи­ру­ем, что не­чис­тые вет­ры, осо­бен­но пра­вой сто­ро­ны, ис­че­за­ют.

Ме­ня­ем по­зу, по­ме­щая пра­вую ла­донь на ле­вую в об­лас­ти лоб­ка со слег­ка со­при­ка­саю­щи­ми­ся кон­чи­ка­ми боль­ших паль­цев.

Де­ла­ем мед­лен­ный рав­но­мер­ный вдох с той же ви­зуа­ли­за­ци­ей. За­тем вы­ды­ха­ем че­рез обе ноз­д­ри тре­мя пор­ция­ми.

По­сле это­го пред­став­ля­ем, что все на­ши ка­на­лы, вет­ры и ка­п­ли ста­ли управ­ляе­мы­ми и гар­мо­нич­ны­ми. Этот пол­ный цикл мо­жет по­вто­рять­ся сколь­ко угод­но раз, осо­бен­но ес­ли вы чув­ст­вуе­те ус­та­лость или от­вле­каю­щие мыс­ли.

Дата добавления: 2015-08-05