При­спо­соб­ле­ния для фор­ми­ро­ва­ния и под­дер­жа­ния ИСС.

Четвёртая груп­па при­спо­соб­ле­ний и ме­то­дик пред­на­зна­че­на для фор­ми­ро­ва­ния и под­дер­жа­ния ИСС. Их за­да­ча со­сто­ит в пе­ре­клю­че­нии на­ше­го вни­ма­ния с внеш­ней ре­аль­но­сти "плот­ных", ма­те­ри­аль­ных объ­ек­тов на тон­ко­ма­те­ри­аль­ные пла­ны, со­от­вет­ст­вен­но в бло­ки­ров­ке пя­ти ор­га­нов чувств и из­ме­не­нии ре­жи­ма ра­бо­ты на­ше­го моз­га. Бо­лее то­го, по-ви­ди­мо­му, ме­ня­ет­ся сам ха­рак­тер взаи­мо­дей­ст­вия на­шей нерв­ной сис­те­мы и моз­га с "тон­ким" те­лом, со­стоя­щим из по­ле­вых струк­тур (чакр и аку­пунк­тур­ных ка­на­лов). По­нят­но, что для управ­ле­ния та­ким слож­ным про­цес­сом тре­бу­ют­ся дос­та­точ­но эф­фек­тив­ные ме­то­ди­ки и при­спо­соб­ле­ния, при­чём чем ме­нее под­го­тов­лен прак­тик, тем боль­ше в них ну­ж­да. Дей­ст­ви­тель­но, глу­бо­ко про­дви­ну­тый мис­тик осу­ще­ст­в­ля­ет вы­ход в глу­бо­кие ИСС спон­тан­но, прак­ти­че­ски без ка­ких бы то ни бы­ло внеш­них при­спо­соб­ле­ний. Но­ви­чок же ну­ж­да­ет­ся во внеш­ней по­мо­щи, тем боль­шей, чем ху­же он вла­де­ет сво­им ор­га­низ­мом и пси­хи­кой.

Гал­лю­ци­но­ге­ны

Од­ни­ми из са­мых древ­них "при­спо­соб­ле­ний" та­ко­го ро­да яв­ля­ют­ся раз­лич­ные гал­лю­ци­но­ген­ные пре­па­ра­ты рас­ти­тель­но­го, жи­вот­но­го или ми­не­раль­но­го про­ис­хо­ж­де­ния. Од­на­ко, не­смот­ря на ви­ди­мую про­сто­ту, да­ле­ко не са­мые безо­пас­ные и эф­фек­тив­ные. По-ви­ди­мо­му, имен­но по­это­му по­доб­ные пре­па­ра­ты ха­рак­тер­ны толь­ко на ран­них эта­пах раз­ви­тия эзо­те­ри­че­ских тра­ди­ций. За­тем им на сме­ну при­хо­дят бо­лее кон­тро­ли­руе­мые и не имею­щие по­боч­ных пси­хо­ло­ги­че­ских и био­хи­ми­че­ских эф­фек­тов ме­то­ди­ки и уст­рой­ст­ва. Эту кар­ти­ну мы мо­жем на­блю­дать и в ин­дуи­ст­ской и в тан­три­че­ской и в да­ос­ской тра­ди­ции. По­это­му изу­че­ние ро­ли гал­лю­ци­но­ген­ных пре­па­ра­тов в фор­ми­ро­ва­нии ИСС име­ет ско­рее ис­то­ри­че­ское зна­че­ние, по­зво­ляя по­нять на­чаль­ные ста­дии фор­ми­ро­ва­ния эзо­те­ри­че­ских тра­ди­ций.

Со­вре­мен­ные ис­сле­до­ва­ния по­ка­зы­ва­ют, что ис­поль­зо­ва­ние гал­лю­ци­но­ген­ных пре­па­ра­тов ес­ли и оп­рав­да­но, то в очень ред­ких слу­ча­ях, и ско­рее для про­ра­бот­ки про­блем ин­ди­ви­ду­аль­но­го бес­соз­на­тель­но­го, чем для пу­те­ше­ст­вий в тон­ко­ма­те­ри­аль­ной ре­аль­но­сти. По­это­му мы не бу­дем бо­лее под­роб­но ос­та­нав­ли­вать­ся на прак­ти­че­ских ас­пек­тах их ис­поль­зо­ва­ния.

Всё имею­щее­ся мно­же­ст­во ме­то­дик и при­спо­соб­ле­ний для фор­ми­ро­ва­ния ИСС очень гру­бо мож­но раз­бить на два боль­ших клас­са (ес­те­ст­вен­но ес­ли рас­смат­ри­вать и гал­лю­ци­но­ген­ные пре­па­ра­ты, то их бу­дет три). Это ба­зи­рую­щие­ся на пси­хо­энер­ге­ти­че­ских воз­дей­ст­ви­ях и на пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ских. Ко­неч­но на прак­ти­ке гра­ни­ца ме­ж­ду ни­ми не очень чёткая, так как мно­гие уст­рой­ст­ва со­дер­жат в се­бе эле­мен­ты и то­го и дру­го­го. На­при­мер, те же гео­мет­ри­че­ские ман­да­лы с од­ной сто­ро­ны дей­ст­ву­ют как пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ский зри­тель­ный фак­тор, с дру­гой с ним тра­ди­ци­он­но свя­зы­ва­ет­ся и очень силь­ное пси­хо­энер­ге­ти­че­ское дей­ст­вие. То же мож­но ска­зать и о буб­не - тра­ди­ци­он­ном ин­ст­ру­мен­те ша­ма­нов. С од­ной сто­ро­ны это ис­точ­ник рит­ми­че­ско­го зву­ка, чьё силь­ное дей­ст­вие на пси­хи­ку дав­но из­вест­но. С дру­гой - мощ­ный ге­не­ра­тор мо­ду­ли­ро­ван­ной жиз­нен­ной энер­гии. И всё же та­кая клас­си­фи­ка­ция по­мо­га­ет хоть как-то ори­ен­ти­ро­вать­ся во мно­же­ст­ве древ­них и со­вре­мен­ных уст­ройств, пред­на­зна­чен­ных для фор­ми­ро­ва­ния ИСС.

Пси­хо­энер­ге­ти­че­ские уст­рой­ст­ва

К пси­хо­энер­ге­ти­че­ским уст­рой­ст­вам при­над­ле­жат раз­лич­ные хра­мо­вые со­ору­же­ния, в ко­то­рых ис­поль­зу­ет­ся эф­фект фор­мы, спо­соб­ст­вую­щий воз­ник­но­ве­нию ИСС. По­хо­жий эф­фект фор­мы ра­бо­та­ет и в спе­ци­аль­ных ко­ро­нах, шле­мах об­лег­чаю­щих пе­ре­ход в ИСС. Сю­да же от­но­сят­ся и спе­ци­аль­ные ман­да­лы, ян­тры с со­от­вет­ст­вую­щи­ми ман­тра­ми (эф­фект уси­ли­ва­ет­ся, ко­гда они рас­по­ло­же­ны в хра­ме). Раз­лич­ные бла­го­вон­ные ве­ще­ст­ва так же спо­соб­ст­ву­ют фор­ми­ро­ва­нию ИСС, дей­ст­вуя как по­сред­ст­вом за­па­ха, так и мо­ду­ли­руя по­то­ки жиз­нен­ной энер­гии.

Од­ним из древ­ней­ших средств фор­ми­ро­ва­ния ИСС яв­ля­ет­ся ды­ха­тель­ный ритм. Он дей­ст­ву­ет как за счёт на­вя­зы­ва­ния оп­ре­делённой рит­ми­ки, так и из­ме­няя со­дер­жа­ние ки­сло­ро­да и дру­гих га­зов в кро­ви, тем са­мым вли­яя на био­хи­мию моз­га. Кро­ме то­го, по тра­ди­ци­он­ным пред­став­ле­ни­ям ды­ха­ние управ­ля­ет по­сту­п­ле­ни­ем и пе­ре­рас­пре­де­ле­ни­ем пра­ны в тон­ком те­ле (ча­крах и аку­пунк­тур­ных ка­на­лах) и тем са­мым мо­жет спо­соб­ст­во­вать фор­ми­ро­ва­нию ИСС. При этом для дос­ти­же­ния по­став­лен­ных це­лей в бо­лее ран­них тра­ди­ци­ях ос­нов­ной ук­лон де­лал­ся на ин­тен­сив­ное ды­ха­ние ти­па ги­пер­вен­ти­ля­ции, а в бо­лее зре­лых ис­поль­зо­ва­лись раз­но­об­раз­ные за­держ­ки.

Пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ские уст­рой­ст­ва

Сре­ди уст­ройств с яв­ным пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ским дей­ст­ви­ем, на­вер­ное, са­мые древ­ние свя­за­ны с на­вя­зы­ва­ние рит­ма. Это в пер­вую оче­редь вар­ган или ка­муз, му­зы­каль­ный ин­ст­ру­мент, ко­то­рый при иг­ре при­жи­ма­ет­ся к зу­бам. В ре­зуль­та­те виб­ра­ции ме­тал­ли­че­ской или кос­тя­ной пла­стин­ки пе­ре­да­ют­ся на кос­ти че­ре­па че­ло­ве­ка, и вся его го­ло­ва пре­вра­ща­ет­ся в по­лость ре­зо­на­то­ра. Та­ким об­ра­зом, рит­ми­че­ские виб­ра­ции дей­ст­ву­ют не­по­сред­ст­вен­но на мозг че­ло­ве­ка. В са­мых про­стей­ших слу­ча­ях ис­точ­ни­ком рит­ма мо­гут слу­жить ка­меш­ки или па­лоч­ки, уда­ряе­мые друг о дру­га. Ес­те­ст­вен­но, что по­доб­ных ис­точ­ни­ков рит­ма бы­ло при­ду­ма­но ве­ли­кое мно­же­ст­во.

Од­на­ко, по­жа­луй, наи­бо­лее по­пу­ляр­ный ин­ст­ру­мент в тра­ди­ции ша­ма­низ­ма это бу­бен и раз­лич­ные его мо­ди­фи­ка­ции в ви­де ба­ра­бан­чи­ков, гон­гов, та­ре­лок и т.д. Пер­вое что бро­са­ет­ся в гла­за это ис­точ­ник рит­ми­че­ско­го зву­ка, пе­ре­страи­ваю­ще­го ре­жим ра­бо­ты моз­га и по­мо­гаю­щий при­глу­шить сиг­на­лы пя­ти ор­га­нов чувств. Од­на­ко это ещё и пси­хо­трон­ный ге­не­ра­тор, где ис­поль­зу­ет­ся эф­фект фор­мы (гео­мет­ри­че­ские очер­та­ния буб­на, ма­те­риа­лы из ко­то­рых он из­го­тов­лен). Кро­ме то­го, это ещё и ман­да­ла, на­ри­со­ван­ная на ко­же буб­на и жи­ли­ще для ду­хов по­мощ­ни­ков, оби­таю­щих в нём. И все эти фак­то­ры иг­ра­ют, по-ви­ди­мо­му, боль­шую роль, чем са­мо зву­ча­ние. Имен­но по­это­му из­го­тов­ле­ние хо­ро­ше­го буб­на за­час­тую за­ни­ма­ло не­сколь­ко лет. А от ма­те­риа­ла, очер­та­ний и ри­сун­ка за­ви­се­ла пре­иму­ще­ст­вен­ная связь с тем или иным по­тус­то­рон­ним ми­ром.

На ис­поль­зо­ва­нии рит­ма по­строе­ны и мно­гие со­вре­мен­ные при­бо­ры ана­ло­гич­но­го дей­ст­вия. Это и раз­лич­ные ау­дио­за­пи­си с на­ло­жен­ны­ми рит­ма­ми го­лов­но­го моз­га, и ви­део­за­пи­си, где рит­мы моз­га вмон­ти­ро­ва­ны в зри­тель­ные об­ра­зы (как в ви­де вре­мен­ных рит­мов, так и в ви­де про­стран­ст­вен­ных волн). По­хо­жие идеи ис­поль­зу­ют­ся и в раз­лич­ных кон­ст­рук­ци­ях зри­тель­ных сти­му­ля­то­ров ти­па оч­ков или шле­мов, где ритм на­вя­зы­ва­ет­ся яр­ки­ми вспыш­ка­ми све­та, ино­гда в них при­ме­ня­ют­ся и раз­но­цвет­ные про­стран­ст­вен­ные вол­ны. Бо­лее гиб­кое воз­дей­ст­вие обес­пе­чи­ва­ет­ся сис­те­ма­ми с био­ло­ги­че­ской об­рат­ной свя­зью, в ко­то­рых ха­рак­те­ри­сти­ки сти­му­ля­ции за­ви­сят от ес­те­ст­вен­ных био­рит­мов че­ло­ве­че­ско­го ор­га­низ­ма, их час­то­ты, ам­пли­ту­ды, фа­зы и т. д..

Но­вые очень пер­спек­тив­ные под­хо­ды ба­зи­ру­ют­ся на ис­поль­зо­ва­нии ком­пь­ю­тер­ных сис­тем вир­ту­аль­ной ре­аль­но­сти, вир­ту­аль­ных шле­мов и кос­тю­мов в ин­те­рак­тив­ных ре­жи­мах. Они по­зво­ля­ют со­че­тать тра­ди­ци­он­ные ме­то­ди­ки и об­ра­зы (те же ман­да­лы, ман­тры) с ка­че­ст­вен­но но­вы­ми тех­но­ло­гия­ми воз­дей­ст­вия на пси­хи­ку. Од­на­ко по­доб­ные уст­рой­ст­ва на­хо­дят­ся сей­час ещё в ста­дии пред­ва­ри­тель­ных ис­сле­до­ва­тель­ских раз­ра­бо­ток.

Так же на уров­не экс­пе­ри­мен­таль­ных ис­сле­до­ва­ний на­хо­дят­ся и ра­бо­ты по ис­поль­зо­ва­нию раз­лич­ных пси­хо­трон­ных ге­не­ра­то­ров и дру­гих ана­ло­гич­ных при­бо­ров для фор­ми­ро­ва­ния и уг­луб­ле­ния ИСС.

Ещё один ин­те­рес­ный под­ход ба­зи­ру­ет­ся на фе­но­ме­не сен­сор­ной де­при­ва­ции. Ещё в древ­нем Ти­бе­те для ини­циа­ции ис­поль­зо­ва­лось мно­го­ме­сяч­ное за­то­че­ние мо­на­ха в пол­но­стью изо­ли­ро­ван­ную ке­лью в глу­би­нах го­ры. Это по­зво­ля­ло сни­зить до ми­ни­му­ма по­ток сен­сор­ной сти­му­ля­ции и дос­тичь бо­лее глу­бо­ко­го по­гру­же­ния в тон­ко­ма­те­ри­аль­ную ре­аль­ность. В XX сто­ле­тии тот же прин­цип был за­но­во от­крыт в ис­сле­до­ва­ни­ях по сен­сор­ной де­при­ва­ции, про­во­ди­мых в рам­ках кос­ми­че­ской про­грам­мы. Так бы­ла раз­ра­бо­та­на изо­ля­ци­он­ная ван­на, пред­став­ляю­щая со­бой не­боль­шой бас­сейн, за­пол­нен­ный по­дог­ре­той под­со­лен­ной во­дой и све­то­зву­ко­не­про­ни­цае­мый. Тем­пе­ра­ту­ра и плот­ность во­ды под­дер­жи­ва­лись рав­ны­ми со­от­вет­ст­вую­щим ха­рак­те­ри­сти­кам че­ло­ве­че­ско­го те­ла. Тем са­мым сиг­на­лы пя­ти ор­га­нов чувств ста­но­ви­лись ми­ни­маль­ны­ми, и рез­ко об­лег­чал­ся вы­ход в ИСС. В со­вре­мен­ных кон­ст­рук­ци­ях это­го уст­рой­ст­ва ино­гда ис­поль­зу­ют до­пол­ни­тель­ное воз­дей­ст­вие спе­ци­аль­но по­доб­ран­ной му­зы­кой.

Ко­неч­но од­но толь­ко пе­ре­чис­ле­ние при­спо­соб­ле­ний (уст­ройств) для тон­ко­ма­те­ри­аль­ных пу­те­ше­ст­вий, имев­ших­ся в раз­лич­ных тра­ди­ци­ях от ша­ма­низ­ма и ма­гии до мис­ти­циз­ма, ре­ли­гии за­ня­ло бы очень мно­го мес­та. По­это­му мы ос­та­но­вим­ся толь­ко на не­ко­то­рых из них, под­хо­дя­щих со­вре­мен­но­му че­ло­ве­ку и хо­ро­шо про­ве­рен­ных в на­ши дни. Их под­роб­ные опи­са­ния и ме­то­ди­ки ис­поль­зо­ва­ния вы смо­же­те най­ти в При­ло­же­нии 5, а сей­час про­ил­лю­ст­ри­ру­ем ска­зан­ное не­сколь­ки­ми при­ме­ра­ми.

Ма­ги­че­ские зер­ка­ла и ак­ку­му­ля­то­ры

Од­ним из наи­бо­лее эф­фек­тив­ных по­мощ­ни­ков как при вы­хо­де в ИСС, пе­ре­хо­де в нуж­ное тон­ко­ма­те­ри­аль­ное про­стран­ст­во, так и в са­мом пу­те­ше­ст­вии и воз­вра­ще­нии яв­ля­ют­ся ма­ги­че­ские зер­ка­ла. Соб­ст­вен­но внеш­не они обыч­но не об­ла­да­ют от­ра­жаю­щей по­верх­но­стью при­выч­но­го нам зер­ка­ла. Ино­гда они да­же бы­ва­ют со­вер­шен­но чёрны­ми или ма­то­вы­ми, ше­ро­хо­ва­ты­ми. Тер­мин зер­ка­ло оз­на­ча­ет, что они мо­гут слу­жить про­хо­дом в иные тон­ко­ма­те­ри­аль­ные про­стран­ст­ва, так как в эзо­те­ри­че­ской тра­ди­ции зер­ка­ло в пер­вую оче­редь вос­при­ни­ма­ет­ся как тон­ко­ма­те­ри­аль­ная дверь, про­ход в иные ми­ры. Т.е. ма­ги­че­ское зер­ка­ло вос­при­ни­ма­ет­ся как мем­бра­на, скры­ваю­щая вход в тон­ко­ма­те­ри­аль­ный тон­нель, и, кро­ме то­го, как из­лу­ча­тель на­прав­лен­но­го по­то­ка жиз­нен­ной энер­гии.

Осо­бен­но эф­фек­тив­ны зер­ка­ла, объ­е­динённые с ма­ги­че­ски­ми ак­ку­му­ля­то­ра­ми. В этом слу­чае ак­ку­му­ля­тор ра­бо­та­ет как уси­ли­тель ма­ги­че­ских свойств зер­ка­ла и мо­ду­ля­тор из­лу­чае­мой им энер­гии. На кон­ст­рук­ци­ях ма­ги­че­ских зер­кал и ме­то­дах ра­бо­ты с ни­ми мы бо­лее под­роб­но ос­та­но­вим­ся в При­ло­же­нии 5.

Сту­па

Сту­па пред­став­ля­ет со­бой один из древ­ней­ших ар­хи­тек­тур­ных ре­зо­на­то­ров, ши­ро­ко рас­про­странённых в буд­ди­ст­ской тра­ди­ции. Од­на из функ­ций сту­пы свя­за­на с гар­мо­ни­за­ци­ей энер­гий ок­ру­жаю­ще­го ланд­шаф­та, соз­да­нии бо­лее глу­бо­ко­го кон­так­та с выс­ши­ми пла­на­ми все­лен­ной. Очень важ­но, что в от­ли­чие от Еги­пет­ской пи­ра­ми­ды сту­па не толь­ко кон­цен­три­ру­ет энер­гию внут­ри, а и из­лу­ча­ет её в ок­ру­жаю­щее про­стран­ст­во. Од­но­вре­мен­но гео­мет­рия сту­пы от­ра­жа­ет струк­ту­ру ман­да­лы Ка­ла­ча­кры, т.е. слу­жит и свое­об­раз­ной трёхмерной кар­той тон­ко­ма­те­ри­аль­ной ре­аль­но­сти, мо­де­лью кос­мо­са. Всё это де­ла­ет об­ласть во­круг не­ё очень бла­го­при­ят­ным ме­стом для по­гру­же­ний в ИСС. Од­ной из наи­бо­лее рас­про­странённых прак­тик ра­бо­ты со сту­пой яв­ля­ет­ся об­ход во­круг не­ё по ча­со­вой стрел­ке со чте­ни­ем мантр и ви­зуа­ли­за­ци­ей свя­зи раз­ных час­тей сту­пы и сво­его тон­ко­го те­ла с кос­мо­сом Ка­ла­ча­кры. Ча­ще все­го для это­го ис­поль­зу­ет­ся ман­тра "ОМ МА­НИ ПАД­МЕ ХУМ".

Сим­во­ли­ка сту­пы очень раз­но­об­раз­на. Она од­но­вре­мен­но оли­це­тво­ря­ет не толь­ко строе­ние кос­мо­са Ка­ла­ча­кры, но и уче­ние Буд­ды и его са­мо­го (его тон­кое те­ло). На рис. 16 по­ка­зан раз­рез сту­пы, рас­про­странённой в Ти­бет­ском буд­диз­ме, а на рис. 17 фо­то­гра­фия сту­пы Бод­ха­натх, рас­по­ло­жен­ной в сто­ли­це Не­па­ла г. Кат­ман­ду. Ес­ли срав­нить сту­пу со строе­ни­ем кос­мо­са Ка­ла­ча­кры (см., то её ниж­няя мно­го­ярус­ная часть вплоть до сфе­ри­че­ско­го ку­по­ла со­от­вет­ст­ву­ет трём ниж­ним дис­кам пер­во­эле­мен­тов, ку­пол ох­ва­ты­ва­ет верх­ний диск зем­ли, 12 тро­пи­нок вет­ров и го­ру Ме­ру, а над ним рас­по­ло­же­на её вер­ши­на и ие­рар­хия верх­них не­бес­ных слоёв. Од­но­вре­мен­но ка­ж­до­му уров­ню сту­пы со­от­вет­ст­ву­ет один из пер­во­эле­мен­тов, как по­ка­за­но на рис. 16. Ниж­няя квад­рат­ная часть до ку­по­ла - пер­во­эле­мент зем­ля, сам ку­пол - во­да, три­на­дцать дис­ков на ост­рие - огонь, "зон­тик" над ост­риём (ино­гда так же и лу­на с солн­цем над ним) - воз­дух, пла­мя на вер­ши­не (ино­гда и лу­на с солн­цем под ним) - эфир.

Рис.17. Сту­па Бод­ха­натх, рас­по­ло­жен­ной в сто­ли­це Не­па­ла г. Кат­ман­ду

В цен­тре пус­то­го про­стран­ст­ва внут­ри сту­пы рас­по­ла­га­ет­ся "дре­во жиз­ни" - мо­дель ми­ро­во­го де­ре­ва (ко­ла, го­ры), т.е. цен­траль­ной оси во­круг ко­то­рой струк­ту­ри­ру­ет­ся кос­мос. Его обыч­но из­го­тав­ли­ва­ют из луч­ше­го сан­да­ло­во­го или из не­ядо­ви­то­го фрук­то­во­го де­ре­ва. В мес­тах "дре­ва жиз­ни", обо­зна­чен­ных бе­лы­ми круж­ка­ми на­пи­са­ны свер­ху вниз ман­тро­вые сло­ги: ОМ, АХ, ХУМ, ТРАМ, ХРИХ, на­по­ми­наю­щие о свя­зи сту­пы с ча­крам тон­ко­го те­ла. С этой точ­ки зре­ния "дре­во жиз­ни" вы­сту­па­ет как ана­лог цен­траль­но­го ка­на­ла.

Обыч­но в по­лое про­стран­ст­во внут­ри сту­пы по­ме­ща­ют час­ти мо­щей свя­то­го или ку­соч­ки его одея­ния, а так же свя­щен­ные тек­сты. При из­го­тов­ле­нии ма­лень­ких скульп­тур­ных по­до­бий ступ (Ца ца (tsha tsha)) на Ти­бе­те в гли­ну под­ме­ши­ва­ют пе­пел умер­ших. Всё это в со­че­та­нии с ини­циа­ци­он­ны­ми об­ря­да­ми по­зво­ля­ет пре­вра­тить сту­пу в ка­нал ме­ж­ду на­шей ре­аль­но­стью и выс­ши­ми тон­ко­ма­те­ри­аль­ны­ми пла­на­ми.

Для уси­ле­ния пси­хо­энер­ге­ти­че­ско­го воз­дей­ст­вия во­круг боль­ших ступ по их пе­ри­мет­ру обыч­но рас­по­ла­га­ют ман­тро­вые ко­ле­са, вра­щае­мые па­лом­ни­ка­ми во вре­мя их об­хо­да. В гор­ной ме­ст­но­сти сту­пы ста­вят­ся вдоль до­рог или в свя­щен­ных мес­тах, мес­тах си­лы, со­сед­ст­вуя с ман­тро­вы­ми кам­ня­ми, фла­га­ми и колёсами, вра­щае­мы­ми во­дой или вет­ром. Всё это вме­сте ра­бо­та­ет как мощ­ней­ший ин­ст­ру­мент для ба­лан­си­ров­ки и гар­мо­ни­за­ции энер­гий ланд­шаф­та, соз­да­ния наи­бо­лее бла­го­при­ят­ных ус­ло­вий для жиз­ни и ду­хов­ной прак­ти­ки лю­дей.

Даль­ней­шее изу­че­ние ме­ха­низ­мов ра­бо­ты по­доб­ных со­ору­же­ний, их ин­те­гра­ция с со­вре­мен­ны­ми тех­но­ло­гия­ми мо­жет дать но­вые мощ­ней­шие ин­ст­ру­мен­ты для вос­ста­нов­ле­ния и под­дер­жа­ния эко­ло­ги­че­ско­го рав­но­ве­сия на на­шей пла­не­те.

Дата добавления: 2015-08-05